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标题: 【龙象般若功】猜想, 探究郭襄对于金轮法王的深层意义
伤云
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#31
发表于 2012-11-18 12:47
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只爱河边草
于 2012-11-18 12:00 发表
第一, 本文绝非无边际的空想,我也没这能耐,本文是依照其它一些藏教密宗的经法而所作的有关【龙象般若功】之猜想,一个对藏传佛教有所了解的人读了此文,绝不会认为是无稽之谈的,可见您确实对藏传佛教方面 ...
1、我确实就认为此文是无边际的空想。这个“边际”不是现实世界的边际,而是武侠小说里面那个虚拟世界的边际。金庸小说的特色之一是“乱真”,但再怎么乱它也仍是基于小说家想象力的虚构作品,而不是实际的真。
2、你对金轮法王行为的“猜想”,在我看来不是猜想,而是对原著的否认。如果是要基于此写同人的话我是喜闻乐见,但用否认原著的方式一本正经的解释原著,那就让人觉得无谓了。
三联版
法王自思年事已高,空具一身神技,却苦无传人,百年之后,这绝世武功岂非就此湮没无闻?每当念及,常致郁郁。这时见郭襄资质之佳,可说是平生罕见,虽说是敌人之女,但她年纪尚幼,何难改变?心想只要传以绝技,时日一久,她自会渐渐淡忘昔日之事。何况自己与她父母只是两国相争,这才敌对,又不是有甚么不共戴天的深仇大怨。武林中人,对收徒传法之事瞧得极重,出家人没有子女,一身本事全靠弟子传宗接代,衣钵的授受更是头等大事。法王既动此念,便将攻打襄阳、胁迫郭靖的念头放到了脑后。
至于新修版法王对郭襄重重慈爱表现就更不用提了,最后郭襄得以生还也是金轮援手。
3、恕我眼拙,除了对龙象功境界方面的填补外,后面的内容我个人看不出半点联系。
4、此文之金轮还是不是原著之金轮?
因此法王第二次出山,明是向中原武林复仇,实则是寻找合适的“智慧女”, 帮助自己继续修炼《龙象般若功》。这可不是件容易的事,法王遍寻大江南北,阅女无数,藏地女子技术好但肤色太黑,草原女子笑得好但体态臃肿,江南女子肉软但德行不够。法王走过大漠走过雪山,走过西域走到中原,走过长安走到江南,所见女子千千万,却无一令其满意,直至遇到了郭襄。
法王心知,若能收此女为徒,真心实意的与自己阴阳交汇,龙象双修,则大事成矣,冥冥中,法王耳中似又响起了大日如来那沉沉的低语:“离欲清净故,以染而调伏。先以欲钩牵,后令入佛智。”
我真的看不出来这是原著的金轮。
综述一下吧,省的打的字多了有歧义:
1、楼主写的很多想的很多辛苦了,但是我看了楼主的分析后从论据到结论并不信服。
2、我很奇怪楼主为何觉得是在道德角度被指责了。
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#32
发表于 2012-11-18 12:51
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axeaxe
于 2012-11-18 12:32 发表
我的意思是如果郭襄是按照传统的被看上的逻辑不能使我感到奇怪,如果是楼主这种解读能使我感到意外和颠覆,这个是很难得的,呵呵
现实上的逻辑也能够成立,一个高僧行为转化的动力应该是超出寻常的强大
我一直在考虑一个问题,网上很多有关金庸作品的猜想,解构,有很多确实是在原著的基础上解读出了另一番人生哲学,但这到底是否会被原作者接受同意呢?这又是否重要呢?那些帖子到底是更深入的挖掘出了原著背后更深刻的内涵,抑或只是借助某篇原著作为一个抒发自身感悟的平台呢?
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#33
发表于 2012-11-18 12:56
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只要文章本身有价值,其他的都是次要的。嗯,作品一旦完成,就具有的独立的生命力,任何人包括作者在内都无法垄断解释和再度创作的权利。只要这种再度创作没有利用原著取得经济上的利益。如果这个权力被垄断了,那么是对整个创作力的一种打压。这也没有任何法律上的依据。
我在这个版区贴过的的《剑桥倚天屠龙史》是这方面的典型,据说是得到金学界一致的好评的。
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本帖最后由 axeaxe 于 2012-11-18 13:04 编辑
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#34
发表于 2012-11-18 13:00
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伤云
于 2012-11-18 12:47 发表
1、我确实就认为此文是无边际的空想。这个“边际”不是现实世界的边际,而是武侠小说里面那个虚拟世界的边际。金庸小说的特色之一是“乱真”,但再怎么乱它也仍是基于小说家想象力的虚构作品,而不是实际的 ...
呵呵,冤有头债有主,个人看法的问题上,我不再争辩了,再争下去也很难达成共识,求同存异吧,只是阁下之前将本文中提到的某些“方法”,斥为"下作中的下作",虽然不是针对我个人,但也令人难以接受,您既然知道别人码字辛苦,就不该如此诋毁吧。
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发表于 2012-11-18 13:02
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axeaxe
于 2012-11-18 12:56 发表
只要文章本身有价值,其他的都是次要的。嗯,作品一旦完成,就具有的独立的生命力,任何人包括作者在内都无法垄断解释和再度创作的权利。如果这个权力被垄断了,那么是对整个创作力的一种打压。这也没有任何法律 ...
“作品一旦完成,就具有的独立的生命力,任何人包括作者在内都无法垄断解释和再度创作的权利。”
这句话严重同意,于我心有戚戚焉~~ 呵呵呵
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#36
发表于 2012-11-18 13:04
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回复 #33 axeaxe 的帖子
nod 金庸修改三联版实在是。。不说狗尾续貂,至少没必要
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#37
发表于 2012-11-18 13:06
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哦,跟朋友们约好出去散步的,快到时间了,回头再聊吧~~~
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发表于 2012-11-18 13:08
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只爱河边草
于 2012-11-18 13:00 发表
呵呵,冤有头债有主,个人看法的问题上,我不再争辩了,再争下去也很难达成共识,求同存异吧,只是阁下之前将本文中提到的某些“方法”,斥为"下作中的下作",虽然不是针对我个人,但也令人难以接受 ...
“依金庸小说风格,欢喜禅、双修之类的功法是下作中的下作,为大宗师所不齿。”
原来是对这句话有意见?
既然您都能理解这句话不是说你,也不是说现实,而是说小说世界里面的东西了,那么如果还难受的话我也没办法了。
如果还是接受不了的话那我多说一句吧。
“依黄易小说的风格,欢喜禅、双修之类的功法是上等武功中的一种,颇多大宗师修炼。”
————————————————————————————————————
又及:因为不想连楼就编辑帖子了,不全是针对楼主的。
为什么对这个帖子的异议讨论能够让人觉得这是一种对金庸另类解读的“打压”?我很奇怪,难道写出来的东西不许旁人发表反对意见只许捧场么?
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本帖最后由 伤云 于 2012-11-18 13:14 编辑
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发表于 2012-11-18 13:08
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回复 #36 KYOKO 的帖子
三联版当然有独立的价值,也培养了一大批固定的读者群。但是我说的这个再度创作权作者也有啊,他也有权修改和出版,当然修改的结果是见仁见智的。
我个人觉得,某些方面显示了他观点的进步,但是整体上效果有些混乱。
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发表于 2012-11-18 13:12
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axeaxe
于 2012-11-18 13:08 发表
三联版当然有独立的价值,也培养了一大批固定的读者群。但是我说的这个再度创作权作者也有啊,他也有权修改和出版,当然修改的结果是见仁见智的。
我个人觉得,某些方面显示了他观点的进步,但是整体上效果有些 ...
如果我出资修改、出版需要金庸同意咩,我有木有再度创作权啊
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发表于 2012-11-18 13:23
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这个是著作权,和再度创作权无关,再度创作只是指创作部分,不代表创作后产品和原著著作权之间的版权和版权收益无关。当金学成为显学的时候,出版金学包括解构型的作品都不需要作者授权。如果是对原著的续作,是有问题的。
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本帖最后由 axeaxe 于 2012-11-18 13:25 编辑
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发表于 2012-11-18 13:26
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回复 #41 axeaxe 的帖子
那我像金庸一样修改三联版总成吧,当然不是像他那样修改
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发表于 2012-11-18 13:28
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回复 #42 KYOKO 的帖子
续作不行,修改原著当然更不行了···
除非金庸已经丧失著作权了,也就是他去世五十年后
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发表于 2012-11-18 13:35
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回复 #43 axeaxe 的帖子
作品一旦完成,就具有的独立的生命力,任何人包括作者在内都无法垄断解释和再度创作的权利。
====================
那介里再度创作的权力点解?如果旁人不能修改原著,那作者修改原著算不算“再度创作”
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#45
发表于 2012-11-18 13:47
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再度创作表示你可以创作啊,比如你网上写点什么,别人不会误认为是金庸的也不会利用这种误认来谋取利益从而伤害原著作权人的利益···但是要是用原著的名义出版,就对作者的著作权造成了侵犯,著作权是保护作者的署名和经济利益不受侵犯从而保护其创造的劳动成果。
三联版已经出版而且在读者心目中具有地位就有独立的生命力。三联版到期之后,作者修改的广州版是他行使了著作权的修改权,再度创作权对于原作者不如著作权更加适用。对于读者,可以选择更加接受哪一种版本。
别人要修改出版,必须要等到作者著作权过期或者得到了著作权人的认可(比如续作),这个可能涉及到利益问题,才会被法律管辖。
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2011-1-15
#46
发表于 2012-11-18 14:53
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回复 #45 axeaxe 的帖子
还是最喜欢人看三联版
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