两个寺庙僧人的迥异衣食住行！ - 衣食住行


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#31

发表于 2009-11-6 00:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

少林寺的做法没什么值得大惊小怪的吧。
“洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。”

自古以来，佛门就不是清静之地。
“空门自古人不空，世人皆在红尘中。”

[ 本帖最后由慕容燕然于 2009-11-6 00:08 编辑 ]

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#32

发表于 2009-11-6 14:19 资料个人空间短消息只看该作者

不知道两派的教义如何,我觉得应该补充一下让大家了解.

记得佛教也有很多支派，有的讲究入世,有的讲究苦修,教义不同,那么修行的方式也就不同.少林号称禅宗祖庭,所谓见性是佛,算是比较入世的,所以唐时有昙宗他们协助唐王而不居功,明时组织僧兵抗倭,入世即修行.

不知道大悲寺是那一流派,或者与此有关.

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#33

发表于 2009-11-6 22:27 资料主页文集短消息只看该作者

回复 #32 sos2290 的帖子

入世的目的是为了修行。没有哪个宗派的教义是把修行当买卖干的。

少林寺就有点又要当婊子又要立牌坊的意思了。

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#34

发表于 2009-11-6 22:33 资料主页文集短消息只看该作者

想起明代有一些尼姑庵就是专业操皮肉生意，也因此得不到正常的香火钱。现在的少林寺和这些尼姑庵颇有相似之处。

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#35

发表于 2009-11-6 22:48 资料短消息只看该作者

文言文看不懂啊

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#36

发表于 2009-11-8 16:01 资料个人空间短消息只看该作者

突然想问到底几几年开始少林可以接待女施主的。

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#37

发表于 2009-11-8 23:14 资料个人空间短消息只看该作者

回复 #36 村里我最帅的帖子

没办法，不接待的话某些人士又得说男女不平等

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#38

发表于 2009-11-13 16:22 资料个人空间短消息只看该作者

这下闹大了，黑了永信的网站，冒充他本人道歉.

号称要学少林先贤玄慈大师以死悔过

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	buffalo

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#39

发表于 2009-12-1 20:13 资料短消息只看该作者

北少林一向与时俱进，千年来喜迎多少回王师了；南少林就是那个不识时务的，搞什么反清复明，好了，不但寺庙被烧了个精光，连记忆也被一并清除掉了，搞得现在谁也弄不清原址在哪里。

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#40

发表于 2009-12-1 20:27 资料个人空间短消息只看该作者

两个极端，都不喜欢。
还是喜欢那些洒脱的大和尚

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#41

发表于 2010-1-26 15:17 资料短消息只看该作者

前面有人说2个都是作秀，但至少我觉得后者要好

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	前田庆次

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#42

发表于 2010-1-26 16:59 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 纸风车 于 2009-10-31 18:16 发表
其实谈不上谁对谁错,历代都是如此,要有人钻研,也要有人宣传.

佛教徒的工作就是钻研与宣传，只是，您觉得哪个宣传效果更好？

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#43

发表于 2010-1-26 17:11 资料主页个人空间短消息只看该作者

楼上啊，那得看他在宣传什么了。

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#44

发表于 2010-1-28 13:35 资料个人空间短消息只看该作者

大悲寺从其承继的法脉而言，属禅宗体系，就其特别注重戒律来说，也可说属律宗一脉，再以其跟净土和密宗的充分兼容，综合起来，应该说这是一个各派平等或说是无宗无派以复兴佛陀古制为己任的佛法道场。

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#45

发表于 2010-3-8 13:55 资料文集短消息只看该作者

现在真正的佛教徒已经少之又少，披着袈裟的假和尚倒是层出不穷，记得十年前就看过一个宣传片，九华山的和尚拿着大哥大开着摩托车，当时年纪小，被雷得不行，后来出去旅游，到过的名山古刹，有的是烧高香，有的是算命，都以各种手段“进行商业运营”，也许在现在这个浮躁的社会，真的需要有这样一所大悲寺给那些厌倦尘俗的人们一个皈依清净之所。

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#46

发表于 2010-3-11 10:15 资料主页短消息只看该作者

一个是真修，一个是假修.....

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