标题: 油锅集——水镜滴读书笔记
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发表于 2010-9-19 11:32 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 水镜门生 于 2010-9-19 11:01 发表
恭喜狐狸宝书升值

康有为和梁启超,吕思勉和钱宾四,这两对师徒比较起来会很有趣。

至于萧先生这个说法,我看倒是很有三毛抄四的远见

杨志刚与郭德纲师徒,我看也蛮有意思........

QUOTE:
原帖由 悼红狐 于 2010-9-19 11:04 发表

萧公权是搞政治思想史的,而且年代较远,其说自可为一家,然不足倚恃。不过令我很高兴是,天骄这三年不见,轻浮气消遁,学问见长不少啊~~可喜可贺

康氏的著作去年今年被重印了,不至于看不到,你可以读原典 ...

呵呵,谢谢红狐兄。

对康南海,我其实没什么兴趣,但觉得那无论如何也是近代史一代不可缺少的人杰。梁任公先生才是我钦佩的人物,我在微博的资料中,恬不知耻地赫然自称“梁任公先生私淑弟子”.................


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发表于 2010-9-19 11:51 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
梁任公的脾气你没学到,人家可是八面玲珑的,我看你三年前学的是谭嗣同


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发表于 2010-9-19 12:00 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 水镜门生 于 2010-9-19 11:51 发表
梁任公的脾气你没学到,人家可是八面玲珑的,我看你三年前学的是谭嗣同

自立军起事之际,任公也是愿与唐才常共赴国难,一同殉道的.......只是自立军突然失败........
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发表于 2010-9-19 12:23 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 绝世天骄 于 2010-9-19 11:32 发表

杨志刚与郭德纲师徒,我看也蛮有意思........

呵呵,谢谢红狐兄。

对康南海,我其实没什么兴趣,但觉得那无论如何也是近代史一代不可缺少的人杰。梁任公先生才是我钦佩的人物,我在微博的 ...

我记得我老早就说过,中国近五百年来,我最恶心的就是康有为梁启超如此才华,怎么就跑到他门下去,真是匪夷所思

不过,我对梁任公也有微词就是了~~当然,仅仅是微词,瑕不掩瑜~~

[ 本帖最后由 悼红狐 于 2010-9-19 12:24 编辑 ]
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发表于 2010-9-19 12:36 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 悼红狐 于 2010-9-19 12:23 发表

我记得我老早就说过,中国近五百年来,我最恶心的就是康有为梁启超如此才华,怎么就跑到他门下去,真是匪夷所思

不过,我对梁任公也有微词就是了~~当然,仅仅是微词,瑕不掩瑜~~

万木草堂门下,梁任公之外,只有麦孟华、汤叡,尚堪一提。万木草堂弟子都是以“博”为治学目标,但是“博”这个东西不“博”到梁任公那个地步,如麦孟华者,也只能郁郁而终。汤叡是个例外,虽列康南海门墙之内,其实又与任公亦师亦友,所学更多来自任公。他精于经济,不是所谓博学一类人,可惜早逝。相比之下,任公门下多奇才,蔡锷、张君劢、蒋百里,甚至还能包括徐志摩........
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发表于 2010-9-19 12:40 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 绝世天骄 于 2010-9-19 12:36 发表
万木草堂门下,梁任公之外,只有麦孟华、汤叡,尚堪一提。万木草堂弟子都是以“博”为治学目标,但是“博”这个东西不“博”到梁任公那个地步,如麦孟华者,也只能郁郁而终。汤叡是个例外,虽列康南海门墙之 ...

又看到个熟人,唐君毅、徐复观、张君劢、牟宗三,这四人称为海外新儒家的四大将。其实,只有牟宗三的学问可堪研读。
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发表于 2010-9-19 12:44 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 悼红狐 于 2010-9-19 12:40 发表

又看到个熟人,唐君毅、徐复观、张君劢、牟宗三,这四人称为海外新儒家的四大将。其实,只有牟宗三的学问可堪研读。

张君劢先生更重要的是作为一名宪政学家而存在。政治理念则倾向社会民主主义。

海外新儒家一般只说,唐、徐、牟三人吧。继承梁漱溟、熊十力二先生。
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发表于 2010-9-19 12:46 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
牟宗三自译康德,前三位咋比~~~~

牟宗三很讨厌胡适,不过讨厌胡适的想来也多得很
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发表于 2010-9-19 12:51 资料 个人空间 短消息 只看该作者
我想起了牟宗三 徐复观 张君劢 唐君毅四位的《为中国文化敬告世界人士宣言》.......
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发表于 2010-9-19 12:57 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
那篇东西口气生硬,太难看了,换了梁任公来写可以提升十个档次
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发表于 2010-9-19 13:09 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 水镜门生 于 2010-9-19 12:57 发表
那篇东西口气生硬,太难看了,换了梁任公来写可以提升十个档次

梁任公是才子文,他们几位是学者文。

梁任公的文章胜在气,也毁在气。胜在气,所以文不加点,一气呵成,浩浩荡荡,横无际涯。毁在气,在于气盛而理衰。比如《少年中国说》,通篇唱高调,什么“少年强则国强,少年进步则国进步”,但事实不总如此的,《大学》尚言“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。”他怎么能只挑着好看的说,少年好则国家好,诚然不假,然亦不可忽视:“少年脑残则国脑残,少年SB则国SB”的可能性嘛
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原帖由 绝世天骄 于 2010-9-19 12:44 发表


张君劢先生更重要的是作为一名宪政学家而存在。政治理念则倾向社会民主主义。

海外新儒家一般只说,唐、徐、牟三人吧。继承梁漱溟、熊十力二先生。

还有马一浮
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发表于 2010-9-19 13:12 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 悼红狐 于 2010-9-19 13:09 发表

梁任公是才子文,他们几位是学者文。

梁任公的文章胜在气,也毁在气。胜在气,所以文不加点,一气呵成,浩浩荡荡,横无际涯。毁在气,在于气盛而理衰。比如《少年中国说》,通篇唱高调,什么“少年强则国强 ...

呵呵,愚见以为,少年强国不一定强,少年SB则国一定SB..........
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发表于 2010-9-19 15:08 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
梁任公是野狐禅,他们几位是老头皮,这么说也通

说到新儒家,我倒觉得梁漱溟实在是个异数,他口口声声从释迦摩尼门下改拜孔子门下,绕了一圈他还是结婚吃素的居士派头
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发表于 2010-9-19 18:12 资料 文集 短消息 只看该作者
回复 #83 绝世天骄 的帖子

康南海寻章摘句,另抒新解,不过是为了给他的维新运动寻找理论支持,与圣人之旨教则多有背离。不过他居然也能自圆其说,也当可见其儒学功底之深厚。
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发表于 2010-10-1 19:09 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
自圆其说不难,难的是圆谎圆到别人信你,康教主千秋万载,一桶浆糊
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发表于 2010-10-1 22:35 资料 个人空间 短消息 只看该作者
所谓“寻章摘句,另抒新解”,那不过是今文派的传统而已,从董仲舒到何休,莫不如是。

宋儒有“六经注我”和“我注六经”之说,其实这两句话恰恰可以用来描述今、古文派。今文派是“六经注我”,他们不在乎六经的本意到底是如何,他们只是用六经来给自己的政治思想做注脚。而古文派恰恰是“我注六经”,他们不在乎现实政治理论的构建,只是对六经的本意进行追根溯源。

今文派在清代很是昌盛,康南海正是今文派大家,他的那些著作,根本不是考据,他也不屑于做考据,他自己也知道,他所说的根本不是历史的真实。至于历史的真实什么的,在今文派眼中不过都是末节,不值一提。重要的是能对当代政治理论的构建起到多大作用。

[ 本帖最后由 三种不同的红色 于 2010-10-1 23:23 编辑 ]
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发表于 2010-10-2 09:41 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2010-10-1 22:35 发表
所谓“寻章摘句,另抒新解”,那不过是今文派的传统而已,从董仲舒到何休,莫不如是。

宋儒有“六经注我”和“我注六经”之说,其实这两句话恰恰可以用来描述今、古文派。今文派是“六经注我”,他们不在乎六 ...

话不能这么说,《周礼》有《王制》,孔子有《礼运》,程朱有《庸》《学》。这些都不是什么考据,反而都是些幻想式的理论建构和社会蓝图。但这不妨碍他们提出的蓝本是有着缜密的理论基础的。

康有为的书,轻浮浅薄,奇思怪想,把中西学说生拉硬扯,牵强附会,这根本不需要什么功底,只需要胡诌的本事就可以了。什么今文大家,怎么也轮不到康有为啊。近代以来经学推动的思潮,假《公羊》而论革命,借《孟子》而倡民权,用《大乘起信论》转出民主与自由,几乎都没有康有为什么事。

康有为荣获虚名唯一的因素就跟洪秀全一样,完全是因缘际会的碰巧而已。以康氏之无学无才,居然能暴得大名,有点类似纪连海这种人,正好遇上那个历史当口罢了。
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发表于 2010-10-2 10:31 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 悼红狐 于 2010-10-2 09:41 发表

话不能这么说,《周礼》有《王制》,孔子有《礼运》,程朱有《庸》《学》。这些都不是什么考据,反而都是些幻想式的理论建构和社会蓝图。但这不妨碍他们提出的蓝本是有着缜密的理论基础的。

所谓考据,这是古文派的专长,至于《王制》、《礼运》、程朱等等,似乎都和今文或古文无涉。

说到康南海,其经学地位诚然各有看法,但他身属今文学派这点却是不容置疑的,而他做学问的方法,与两汉以来今文学派一脉相承,也是明显见的。
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发表于 2010-10-2 11:03 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 三种不同的红色 于 2010-10-2 10:31 发表


所谓考据,这是古文派的专长,至于《王制》、《礼运》、程朱等等,似乎都和今文或古文无涉。

说到康南海,其经学地位诚然各有看法,但他身属今文学派这点却是不容置疑的,而他做学问的方法,与两汉以来今 ...

今文学派的政治学风就是承《王制》一脉下来的,典型的就是《公羊》学的附会。今古文诚然是两汉才有的名词,但今古文的学风却不至于晚到两汉。孔门里面子夏传易和子贡传易就有明显的风格不同。子夏多喜发散,子贡恪守师规,这就是今古文的特征。

康有为的著作我读过《孔改》《大同》《新伪》三本,我不觉得他有什么学问,《孔改》《新伪》基本是照抄前人的观点,《大同》基本是胡思乱想,与其说是学术著作不如说是小说。

而《大同》就是《王制》《礼运》这一系的产物,可惜康氏的《大同》是个怪胎,是个中西杂糅的夹生饭,康氏的西学是道听途说,中学是鹦鹉学舌,没有一点正宗。于是他的学术也是光怪陆离,幼稚可笑。
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发表于 2010-10-2 11:09 资料 个人空间 短消息 只看该作者
回复 #110 悼红狐 的帖子

你说的这个是康氏的成就,而我说的是康氏的方法。

你所说“公羊学的附会”,这附会二字,正可作为今文派学风的标签。

康氏之学,其实也不过是附会而已。所以前面楼上有人说康氏“寻章摘句,另抒新解”,其实不过是今文学派“附会”二字的表现罢了。既算不得新奇,更不是康氏首创。
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发表于 2010-10-2 11:31 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2010-10-2 11:09 发表
你说的这个是康氏的成就,而我说的是康氏的方法。

你所说“公羊学的附会”,这附会二字,正可作为今文派学风的标签。

康氏之学,其实也不过是附会而已。所以前面楼上有人说康氏“寻章摘句,另抒新解”,其 ...

这点我同意。我只是觉得他连附会也做得不好,学术不醇。
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刚89块钱买了五本书,太划算了
在文明的束缚下
D.H.劳伦斯, 姚暨荣

中国出土古文献十讲
裘锡圭

哈耶克读本
邓正来

中国国家地理(2010年第10期?总第600期,414页超厚版)
李栓科

圆善论
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发表于 2010-12-2 15:35 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
裘先生弃暗投明来复旦有些时日了
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发表于 2010-12-2 18:56 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 水镜门生 于 2010-12-2 15:35 发表
裘先生弃暗投明来复旦有些时日了

建国以后培养起来的人才,能称大师的,裘锡圭算一个。
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原帖由 悼红狐 于 2010-12-2 18:56 发表

建国以后培养起来的人才,能称大师的,裘锡圭算一个。

俺还真不知道有这么一个人......
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发表于 2010-12-2 19:11 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 绝世天骄 于 2010-12-2 18:58 发表


俺还真不知道有这么一个人......

视野不广,思考不深是本科生的普遍通病。幸好我这个状态的阶段被下放到了高中,让我的本科时间奉献给了博士课程。但,只要肯拿出时间,在本科阶段不要打游戏、抠女、泡吧,四年时间足够飞越了。
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发表于 2010-12-2 19:13 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
裘锡圭搞古文字学的,乃不知道也很正常
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性别:男-离线 悼红狐

白衣伯爵光禄大夫

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发表于 2010-12-2 19:18 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
建国以来大师寥寥几近于无,裘锡圭、王曾瑜辈却可称得上大师。

启功、季羡林、周汝昌、朱家溍、王世襄、邓广铭、陈梦家这些先生,虽然也有大师风范,但成长期都在民国,与本朝没多大关系。

至于戴逸、冯其庸这些人,老则老矣,不值一提,混虚名而已。

还有葛剑雄、葛兆光、易中天、刘小枫诸辈,那不过是矮子堆里更愿意睁眼看世界的一群人,与大师更不沾边。

[ 本帖最后由 悼红狐 于 2010-12-2 19:22 编辑 ]
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性别:未知-离线 三种不同的红色

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发表于 2010-12-2 19:18 资料 个人空间 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 悼红狐 于 2010-12-2 19:11 发表

视野不广,思考不深是本科生的普遍通病。幸好我这个状态的阶段被下放到了高中,让我的本科时间奉献给了博士课程。但,只要肯拿出时间,在本科阶段不要打游戏、女、泡吧,四年时间足够飞越了。

一个抠字境界全出,极富神韵。


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