史上那些令人扼腕的夭人们 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	cmy77

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#61

发表于 2014-6-10 03:37 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 落叶一扫光 于 2014-6-8 17:33 发表

慈禧也想根本解决，可是她遇到了崇祯的困局：满朝中俱都是谗臣奸佞, 哪一个能分忧能定太平？甲午之战是同光中兴的终结，大家都说体制、说兵器，说钱粮，唯独没有说帝党押宝光绪，打压老佛爷，分裂大清朝廷，罪 ...

崇祯手下牛人众多，可是他是怎么对待的啊？这些人基本上大多死于他手上。天作孽尤可潜，自作孽啊。

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#62

发表于 2014-6-10 09:29 资料文集短消息只看该作者

回复 #60 cmy77 的帖子

海军是可以学习的。
要是陆军出身就不能学习海军，那么学生出身就更不能学习海军啦----毕竟陆军还是军队嘛，学生算什么啊？
这句话严格来说，应该是----陆军对海军是外行，而不应该说陆军出身对海军是外行。
丁汝昌到底学习过没有？
1836年，丁汝昌出生。后来可能参加过太平军，但是最终是在刘铭传的铭军当兵。他肯定当过水兵，因为李鸿章举荐他担任北洋水师提督的时候，就说过他出身于长江水师。而要是在这种场合说出身水师，只有一种可能----他在长江水师的地位不低。铭军是在对付东捻军的时候改水师为马队的，所以他又有当马队军官的经验。
1877年，他41岁。当时已经是提督级别的军官，被调入新购买的蚊子船（小军舰装大炮，叫蚊子船，当时是一种很前卫的发展方式）“飞霆”进行“讲习”，学习“西国船学操法”，与“中西各员联络研究”。
1880年，他44岁，率领人员去英国接受“超勇”“扬威”。整个接舰过程秩序井然，英国人十分好评。在返航途中，他参与了制定航线和指挥返航的工作。
此后，他一直在北洋水师负总责。
1888年，他52岁，北洋水师正式成立，他被正式任命为北洋水师提督。
他的任务，正如我说的那样，主要担任人事、后勤（不包括军械补给和燃料补给）、舰队活动方针任务。具体舰队训练和舰队指挥，是左右翼总兵林泰曾、刘步蟾的工作范围。
丁汝昌不是“福建帮”，与刘步蟾关系不太好，与林泰曾关系尚可。但是丁汝昌得到中下级军官和水兵的尊重，特别是与外国教官和技师关系良好。

刘步蟾、林泰曾等是1867年考入福建船政学堂的，1872年毕业，学期5年。此后一直在水师实习。1876年，被派赴英国学习海军，1877年，到英国军舰实习，1879年回国，1880年由丁汝昌统率去接“超勇”“扬威”。综合学期1年，实习2年（这里跟电影上说的不一样----他们去英国的时候，都二十五六岁啦，而不是小孩子，这批人，可以理解成类似现代的正式海军学校学生的年龄和经历）。
也就是说，他们的学历是国内5年，留学1年，国内实习4年，国外实习2年。
1888年，刘步蟾、林泰曾分别被任命为右、左翼总兵，当时林泰曾38岁，刘步蟾37岁。
总兵，按照当时海军的通用军衔看，是少将军衔，也就是说，他们二位分别出任清朝北洋水师的少将第一副总司令（林）和少将第二副总司令（刘）----副参游都守千，分别对应校尉级别的三个等级。考虑到当时的军队编制小、军衔低，现在类比这个职位可以挂靠海军中将啦。
看他们二位的提拔，不可谓不迅速。对这样的大力培养和知遇之恩，说个实话，真打起仗来，不过成功成仁两条路而已。好在他们二位都没辜负。

根据丁汝昌担任职务的需要，和丁汝昌在海军的经历，对比刘步蟾和林泰曾的学习经历，我觉得实在不能说他是个海军外行。

[ 本帖最后由 tiger1970 于 2014-6-10 10:00 编辑 ]

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	孔方

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#63

发表于 2014-6-10 09:46 资料文集短消息只看该作者

只能说晚清气数已尽，一群功勋贵戚们吃着洋务的饭，却翻着康乾的历，不亡何待。

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	cmy77

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#64

发表于 2014-6-10 13:10 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 tiger1970 于 2014-6-10 09:29 发表
海军是可以学习的。
要是陆军出身就不能学习海军，那么学生出身就更不能学习海军啦----毕竟陆军还是军队嘛，学生算什么啊？
这句话严格来说，应该是----陆军对海军是外行，而不应该说陆军出身对海军是外行。
...

刘步蟾、林泰曾这些人科班出身，是专业的海军人员，丁的海军的经历很少，而且年纪大了学习新知识要比较困难。丁的优点是忠勇，专业来说还是缺乏。当时新式海军的知识更新的很快的。

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#65

发表于 2014-6-10 14:17 资料文集短消息只看该作者

回复 #64 cmy77 的帖子

正因为更新快，所以在岗位上学更直接一些。
而且丁汝昌的职位要求，并不是要求他指挥训练和打仗，而仅仅是管理方面啊。
要是讲海军经历，丁汝昌从1877年就开始啦，虽然没有刘步蟾他们1867年长，但是到1895年总算也快20年啦。20年的时间，看也能看会啦。

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	金沙小子

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#66

发表于 2014-6-10 19:57 资料短消息只看该作者

　　天才少年，身负污名——王雱

　　前些年去西安的时候，在著名道教丛林万寿八仙宫请了一本《太上感应篇》，此书是道家经典著作之一，惩恶嘉善，确是修行之善本。开篇便是“祸福无门，惟人自召”，此意亦是夫子“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的意思。但是，为了便于流通，此书在原文之外，增添了不少白话故事，来一句句阐释太上感应篇的原文。其中“扰乱国政”一句便用了王安石王雱父子作为反面教材。语言污秽，完全不顾史实，且煞有介事的说王安石和王雱父子在地狱受苦（此典始作俑者乃邵伯温，后文对邵伯温的《邵氏闻见录》有述），令人不忍卒读。
　　王雱，字元泽，北宋临川人，王荆公安石长子。说王元泽之前，必须简单说几句王荆公。宋神宗与王荆公君臣相得，一个以尧舜为志，一个以致君尧舜为志，为国为民，兢兢业业，熙宁年间开展了轰轰烈烈的变法。一些士林君子辈一听变法就是言利，指斥为申商之术，不屑为之，力争不得，便争相为去，到了后期更是很多所谓的君子不分青红皂白，纯是意气之争，甚至动则以辞官或遭贬以博取名声了。当时邵康节先生虽不甚喜新法，但还算公允，提出，“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？”君子不屑，则便有一些小人投机，荆公奈何？
　　此后，党争不断，历史也一再被改来改去，神宗实录更是改了许多遍，到了南宋，理学一脉占了说话权，元祐君子的门人子弟们咸鱼翻身，便加倍报复，极尽诋毁之能事。而元人修宋史，对史材根本不加甄别，拿来即用，矛盾之处甚多，所以后人对《宋史》有秽史之讥。参与熙宁变法的人，除了荆公父子，基本都被写入了奸臣传。像史弥远这种祸国殃民的货色，因为与理学一脉有香火之情，便可幸免。张浚这种成事不足败事有余的，父以子贵，竟风评甚佳。看一部宋元学案，其间儒者，只要是参与了新法的，不管人品如何，一律诋毁之。关于荆公遭污，在此亦不细辩，梁任公和邓恭三两位先生的王安石传，辩的比较详细，小子在此，用原来在微博中写过的一段文字先结一下荆公之熙宁变法：
　　荆公变法，世儒诋之者甚。范纯仁论荆公“言财利则背孟轲”，腐儒之论也。横渠先生有云：“大人所存，盖必以天下为度。故孟子教人，虽货色之欲，亲长之私，达诸天下而后已”。孟子推梁惠王之好货好色心及于民，此爱人也。梁惠王之私欲，孟子尚首肯而引其广之，况荆公之无私者乎。腐儒之论可以息矣。
　　王雱是荆公爱子，自小就聪明，沈括的《梦溪笔谈》记载了这么一个故事。“（雱）自幼敏悟，数岁时，客有一獐一鹿同笼以问雱：‘何者是獐？何者为鹿？’雱实未识，良久对曰：‘獐边者是鹿，鹿边者是獐。’客大奇之。”
　　当然，这只是小聪明，且小时了了大未必佳，不能说明什么问题。宋史称雱“性敏甚，未冠，已著书数万言，年十三，得秦卒言洮、河事，叹曰：此可抚而有也。使西夏得之，则吾敌强而边患博矣。”至此，便可看出王雱之大才了。治平四年，年二十四举进士，调旌德尉，作策二十余篇，极论天下事。又作《老子训传》及《佛书义解》，亦数万言。熙宁四年，以邓绾、曾布荐，召见，除太子中允、崇政殿说书。神宗数留与语，受诏注《诗》、《书》义，擢天章阁待制兼侍讲。书成，迁龙图阁直学士，以病辞不拜。
　　《宋史》引了很多《邵氏闻见录》的素材，对王雱大加诋毁。《邵氏闻见录》是邵康节先生之子邵伯温所著，康节先生一代儒宗，可惜生子不肖，行文著书仅凭一己好恶，极尽编造诋毁之能事。“荆公居锺山，恍惚见其子雱枷扭”之类的鬼话就不须细辩了，先贤讥之甚详。连一向挺邵伯温的《宋元学案》，对这些鬼话都深表不屑。
　　不妨举一个《邵氏闻见录》中被宋史引用，后又被很多史书引用的，污王元泽名声最甚的一则小故事，来看看《闻见录》之不堪。

　　荆公置条例司，初用程颢伯淳为属。伯淳贤士，一日盛暑，荆公与伯淳对语，雱者囚首跣足，手携妇人冠以出，问荆公曰：“所言何事？”荆公曰：“以新法数为人沮，与程君议。”雱箕踞以坐，大言曰：“枭韩琦、富弼之头于市，则新法行矣。”荆公遽曰：“儿误矣。”伯淳正色曰：“方与参政论国事，子弟不可预，姑退。”雱不乐去。伯淳自此与荆公不合。

　　从邵伯温编的这一出情景剧来看，在父亲和贤者面前，王雱囚首跣足，还手携妇人冠，加上箕踞以坐大言枭韩、富之头，不但毫无家教礼数，且是个智商极低的混蛋了。只能说邵伯温作假作的太过了，稍稍动下脑筋，便知道早慧的王元泽早年就穷经著书，岂是毫无常识之辈。看下梁任公先生是怎么考据这段邵伯温的情景剧的。
　　荆公在熙宁二年二月参知政事，四月始行新法，八月，任命伯淳为条例司官。明年五月，伯淳就因为议论不合而转任签书镇宁节度使判官。而王元泽在治平四年丁未科登许安世榜进士第。明年戊申，也就是熙宁元年。到熙宁二年，王元泽已经由进士授旌德尉，远在江南做官了。故此，在伯淳和王安石论新政之时，王元泽并未在京。直到熙宁四年，召王元泽授予太子中允崇政殿说书，方才入京，这时伯淳已经在外任职逾年了。安能像邵氏所写的，和伯淳一起议政？邵氏想形容王元泽的丑陋和恶劣，就诋毁他囚首跣足。既然说他囚首跣足，就把时间安排在盛暑。却不知伯淳自从八月任条例司官，到第二年五月就已经到了外地，从深秋到初夏，中间并无盛暑之日。而且，伯淳比王元泽大九岁，王元泽最多就是兄事伯淳，而韩富年辈，都在荆公之前，其德望也非伯淳可比。邵氏说伯淳板着脸对王元泽说他们正在论国事，子弟不当干预，斥其退下，而王雱就退避了。真是笑话，王雱既敢说斩韩富，单单被比自己大不了几岁，又是父亲属下的伯淳训斥就避开，既不合情，又不合理。
　　王雱去世的时候，只有三十三岁。陆佃（王安石的学生，陆游的祖父）《祭王元泽待制墓文》讲到他“熙宁逢辰，既昌且炽，立谈遇主，腾上甚锐。公亦慨然，任天下事。命也奈何，版图而税。”天才夭寿，还遭史污，叹之，叹之。
　　最后，用王雱的一首小诗作为本篇的完结，其词隽永，有余音绕梁之味：
　　一双燕子语帘前，病客无聊尽日眠。
　　开徧杏花人不到，满庭轻雨绿如烟。
　　霏微细雨不成泥，料峭轻寒透夹衣。
　　处处园林皆有主，欲寻何地看春归。

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#67

发表于 2014-6-10 19:58 资料短消息只看该作者

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励精图治，心期尧舜

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发表于 2015-4-4 20:40 资料短消息只看该作者

　　励精图治，心期尧舜——赵顼

　　前一篇讲了王雱之后，小子意犹未尽，胸中块垒难消，又不若阮籍能借酒浇之，想到裕陵英年早逝，导致人亡政息，更是悲从中来，不可断绝，作此篇以记之。
　　赵顼，宋英宗长子，职业为皇帝，庙号神宗。抛开史书上记载的一系列关于皇帝出身的神奇征兆等谀辞不谈，神宗自幼便“天性好学，请问至日晏忘食”，废寝忘食的学习，导致老爸英宗皇帝经常“遣内侍止之”，是个好学上进的好少年。而且，“帝正衣冠拱手，虽大暑，未尝用扇”，少年老成，端方稳重。
　　治平四年，英宗崩，神宗即皇帝位。当神宗即皇帝位之时，当时的官场固然是文恬武嬉，似乎一片祥和，然宋廷所处却是内忧外患的困境。北宋本袭后周世宗柴荣之天下。儿皇帝石敬瑭割燕云十六州于契丹，导致中原门户大开，一直是中原王朝的心病。柴世宗文治武功，显德六年的三关之捷，使契丹落胆，可惜世宗英年早逝，北伐大业功败垂成，留下孤儿寡母。之后宋艺祖陈桥兵变，江山变色，后担心手下有样学样，便杯酒释了诸将兵权。有宋一代，立国之初，便可谓先天不足。太宗北伐更是因伤而致命。真宗澶渊之盟后，开始封禅欺人，一心求安。仁宗虽号称贤主，然船山先生《宋论》所论颇为公允：“仁宗在位四十一年，解散天下而休息之。休息之是也，解散以休息之，则极乎弛之数，而承其后者难矣。岁输五十万于契丹，而俯首自名曰纳。以友邦之礼礼元昊父子，而输缯帛以乞苟安。仁宗弗念也。宰执大臣、侍从台谏、胥在廷在野、宾宾啧啧以争辩一典之是非，置西北之狡焉若天建地设而不可犯。国既以是弱矣。”
　　解散天下而休息之，出发点是好的，此举有点类似于太极拳中的“丢”，也就是船山先生所言的“弛”。平心而论，仁宗亦非不欲有所作为，然庆历新政草草收场，范仲淹也遭贬。英宗朝的濮议之争，有些类似明代嘉靖朝的大礼仪之争，说宋代的党争肇始于此，亦不为过。
　　据《宋史?食货志》记载，至治平二年亏空已达1570多万。因此，神宗即位面临的内忧外患可想而知。正如荆公在熙宁元年上的《本朝百年无事札子》所言：“然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有力之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。”此札子其实正是不得不变法的心声。
　　神宗早在居东宫期内，当时担任记室参军的韩维，便经常向神宗称道王安石的学问和人品。因此，熙宁元年四月，荆公便越次入对。
　　宋神宗与王荆公君臣相得，一个以尧舜为志，一个以致君尧舜为志，为国为民，兢兢业业，熙宁年间开展了轰轰烈烈的变法。此处又是小子的复制粘贴大法，望诸位见谅。
　　象山先生的《荆国王文公祠堂记》详细记述了这一段君臣相得的佳话：

　　裕陵之得公，问：唐太宗何如主。公对曰：陛下每事当以尧舜为法，太宗所知不远，所为未尽合法度。裕陵曰：卿可谓责难于君，然朕自视眇然，恐无以副此意。卿宜悉意辅朕，庶同济此道。自是君臣议论，未尝不以尧舜相期，及委之以政，则曰：有以助朕，勿惜尽言。又曰：须督责朕，使大有为。又曰：天生俊明之才，可以覆庇生民，义当与之戮力，若虚捐岁月，是自弃也。秦汉而下，南面之君，亦尝有知斯义者乎。后之好议论者之闻斯言也，亦尝隐之于心以揆斯志乎。
　　连曾鲁公（曾公亮）都感叹：“圣知如此，安石杀身以报，亦其宜也。”王安石说：“君臣相与，各欲致其义耳。为君则自欲尽君道，为臣则欲自尽臣道，非相为赐也。”所以象山先生也叹道：“秦汉而下，当涂之士，亦尝有知斯义者乎。后之好议论者之闻斯言也，亦尝隐之于心以揆斯志乎。惜哉，公之学不足以遂斯志，而卒以负斯志；不足以究斯义，而卒以蔽斯义也。”
　　关于熙宁变法小子在此就不做多论了，后世当政者为一己之需，借褒贬而引为己用者不少，看邓广铭先生迫于无奈四写王安石就知道了。不管如何，熙宁变法都是以失败告终了。不管如何，神宗和荆公励精图治，以尧舜为念，都令后人敬重。惜史书遭污，良可叹也。
　　宋史一段神宗的结语是这么写的，请允许小子将后一段隐去：帝天性孝友，其入事两宫，必侍立终日，虽寒暑不变。尝与岐、嘉二王读书东宫，侍讲王陶讲谕经史，辄相率拜之，由是中外翕然称贤。其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，历精图治，将大有为。
　　神宗崩时才三十八岁，随后，新政便被一一废除。
　　最后，以小子一首咏荆公的诗作为本篇的完结：
　　虽遇圣君不遇时，叹公千古谁能知。
　　拳拳心赤为群庶，落落骨铮抗众鸱。
　　节气文章万世仰，道德经济几人识。
　　董狐良笔今何在，为我重书新史诗。

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#69

发表于 2015-7-16 13:30 资料短消息只看该作者

初唐人杰，天妒英才——王勃

陈琳当年写了一篇讨伐曹操的檄文，曹操当时正苦于头风，病发在床，因卧读陈琳檄文，竟惊出一身冷汗，翕然而起，头风顿愈。此檄文也因此而名扬天下，后世可与之齐名的檄文，恐怕要数骆宾王的《讨武曌檄》了。此檄文完全当得起《文心雕龙》之所谓“事昭而理辨，气盛而辞断”。
骆宾王七岁便写出了“白毛浮绿水，红掌拨清波”之句，然在初唐四杰之中，骆宾王排名不过第四，而排在首位的，便是王勃。
说到这个排位，还有个小插曲。根据《旧唐书杨炯传》记载，杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。杨炯对此颇有微词，说自己“愧在卢前，耻居王后”，不过，话虽如此，杨炯在《王勃集序》中却对王勃极尽赞美之能事，仰慕之情溢于言表。
“君之生也，含章是讬。神何由降，星辰奇伟之精，明何由出，家国贤才之运。性非外奖，智乃自然。孝本乎未名，人应乎初识。器业之敏，先乎就傅。”这一段还可算虚词客套之言，后面的“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎朞月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之；昔人千载之机，立谈可见。居难则易，在塞咸通，于术无所滞，于词无所假。幼有钧衡之略，独负舟航之用。”就可以看出杨炯对王勃的由衷赞美了，最后说王勃“年十有四，时誉斯归”。其实，杨炯之文，绝非是对王勃的谀辞，《旧唐书》记载王勃“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三株树也”，天才少年，长者称之，古人喻有才者常以树譬之，比如东晋的谢家宝树。
明代的胡应麟评杨炯的诗文时说，“盈川近体，虽神俊输王，而整肃浑雄。”可见王勃这种天才的神俊确实是他人难以企及的，即使杨炯亦学不来这种骨子里的神俊。
王勃，字子安，绛州龙门人。其祖父王通，就是著名的儒家先贤文中子。王勃少年成名，有神童之美誉。《新唐书王勃传》记载：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。”说王勃写文章，磨好墨后就喝酒睡觉，一觉醒来，提笔就写，一气呵成，当时的人称为“腹稿”，这也是腹稿这个词的出典。段成式的《酉阳杂俎》也记载了此事。不由想起了李太白斗酒诗百篇的雅致，也颇有几分关云长温酒斩华雄的豪迈（正史华雄非关羽所杀）。
由于隋代短祚，初唐的文风基本都是沿袭了六朝的华丽丽之风。大家都知道，六朝士大夫打扮讲究的是美资容，身穿华服，熏香抹粉，手拿麈尾，沈腰潘鬓之类的伪娘之风大行其道，故其文风也绮靡异常，为追形式而忽视了内容，往往华美的辞藻之后，并无实质内容。
鉴于此，王勃为首的四杰努力革除此风，杨炯称其“思革其弊，用光志业”。王勃的诗文“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”，对转变风气起了很大作用，他们的努力其实也是后来韩柳古文运动的一个发端。王勃等人的努力，使得“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，然王勃终因寿算不永，故当时文风虽有小改，终未能有大变，使得后来的韩愈成了文坛革命的执牛耳者。
王勃十七岁成为王府侍读，此段时间，写出了“海内存知己，天涯若比邻”等脍炙人口的佳句。
两年后，王勃因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。此亦是杨炯所言的“临秀不容，寻反初服”。咸亨年间，王勃补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名，父亲也因此受到牵连而被贬至蛮荒之地为交趾令。这段时间的王勃“富贵比于浮云，光阴踰于尺璧，著撰之志，自此居多。”
王勃最有名的著作《滕王阁序》，著作时间有争议，小子此处用《唐才子传》中的说法，王勃上元年间往交趾省亲途中，路过洪州而作。按冯梦龙《三言》中“马当神风送滕王阁”一篇中的描述，王勃被中源水君一阵神风，直送到南昌。
《滕王阁序》可谓千古名篇，韩愈对其赞不绝口，“壮其文辞”，认为“读之可以忘忧”。滕王阁序全文小子就不用复制粘贴大法贴出来了，王勃写完名篇，继续南下看望因自己牵连而遭贬的父亲，结果溺水而亡，死时二十六岁（一说二十七岁）。
溺水而亡，太对不起如此天才了。我们还是一起看看冯梦龙之言吧。王勃作完滕王阁序，后来渡水遇蓬莱仙女相召赴蓬莱盛会。王勃遂忻然道：“愿从命矣！”神人见说，遂召鬼卒牵马来至舟侧。王勃甚喜，亦忘深渊，意为平地。乃回身与学士及满船之人作别，牵衣出舱，望水面攀鞍上马。但见乌云惨惨，黑雾漫漫，云霄隐隐，满船之人及宇文钧学士无不惊骇。回视王勃，不知所在。须臾，雾散云收，风恬浪静，满船之人俱各无事，唯有王勃乃作神仙去矣！
冯梦龙在结尾赋诗一首：从来才子是神仙，风送南昌岂偶然。赋就滕王高阁句，便随仙仗伴中源。
正如李白捞月而亡，方能体现出谪仙人之身份。自古天才多夭寿，徒令世人惋惜。附会一些浪漫的故事，可以冲淡几分郁闷，平添几分憧憬。不过小子个人更愿意相信王勃是去赴蓬莱盛会了。
最后，以王勃的一首咏仙的诗歌来给此篇作个完结，亦算是对冯梦龙式的结局作个呼应吧。
玉架残书隐，金坛旧迹迷。
牵花寻紫涧，步叶下清溪。
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。
自能成羽冀，何必仰云梯。

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