大汉民族魂 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	基多山人 (基多山人)

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发表于 2006-8-25 10:29 资料个人空间短消息只看该作者

第二十三章灵光一闪见真章

(二十三) 灵光一闪见真章
…吾以往之不谏，知来者之可追。。。
引自：陶渊明，归去来兮

服毒不死的文天祥在牢舟中度日如年。一日掐指一算，七，八日后船过庐陵，魂归故里吧！
决定绝食.监护官软硬兼施，文天祥都无动于衷。看着已绝食七天的文天祥奄奄一息，监护官急得如热锅上的蚂蚁！船过卢陵时看见岸上一人腰系葫芦，扛着一面白旗，旗中央写着一个“医”，哟，那不是走江湖的郎中吗？连忙请他上船。此人非别，乃是当年西山老人的关门弟子姓张名贤父，当年恩师有嘱咐：一旦世事巨变，追随文天祥，惟有文天祥才能引领迷失了方向的大汉民族。临安被破，大宋亡国，张贤父一直在寻找文天祥，后在难民中得知天祥在福建领军抗敌，就急忙南下。待张贤父赶到福建，惊悉天祥再次被捕，用水路解送大元的京城大都，张贤父日夜兼程赶上船队，伺机等侯混上囚船的机会。“大夫“一上船，即把两面的窗户打开，一看文天祥双目紧闭，只有出气，连忙拿出银针，先扎上几针固定元气，然后伸手搭脉，脉象全无！张贤父大吃一惊，难道没救了？他连忙又掐人中，又拍脸颊，又厉声大哭，文大人你可不以死呵，大汉民族的前途，西山老人的嘱咐，欧阳伊人的期盼，你都弃之不顾了吗？你醒醒，你回来……这位张贤父好象张天师一样口中语无伦次，手舞足蹈，把满船的蒙古兵看得一楞一楞的，哇噻！南人的郎中比我们蒙古大夫厉害！魂魄出窍的文天祥在银针插进穴道时，顿觉好象走路撞到了树一样，停了下来，一个微弱的声音从遥远的地方飘来：大汉民族的前途？西山老人的嘱咐？欧阳伊人的期盼？？？是呵，吾已往之不谏，知来者之可追，入迷途其未远，觉今是而昨非……想着吟着，灵光一闪，大澈大悟，不觉地吐了一口气，抱着文天祥正在槌胸蹬足的张贤父忽然听到文天祥喉头咕咙一声，连忙把文天祥放下，大声吼道：水，拿水来！这一瓢水把已经沉入湖底的文天祥的灵魂又浮上水面，文天祥微启双眼，光明世界又呈眼前……
复活了！复活了！蒙古兵都亲眼目睹这死而复活的奇迹，本已易装准备逃命的护送官员都如获大赦。这南人是神！迷信的蒙古人在余下的旅途中对文天祥恭敬有加。
在张贤父的悉心照料下，体力渐渐恢复的文天祥开始沉淀思想，灵光一闪的精神升华，使他认识到大宋皇朝灭亡的必然，在囚船中天祥总结了大宋国的错失：“三百年赵氏皇室最可惜的是王安石变法的失败，使东方文明古国失去了更上层楼的机会，最无知的是盲眼外交，只图眼前利益，，先后联金灭辽，联蒙灭金的结果为蒙古的南侵排除了一切障碍；最荒唐的莫过于宋理宗好大喜功，在军事上暴虎冯河之为，在虚假的军事胜利的基础上，毁约拘使，武装挑衅，给侵略者以口实。最可恨的是韩佗胄之流，大兴文字狱，把传统经典视作伪学，从此邪学横行小人当道，道德滑坡人心涣散。最可笑的是有着深厚华夏文化底蕴的以大汉民族为主流社会的大宋，又有着百倍于蒙古国的人力和物力的文明大国，竟然被茹毛饮血的蒙古马贼而灭。最不耻的是那些毫无民族气节的败类，为虎作伥，做起汉奸卖国贼，戕害同胞。皇室的盛衰不可怕，可怕的是人心涣散，这也是西山老人在周游西域后告诉我们的：团结民族的核心力量是宗教，皇室只是管理国家的核心，一旦腐败，全民可以起而攻之，造成皇室的更迭，而异族经常在皇室式微的时候乘虚而入，只要民族团结，外族入侵只能以失败告终！现在回顾西山老人之言，句句是真理呵！我觉悟得太晚了，什么神童，状元，在西山老人面前，是多么地无知和可笑！“深思良久后，天祥对着船窗外的天空道：“文天祥已死，从此我改名牛石慧，为道而生！”张贤父闻言更坚定了追随天祥的决心。
不日，囚船抵达汗八里最大运河码头，第一个跳入船舱的竟然是郝经！一身孝服的文天
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祥见来接船的监护官好生面熟，还来不及细想，只听得来者一声“文老爷，一路辛苦了！”说完用蒙古人的礼节，单腿跪拜，双手作揖状，——是仆人向主人行礼状。文天祥连忙上前一步挽起壮汉，疑惑地道：“壮士是……”此时郝经已经起身抬头，笑容可掬地对着文天祥，透过眼角鱼尾纹，文天祥确是吃了一惊：“你，你不是郝经吗？”“是，在下正是郝经。文老爷您近十年生死未卜，想刹我主子了，”即又改口“想刹薛哥了，”人非草木孰能无情，听得薛哥消息，文天祥不禁血脉贲张，青少年时的情景一下来到身边，“薛哥，他还好吗？”
“薛哥他军务在身，差我先来接文老爷，晚上薛哥会去会馆，为你洗尘，压惊！”在旁时时警惕伺候文天祥的张贤父看到此景此情，一头雾水：一个是衣服光鲜手操生杀大权的蒙古大官，一个是殊死抵抗兵败被捕的阶下囚，文天祥回头对疑惑的张贤父道：“薛哥是我白鹿洞书院的同窗学长，”说罢在船舱里，按宾主身份坐下，船上的监护官此时才明白文丞相是朝廷如此看重的钦犯，御前侍卫长竟也下跪请安！于是恭敬地送上茶水，退出船舱在外伺候。
略略寒暄路上见闻，文天祥正声道；“百年战祸不断，人生沧海桑田，今遇旧知在他乡，却已亡国笼中囚！”语音渐趋悲怆…
郝经见状即道：“南北二国本应和睦相处，可恨贾似道为拒付《鄂州和约》之赔款，把北朝派出的祈和使不是关押，便是格杀，我为此在宋朝的大牢里也蹲了七，八年。”
“《鄂州和约》？真有此事？当年只道理宗帝要树御林军威信，王坚将军和我为顾大局不愿争战功，”“文老爷不必有疑，”边说边从怀里掏出理宗御批‘便宜行事’亲笔，上有年月日，“此乃《鄂州和约》的凭证，当年我随主人”说到这里顿了一下，双目视地接着说：“我随主人在当时为忽必烈亲王，现已是忽必烈皇上的队伍里包围了鄂州，截获了王坚将军的军报，因而率先知悉蒙哥可汗病逝，我主人用计只损失了一百名随军伙头兵，（其中八十名后来都陆续北归）就赚了鄂州和约及十大箱黄金，后来在《忽略里台》大会上，——这时郝经有意把这字念错，文天祥听来也回心一笑，凭了十箱黄金和鄂州和约，忽必烈亲王战功显赫，我们蒙古人是崇拜英雄的，所以忽必烈亲王顺利登位，每念及此，忽必烈可汗常说，能顺利登位要谢谢王坚将军和文大人的军报呢！”
经过多天来的思想沉淀和感情升华，文天祥对于过去种种都已坦然，然后听到这一节忽必烈上台的阴错阳差，不经意中做了忽必烈顺利登上大位的恩公正有哭笑不得之感，心中不禁忿忿然，我和你这个马贼头子有什么缘分？唉，贾似道这个卖国贼！想到这里，文天祥的思想从合州大战的记忆里回到船舱：“当年我起草这份军报，是希望贾相知道，蒙古兵当不战自退，胜利在望，结果还是上了忽必烈的当，”说罢站了起来，走动了几步，看着船舱外元旗迎风摇展，叹了一口气道：“一失足成千古狠，然后你在宋朝蹲大牢的事，我和江万里丞相都不知道，真是失之交臂！郝经，”文天祥语重心长地说，：“你要明白，南北相和，国家繁荣，南北相残，天无宁日！我不能为南北相和贡献绵力，而今南北相残，这真是天命难违！”郝经初听文天祥的十六字真言，心中震动莫名——这么多年他跟随忽必烈入学白鹿洞书院，又南征北战，主子忽必烈可汗经常的忧虑竟然和文老爷的十六真言不谋而合！不禁脱口而出：“文老爷字字真切，吾皇，”说到这里又顿一下道：“吾皇爷也日日忧心天下事，”“喔，”天祥闻言道：“你主子薛禅是那门子的皇爷？”“回文老爷，薛禅爷原本是成吉思可汗的孙子，成吉思可汗有三十五个孙子，孙女，当年去白鹿洞书院学习建国之道便是成吉思可汗的旨意。”“原来如此！薛禅哥是蒙古皇族，为蒙古国尽心尽力也是学以所用，只可惜……”郝经正等着听这下文，文天祥忽然打住了，郝经一想来日方长，还是快些送文少爷去休息，我也算大功一桩，接待成功了！于是道：“文老爷，路上劳累了，我们还是先去会馆休息吧！”说罢做了一个手势，监护官即刻吩咐：“备马车！”
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发表于 2006-8-25 10:56 资料个人空间短消息只看该作者

第二十四章人生沧海桑田

（二十四）人生沧海桑田相见不如不见
天下和平，灾害不生，祸乱不作。
——引自孝经（孝治章第八）

浩浩荡荡的车队鱼贯而入一座独立的大宅院，大门的横匾上书‘竹轩’二字，根本不像是在押解囚犯，倒像是欢迎游子回家。一下车，文天祥讶异：”怎么来此豪宅？不是说驻会馆看押吗？”郝经道：“会馆都是一帮投降的各方官员等候分配的场所，混杂得很，文少爷是薛哥的客人，暂住这里，薛哥进出也方便些。”文天祥听罢也不置可否——对已决心放弃红尘的文天祥，人间的一切，权谋功名财富都只是过眼烟云。——踏进正厅，竟然都是南朝的家具摆设，还是十足的江西味，各类的古玩花瓶，各式瓷器等。郝经把天祥引进卧室，略略盥洗后再引文天祥来到书房，正面墙的中间挂着一幅精细装裱的字轴，好生眼熟，走近一看，竟是当年在饭馆里骗饭吃的倒默反写的孙子兵法第三十节。
“这是薛哥的书房吗？”郝经婉转地回答：“主人经常来此休息。”
“喔，原来这是薛哥的山庄！”稍事休息后，天祥正想询问郝经，深入了解时，忽然外面传来一阵嘈杂音，接着一声熟悉的招呼声“祥弟！”传入耳中，随着这亲热无间的呼叫声一个高大魁梧的身影出现在书房门口，他就是当今天下权势最大的人物忽必烈可汗，深谋远虑的元朝皇帝深知这位义弟的性格，为了续接友谊，他必须以薛哥的身份和义弟接近，希望旧日的友情能助他说动文天祥，若元朝有了文天祥，就好象宋太祖有了赵普，千秋基业才能巩固，爷爷的遗愿才能实现。否则只是镜中花，水中月。因此忽必烈便服潜出宫外，以薛禅亲王的身份探望文天祥。
看到朝思暮想的薛哥真实地站在自己面前，文天祥百感交集——经历了力挽狂澜于既倒的沧桑，经历了出生入死的抗争，经历了失败被捕的屈辱，薛哥，我青少年时代的密友和知音，我多么希望能得到你的支持和关怀！——二个巨大的灵魂瞬时融合在一起，倘若真能结合，东方的历史一定重写！可是历史的逻缉往往令人意外，文天祥拥抱着薛哥道：“薛哥，我……”就已语塞，在文天祥眼中看到的薛哥，因长期的戎马生涯，皮肤黑苍泛红，神态上却有一种君临天下的威严，在思考顾盼间依然闪烁出野马般狡猾的眼神，呵，我永远的薛哥！而在忽必烈的眼中眼前的文天祥因服毒不死，心力憔悴以及路途的劳累，比他想象中来得苍老，但是祥弟那深不可测的学识，忽必烈丝毫不敢藐视，忽必烈明白集天下所有降臣的智慧都不及文天祥的一半。
平息了初见时的激动，饮了一口黄山茅峰，薛禅指着墙上的一幅字轴道：“我统帅的部队战士都知道这天书是镇军之宝，就是凭着祥弟赠我的这三十节，我南征北战无往不利呵！”文天祥看着字轴若有所思地说：“还是文忠铺的纸磨的墨，这顿饭的代价也太大了，”薛禅一听，：“对啊，你的老家人文忠呢？怎么没有一起来呵？”唉，我的薛哥，他以为我在游山玩水？“文忠已在潮州战斗中捐躯了。”听到文忠已殁，薛禅心中一沉，说了四字“忠心可嘉”接着薛禅站起身来道：祥弟，请随我到竹园一走。”
曲径通幽，绕过水池，走过一片草地，就来到竹园，上悬匾额‘青梅竹马’，无数名贵的花草种植在竹园四周，安静闲适，薛哥把白鹿洞书院搬来这里了！思绪未停，踏进厅堂，抬头望去，厅中央墙上悬挂着一帧巨大的素色画像，画中人竟是夜夜梦里寻觅千百回的伊人！天祥大惊失色，再回顾四周整个厅堂收拾得一尘不染，两边墙上挂着文同，梁风子等大画家的名贵字画，汉白玉的条几下一排盆栽的菊花和箭兰，散发出幽幽清香。条几上一对烛

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台及几只精致的木盒，整整齐齐地排列在那里。震惊之余的天祥，心思飞转，突然忆起添香所云 “薛夫人之墓”一事，猛喝一声：“薛禅，是你杀了伊人？”一股国仇家恨的愤怒瞬间充满心头，走前一步，抄起桌面上的一只木盒向薛哥门面上砸去！忽必烈本能地伸出左臂一格，木盒顿时破碎，在散落的木片中一块白绫飘落在地，“祥弟！你冷静一下，读一读伊人的留言吧”如是天祥拣起白绫，缓缓铺展，伊人熟悉的字迹呈现眼前：天祥，薛哥：来世投胎做男童，与君重聚白鹿洞，竹林结义毋忘我，策骑纵横立奇功。读罢，天祥眼前一片发黑，晕了过去，薛禅连忙召来一批蒙古大夫，乱成一团，看到天祥幷无大碍，忽必烈总算松了一口气。回过神来的文天祥略带歉意地对忽必烈道：“薛哥，刚才唐突了，但弟不明白，伊人怎么会留书给你呢？”忽必烈忙道：“不知者不罪，不过为兄的也不明白，怎么兵荒马乱的日子里，伊人却只身在外？”语气中略有责怪天祥照顾不周之音，“此事薛哥有所不知，我本遵懿旨赴湖南助恩师江万里大人治鄂州，时因王坚将军有请，我即赴合州协助护城，家眷全没带，后因合州战事开启，弟抱着战死疆场的决心，所以指示伊人带了家人回庐陵，从此音讯杳无，后来添香历尽辛苦回临安府告知伊人在返乡途中改变主意，命文义带回家眷，自己只带了添香来合州，路过岳阳，不幸被捕，逼婚不从，遭遇不测”
忽必烈听此原委，心中既钦佩又内疚，转而道：“祥弟，须知战争残酷，可谓十死九无辜！当年随皇兄部队包围鄂州，我带上骑兵侦察，在岳阳城外，巧遇伊人，没有我的许可，蒙古兵是不可以私自霸占妇女的，伊人懂得蒙古话，把士兵的戏噱之语信以为真，待我到场开议，遇见伊人时不知她已服毒，我也没有看见添香，我们只交谈了半个时辰，伊人就在我怀里毒发身亡，我悲痛欲绝，痛恨战争！我在伊人坟前发誓：若有当大位之日，一定和祥弟携手共结南北和议，世代友好。祥弟明白：蒙古和辽金是世仇，和西夏也是争纷不断，先祖父铁木真就是丧身在西夏的六盘山下，唯有和南朝从无龃龉。当年我祖父留有遗言‘和南朝结盟，建设大蒙古’。后来果然在南朝的合作下，灭了金朝，夺回了祖先的宝物，雪耻了‘木马之辱’。*原本南北和睦携手共进的意愿却因宋朝败盟毁约令两国关系蒙上阴影。合州一战，蒙哥可汗丧身钓鱼山，政权转到忽必烈可汗手上，皇兄对我言听计从，在平息了阿里不哥亲王的叛乱后在我的策划下迁都汗八里，我决意要把以游牧掠夺为习性的蒙古改造成一个真正的国家，蒙古国改名‘元’也是一切重新开始之意。”
“秉持爷爷的遗训以及白鹿洞书院的校训：天下和平，灾害不生，祸乱不作，所以在争取南北和平的道路上我坚持不懈，”说着从随身携带的文盒中取出一迭文书，展示在天祥面前，都是致大宋皇帝的文告，祈和国书，竟有几十封之多！
“后有消息传出，你和江万里院长都进入中枢，全朝上下雀跃不已，息兵养生，百年和平有望！”饮了一大口茶，薛禅继续道：“谁知天道无常，宋朝奸相贾似道当道，欺我朝廷内乱，也为了维持鄂州大捷的谎言，对外拒绝和平倡议，拒付犒军费，击杀关押祈和使，郝经差一点囚死南朝大牢！一切求和国书都留中不发，对内横征暴敛，独裁专政，进而发展到驱逐扑杀文状元，毒死江院长！令我在忽必烈可汗前规划的宏图大略都成粉末，我怒不可遏，向忽必烈可汗进言，执正义之师，灭无道之邦。在决定开启全面战争之前，我忐忑不安，甚感孤独，我来竹轩探望伊人，我深恐伊人责我违背誓言，”然后深情地看了天祥一眼道：“我多么地渴望能倾听你的忠告！蒙古谚语云违背誓言的人将无家可归！我仿徨在伊人的遗像前……”一阵回忆的沉默，这个蒙古民族的历史中最伟大的蒙古人接着叙说：“我惟有求助易经，求得‘谦之无妄卦辞，六艾皆吉，亨通顺利，征讨无道之邦可以用兵，灭宋乃是天意也！”看着天祥木然的神色，忽必烈又补充道：“若知祥弟还在人间，我也不会坚持南征，这场战争或可避免了……”后悔之意溢于言表。
文天祥以波澜不惊，不置可否的态度，听完了这位权倾朝野的义兄对侵略有理，用兵无罪的评说，幽幽地回了一句：“丧家之犬受教了”这沉闷的答语，不祗是一盆冷水淋在元朝
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皇帝的头上，在一阵难堪的沉默后，忽必烈道：“祥弟不要太自责了，大势所趋，有时是人力不能挽回的，况且“民为贵，社稷次之，君为轻。”*为了多民族的大元朝的百姓，只要我们，”说到这里，顿了一下，语重心长地重复：“只要我们兄弟齐心，就一定可以创造一个新世界！”
在这热情如火又颠三倒四引经据典巧舌如簧的薛哥面前，天祥道：“哀大莫过于心死，宋朝亡国，家人皆殁，天祥已死！在逃亡之时我已改名牛石慧。听了你刚才一席话，我也明白薛哥你曾经为了南北和平尽了心力，我心存感激！人各有志，珍惜你自己的锦绣前程吧！弟不愿在你的庇护下苟活，更不会投降元朝；请你把我的决定转告元朝朝廷，我和你来生再续兄弟情！”一顿精心安排的接风压惊，叙情劝降的特别晚宴，草草结束。但大汉民族之魂文天祥的‘大都行’才刚刚开始。

*史书有载：当年金国皇帝用木马羞辱铁木真的祖先幷残杀之。
*民为贵。。。引自：孟子，尽心章句下，第十四章

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文天祥正气盖世，可惜才略应该差了些……

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文天祥是真正正气凛然，无愧民族英雄.

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（二十五）良禽择木而栖梧桐树下传道

（二十五）良禽择木而栖梧桐树下传道
                     “道在尔而求诸远，事在易而求诸难”
                                          孟子：《离娄句章上第十一章》
                                                自蒙古国的创始人铁木真在和西夏战争中亡故，第三子窝阔台登位开始计算，到忽必烈手中只化了短短五十年，蒙古相继灭掉了西辽，西夏，金及大宋，在东亚称霸。其间蒙古的远征军向西一直打到莫斯科和勃列儿（波兰），入马扎儿（匈牙利）抵威尼斯，全欧震动，闻蒙而逃，在忽必烈手中又令吐蕃，安南，缅甸臣服，蒙古国下一个征服目标就是苦守孤岛，正在为南北天皇之争而连年内战的日本国。这真是世界历史史上的奇迹！
邻近的国家知悉大宋不战而亡，都胆颤心惊，各国国君都派了大臣备了大礼赶赴汗八里，朝拜新霸主。名不见经传的汗八里车水马龙，变成了世界中心。然后军事强大的蒙古人，因为急剧膨胀，接踵而来的是治国的问题。
忽必烈可汗在龙椅上看看左边的蒙古贵族，右边的‘杂牌大臣’——各方降臣及各国来献礼的代表，心里一点也高兴不起来。因为忽必烈自己也一直在怀疑，我们为什么要侵占南朝？和蒙古那些头脑简单四肢发达的勇士最大的不同是忽必烈一直觉得马上得天下容易，马上治天下难，在这么短短的十多年，占领这么多领土，都依靠地方降臣治理，这决做不到长治久安呵！我的蒙古子孙怎么办呢？而今的汗八里成了亡国降臣和各地百姓的聚集地，各族民众又供起了自己的祖先和神灵，因此庙堂林立，当年忽必烈在吐蕃（西藏）时带回的奇人——现时的国师八思巴，是喇嘛，蒙古人崇拜长生天，和喇嘛教渊源深厚，因此喇嘛教在汗八里势力很大，而夷狄佛教，伊斯兰教，（又名天方教）及大秦景教（基督教）的教徒们也不甘示弱，惟有孔教奄奄一息。然后南人又最多，这些四等的中国奴在京城穿街走巷，惶惶不可终日。
当时有西僧杨琏真珈曾掌教江南，借了元兵和喇嘛教的势力，为了取悦蒙古鞑子，带了一帮信徒到处大掘宋朝陵寝及大臣坟墓达一百余所，陵墓里的金玉尽行掠去，更欲将诸陵尸骨与牛马枯骨聚作一堆，作为镇南浮屠——使南人后代永世不得翻身！心思恶毒之极！幸有会嵇人唐珏目不忍睹，变卖家产，凑得百金，买通看守，窃取陵骨易以他骨。唐珏造石函之具刻记年字后号，随号收殡，埋葬兰亭山后，又移宋故宫冬青树植立冢上作为标记，后人才知晓宋帝遗骸免了与畜类为伍的浩劫！
西僧杨琏真珈把佛教糟蹋至此，佛祖又怎么会保佑蒙古呢？后来喇嘛把元朝内宫搞得一塌糊涂，那是后话了。
忽必烈接见了各国贺使，也收受了大量礼物，从狮子老虎到金银财宝应有尽有。“国师”忽必烈转身向侍侯在侧的八思巴道：“朕为何心中不乐？”八思巴未卜先知的名气在外，马屁功夫更是一流，即刻接口道：“陛下视民如伤，望道而未之见*，二忧大元朝千年基业，不自满足终日乾乾之心，可歌可颂！”言罢伏地稽首三叩，心中暗思：把你比做文王，我也可以做姜子牙了。忽必烈闻言道：“知朕者，国师也，继续说，继续说！“
“贫道昨夜察看天象，圣上乃是武曲星下凡，若要皇上开颜，惟有——”忽然闭眼噤口，禅那入定*一般，连呼吸也觉察不到。急得忽必烈连连搓手：“国师，国师，请指点迷津！”八思巴这秃贼心想，我竹筒子倒豆，一口气说完，以后还怎么混？欺君无罪，无谋当死！因而故弄玄虚卖关子。冷不防张开双眼，精光四射，仿佛洞悉天机一般，双指合幷竖在胸前，语有所指地道：“惟有文曲星相助，圣上才能高枕无忧！”言罢装出用尽血气一般又禅定了
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忽必烈听了沉思良久，望着一班杂牌百官，忧不打一处来。忽然忽必烈提高嗓门道：“众爱卿，现今天下一统，四海归一，元朝的千秋帝业必须有最优秀的人才来治理。说到优秀，朕欣赏前宋朝丞相文大人，他的高深学识和高风亮节无人能及！无论谁能劝说文天祥归顺元朝，官升三级，赏黄金百万两！这是当下的头等大事，众臣听明白了，散朝！”
幽静的竹轩，文天祥独自在园中散步，眼见梅花竹叶相映，忽忆伊人种种，压不住阵阵思念，望着梅竹吟了汉宫春一首：*
潇洒江梅，向竹梢疏处横两三枝，东风也不爱惜，雪压霜欺，无情燕子怕春寒，轻失花期。惟是有南来塞雁，年年长见开时。清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱，伤心伊人去后，冷落新诗，微云淡月，对孤芳，吩咐他谁？空自倚，清香未减，风流不在人知！
正在玩味‘清香未减，风流不在人知’词句之时，贤父匆匆入园，道：“文大人，孔子庙堂今天有各方人士会聚，都想听听牛隐士的高论呢，文天祥一听正中下怀，他现在苟活的最大心愿便是使天下人知道崇拜孔子的重要，。“好吧，命监护官备车，幷通知郝将军我二个时辰后回来。”
午后，文天祥来到孔子庙堂前，坐定在梧桐树下，只见黑压压的一片人头，本来认识文天祥原来面目的人不多，现更因精神巨变，天祥已华发丛生。因此大家只知道隐士牛博士来讲经，望着台下芸芸众生，牛石慧道：“各方贤达，我的恩师西山老人当年讲解了很都深刻的道理，但是因为我沉溺世事不能觉悟，现在多么希望能再次聆听西山老人的教诲呵！哲人已逝，我凭记忆把西山老人的训导整理成册，请大家传抄，当大汉民族能人手一册时，西山老人就放心了。我自己没有高深的理论，惟愿把余生化作黑暗中的一盏明灯，为大汉民族的觉醒贡献绵力。”
“在蒙古人的国度里，现在大汉民族都是中国奴。蒙古人是第一等，回纥，西藏及近血亲的是第二等，原来的金国人高丽人是第三等，我们南人是最下等的贱民！而新兴贵族都等着贱民收粮给他们吃，织布供他们用。”
天祥所言内容深刻，却语调平静，点到为止，随即口气一转问台下：“以赵氏皇室为首的大汉民族的天下，为什么会堕落到‘无道之邦’而被新兴的邻国灭掉呢？”对着一群迷茫的眼神，天祥又道：“朝纲不振，奸臣当道，这是其一，其二是大汉民族民心涣散，因此偌大的天下被各个击破。八成官员投降，七成百姓无动于衷。而今做了中国奴，悔之晚矣！”
广场上一阵骚动，有人哭泣，有人自怨自艾。“但是，”台下百姓一听，既有“但书”，当有希望，一下子都侧耳静听，“大汉民族是不会被灭亡的！因为我们的神——孔子，他无时无刻地在关怀我们，引领我们直至永远！”
天祥的开场白，把芸芸众生从浑浑噩噩中引向失国的悲痛，又从悲痛引向希望——只有孔子的道才能救民族，接着就引到正题：全民拜一神，百法治天下。
“在黄金时代，人们不知黄金的价值。当年在葛天氏治下，百姓日出而耕，力不为己，夜色降临，哼着“关关雉鸠，君子好逑”的情歌，手执牛尾，围着篝火，闻韶起舞，法不严而治，百姓无忧无虑。
大道既隐，天下为家，货力为己，各亲其亲。以功为己，谋用是作，道法混淆，人神不分，兵由此起，西山老人在他的西域之行的手扎里写道：没有神佑的民族是可怜的民族，有着自己的神不拜的民族乃是奴隶之邦！我们大汉民族个个可敬，然后整体却又那么可怜！前辈西山老人告诉我们，现今西域的百姓结束了崇拜多神的烦恼，都在大秦景教的庇护下生活。无论大皇帝还是小乞丐，一踏进庙堂的圣殿里，都一样诚惶诚恐，顶礼膜拜。因为他们认识到宗教信仰是全民族心灵的依托，是民族团结的最大凝聚力，是民族的母亲。全世界朝代的演变告诉我们国家概念幷非永恒，君临天下更难永远！一个成熟而健康的民族，必有
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其民族的固有宗教信仰为核心，以保障民族的世代相传，以维系民族的道德万年不坠。
大汉民族长期积弱的根本原因是大汉民族竟然没有全民的宗教信仰！这也是大汉民族菁英们千余年来的历史盲点，上帝给了我们孔子，而芸芸众生却还在那里你拜你的佛，我求我的神，“道在尔而求诸远，事在易而求诸难”，四分五裂，一一盘散沙，大汉民族不知道把自己民族的‘SANTO’——圣人，拥上神的地位，建立民族的不朽的宗教信仰，却至今还是道法不分，争论不休。更有野心家如前朝丞相韩佗胄之流把孔子的大道列为‘伪学’，正是丧心病狂！
上帝眷顾东方，孔子降临中国。孔子的思想是大汉民族智慧的结晶。孔子的言论是大汉民族的行为准则，它没有时空的限制，是千秋万代的真理。大汉民族要强盛首先大汉民族要振作，要宽容，要健康。但是没有固有宗教信仰的大汉民族千余年来思想混乱，内斗不息，使邻近众多的弱小族群都生活在动乱中，这种历史错乱必须结束！
任何聪明的君王都应当明白宗教信仰是社会稳定的最大保障，任何健康的宗教的传人也应当明白宗教绝不干涉朝廷的原则。全民的宗教信仰绝不是统治者的工具，更不能因君王的喜恶来提倡或偏废，道法分明，天下清明，道法混淆，天下大乱。一俟大汉民族都能在自己的庙堂里，日日聆听孔子的教诲，养身修性，那不就是回到了礼义之乡吗？这样的民族才会真正的强大。早在盛唐，大文豪韩愈，虽然认识到引入异教的不可为而力谏拒绝舍利引入皇宫而遭贬，勇气可佳，却不明白树立民族宗教的重要性。当年理学大师朱熹先生不顾‘伪学’禁令，讲学不休，功不可没，但却不明白道法不可混淆的真谛。
抚今昔古，贤明君王，常胜将军终是过眼烟云，惟有我们的民族之神孔子的思想和教诲与大汉民族世代共存。部分学识之士体认到孔子在大汉民族中间虽无宗教之名，却有宗教之实，这就是说把孔子拥上神的地位是呼之欲出的事，子曰：名不正则言不顺，言不顺则事。，不成，事不成则礼乐不兴。。。那么让我们大家一起为树立大汉民族的神，确立大汉民族的道，凝聚大汉民族的魂，为使大汉民族万年不坠而共同努力！”
，众人听了“牛石慧” 的演讲，都有茅塞顿开的感受，先生的演讲仿佛是‘天籁之音’落人间，穿窗过户入心灵，千年愚昧一扫清，从此只拜民族神。热情的听众都争先恐后地涌入孔庙焚香膜拜，幷且都高高兴兴地携带了天祥编撰的‘圣经’回家灵修去了。自此，天祥每天下午至孔庙讲经解惑，指点迷津，孔庙的香火日旺。
*禅那入定：安静而止息杂虑之意。禅（CHAN）那，梵文DHYANA的略称。
*视民如伤。。。引自：孟子，离娄章句下，第二十章。
*汉宫春。。。引自：词综，李邴，改一字。
*子曰：名不正。。。引自-论语，子路。
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（二十六）忽必烈执着为帝国文天祥劝谕为苍生

（二十六）忽必烈执着为帝国文天祥劝谕为苍生
——吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也
——引自孟子滕文公章句上第四章
文天祥开堂讲经震动蒙古朝廷，伯颜之流即上奏，主张捕杀文天祥。忽必烈的亲信古里直拐将军早已战死疆场，现在知道忽必烈和文天祥关系的只有郝经。郝经在御前会议里反复强调人才难得，况且京城里各门各派宗教都有庙堂，各念各的经，朝廷有疑，可以派人去探听，京城里安定第一等等。忽必烈可汗当然准奏，把伯颜将军的意见压了下去。
一天，忽必烈可汗和郝经将军易容化装成商人，也混在孔子庙堂的广场里恭听牛博士讲经。文天祥布道，果然没有什么‘灭元扶宋’的号召，却鼓励南人崇拜孔子，这葫芦里倒底卖的什么药？
在回宫的路上，忽必烈对郝经道：“现在最要紧是助朕打理朝政，征服世界已是昨天的事了，时下惟有祥弟能和朕携手共治，，那朕才算拥有天下，蒙古国从刀耕火种到征服南朝一共百余年的历史，和南朝几千年的文化相比，蒙古国太年青了，但如果天祥坚拒……”说着忽必烈望着天边的白云轻叹一声，“就怕来得快去得快……”“郝经，不回宫了，去竹轩!”
天祥从孔子庙堂回到竹轩，还没有喝一杯茶的功夫，贤父来报，薛哥和郝经又来‘探班’了——自从上次忽必烈金殿宣旨，能招降文天祥者官升三级，赏银百万两，竹轩忽然变得热闹起来，莫明其妙的‘慕名者’络续不断登门拜访，求字索画，最终的内容不外“劝降”二字，搞得文天祥不胜其烦。今日兄弟见面，一番寒喧后，忽必烈转入正题；“祥弟，听说你开堂讲经，信徒如云，听者个个动容，弟的道法分离之说，正是闻所未闻！当年在白鹿洞书院求学时欧阳主持反复叮嘱我们要熟读论语，，南朝第一名相赵普用半部论语帮宋高宗治天下，现在轮到我们来操纵天下了，我可以说服忽必烈可汗把孔学尊为‘道’，然后有你祥弟来订法，把大元皇朝整治得百族共和，丰衣足食。”说到这里，薛哥的眼神又显得象野马一样狡猾起来。
听了薛哥这番豪言壮语，文天祥心里只觉得可笑又可怜，薛哥如此执着‘蒙古帝国’，应该让他清醒清醒。于是文天祥走到棋桌前，指着上次封局的残棋道：“你执的黑子，好象你们蒙古国，四面布子，声势浩大，可惜只知“征吃，”此局不出十步，黑子就无法动弹了。薛哥可明白，最伟大的帝国也必须从一砖一瓦建设起来，更何况企图在孔子的大道中浸淫千年的神州大地上巩固政权？多年的征战证明了蒙古骑兵英勇善战，然后建设国家必须化剑为犁，需要大批德才兼备的官吏及大批从事生产的百姓。现在你们征服世界的雄心还没有平息下来，你们的文官都是些贪生怕死见利忘义的人，这批为臣不忠之徒，能保证你们帝国的千秋基业吗？这些从西夏，西辽，金，宋收罗来的文臣武将充其量只是‘聋子的耳朵’摆设而已，可以预见到蒙古恶性膨胀的结果是无休无至的叛乱！”忽必烈听了心头一惊！暗想祥弟料事如神，我案牍上每天的军报都是……
天祥饮了一口茶继续道：“站在箭楼上，抬眼望去，杂乱无章的汗八里乌烟瘴气，蒙古亲王的穷奢极侈，各方降臣的醉生梦死，西藏喇嘛的横行无忌，三教九流的荒唐行径，天子脚下都这样腐败不堪，更遑论中原天下的‘赤忱归顺’-——投降的大臣只为自己的高官厚禄和苟延残喘，只要一有风吹草动，马上反戈一击，所以汗八里的朝廷根本是建立在浮沙油桶上！当年大唐太宗先皇任贤纳谏，安内攘外，贞观四年（公元603年）击败东突厥，被回纥，铁勒等族尊为‘天可汗’，开创了数十年的贞观之治。如此盛唐都没有驻兵在外，占领异邦，更在贞观十五年把文成公主下嫁吐蕃王松赞干布，用皇室婚姻来兴邦睦邻。要知派兵的最终目的在于治，而非占也！倘若到处派兵去占领，请问那年那月才有宁日？
诗云：有觉德行，四国顺之。而你们蒙古人的金戈铁骑只能掠夺天下，根本无法收服天下的。历史上的汉高祖，唐太宗和宋太祖之所以能使天下‘定于一’*，皆以不嗜杀人致之，其余杀人越多，而天下越乱，秦，晋，及隋有能力统一天下，却因好杀不已，故或合而复分，或逐以亡国，非偶然而已！所以，薛哥，当年我奉劝伯颜将军退兵的道理就在于此！以蒙古国的人力，财力，军力是不可能维持淮河以北的地区，更遑论全天下，伯颜将军只看到眼前的军事胜利，却看不到三十年，五十年以后的事！”
说到这里，文天祥忽然少有的激动起来：“你们的蒙古帝国建立在连野蛮人都想象不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的杀戮之上，因而是不能持久的。现在汗八里是世界的中心却也是地狱之门——你们残杀的千千万万的腐尸正散发出恶臭从地下升起，飘荡在街道上，田野里，那恶臭预示着死神的来临！蒙古国的征服者，站在胜利的战车上，身后牵着一大群杂七杂八的小民族，正奔向万丈深渊的危崖！蒙古国最终将如旋风，雷雨，火焰或是瘟疫一般过去，这也是异族侵略者的必然结果！”
忽必烈听着文天祥的这番剖析，震惊不已，然而流着成吉思可汗血液的忽必烈对建立蒙古帝国的执着也是任何人无法说动的。沉默片刻后道：“天祥弟，我已经向你表明过当年出兵南下的心迹，实在是君子不得已而为之，蒙古入主中原确是自不量力，如今大错已经铸成，你既有挽大宋狂澜于既倒的‘尽力而为’的勇气，现在为什么不能再一次出山而使不可能为可能呢？”天祥轻叹了一口气，走了几步伫立窗下，看着茶几上的残局，引了句孟子的话：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”。“不过，祥弟，亡羊补牢，为时未晚。让我们一起携手努力把你看到的危险用孔子之道一一化解，使这多民族的大元皇朝天下太平，灾害不生，祸乱不作。”言罢，忽必烈忽然双膝跪下，声嘶力竭地请求：“为天下苍生，祥弟，你忍辱负重，担当起治理天下的大任吧！”言毕，二滴热泪夺眶而出，天祥缓缓转身，一面扶起薛哥，一面道：“还记得当年集贤亭初见你薛哥时的情景吗？”薛哥道：“当然记得！“累金之身，坐不垂堂。”你的一言一行都深深地印在我心中，我的天下就是你的天下，”薛哥忽然发觉自己说漏了嘴，偏偏文天祥好象根本没有注意这句话，接口道：“君受辱，臣当死，文天祥已死。牛石慧因孔教而生，谢谢你二年来对我的照顾，给了我大好机会为复兴孔教尽一份力，有一天大汉民族在孔教的感化下兴旺发达，他们都会记得你的宽容。至于要我协助治理蒙古国，”文天祥说到这里停顿了一下，然后幽幽地说：“只能顺其自然了。薛哥，你还是助我求仁得仁吧。”忽必烈依然锲而不舍地追问：“祥弟，倒底要在什么态势下，你能出山呢？”文天祥斩钉截铁地说：“除非蒙古兵退回漠北，永不南下！我可以随你巡北，终身犬马以报！”听此答复，薛哥默然无声——这是文天祥和薛禅的最后一次会聚。望着悻悻然离开的薛哥的背影，天祥不禁低吟：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”*，于公不可容，于私不能忘！
在回宫的路上，忽必烈一言不发，反复回味着天祥的诤言，那经常散发出野马般狡猾的眼神的眼睛暗淡起来，——在文天祥的评论中，他听不到希望，看不清将来，文天祥的大义禀然，使忽必烈深窥中华文化的根深蒂固，文天祥把君臣之分看得如此不可逾越！退回漠北，我虽身为可汗，也是办不到的事！转而又觉得文天祥简直是走火入魔！天天讲道，只要孔教，不要天下；将来孔教徒谢我有什么用？我要孔教徒现在为我所用！忽然一个念头若闪电般进入脑中——传国师八思巴！深夜皇宫里，月色浓浓，奉旨入宫的八思巴秉着忽必烈可汗的旨意献计谋策：“……在捕捉了纵火犯后和孔教徒挂上钩，引文天祥出山来保护孔教徒……万一有意外再采用非常手段……”为了诱逼文天祥出山，一场旷世未闻的阴谋在汗八里悄悄展开。--70-注：心乎爱矣。。。出自《诗经。小雅。隰（XI）风》

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（二十七）火烧京城造冤案

（二十七）火烧京城造冤案竞技场里见真章
人固有一死，死有重如泰山，或轻于鸿毛。。。
引自：司马迁，报任安书
奉了最高指示的郝经找来了京城无赖头目古雄飞，外号“无耻古”，交代了一项奇怪的任务，设定了秘密联络地点，扔下一迭银票，就走了。
翌日，在城东的破庙里，黑压压地坐了一地的地痞无赖，只听到无耻古说得吐抹四飞：“……管皇城的老爷要管皇城里的军爷，皇城里的军爷要斗倒管皇城的老爷，管皇城的老爷决定要赶走皇城里的军爷，皇城里的军爷要大闹京城来为难管皇城的老爷……”这篇绕口令式的报告听得下面那些混混稀里糊涂，昏昏欲睡。“所以，皇城里的军爷出了一迭子银票，”无耻古抓了一把银票在空中摇晃，这群无赖看到银票好象纪律部队看到军旗一样，一个个都精神抖擞起来。“军爷要我们放火烧京城！所以今天晚上，大家到孔庙后院墙外去拿火种，幷且每人领银票五十两！”在关键的五十两一出口，爆发出一片喝彩声！这批无赖活到现在还不知道五十两银子有多重呢！后面的话听了更兴奋：“纵火后，再回到孔子庙堂，每人再发二百两银子！”大家一听乐疯了！二百五十两银子可以买二十匹马！用这二十匹马做马帮或做响马——美极了！无耻古一看群情沸扬，又提高了嗓门道：“各位兄弟，现在有军爷撑腰，到了我们扬眉吐气的时候了！给人看到也不要紧，只要说自己是孔教会馆的人，当今皇上保护各门各派的宗教！对孔教徒更是宽容，加上军爷的保护，我用我的脑袋担保你们大家都平安无事！”这群地痞流氓本来就上无片瓦，下无寸土，更一辈子都没见过这么多的银子，重赏之下必有恶徒。这批恶棍平日里就骗吃骗喝，今日打砸抢烧还有重赏，这真是天下第一美差也！群情激动，个个磨拳擦掌，只盼天快黑下来。其中也有几个胆小的，借口想溜出庙门，但是无耻古有高人指点，早就布置了门卫，绝不可走漏风声，窝窝头，咸菜，白粥倒准备了几大桶，众人就在破庙里吃足喝饱，等着去干那丧尽天良的勾当。
当晚，月黑风高，忽然滚滚浓烟从大街小巷到处串出，在梦中惊醒的居民都逃到街上，在火光的照耀下，一派人间未日的恐慌刻画在每个人的脸上，恐惧，无奈，绝望……一声声巨响伴着灼热的气浪向人们袭来，木建的街面楼房一栋接着一栋在烈火中倒塌，更有人不顾一切地冲进已成火海的楼房——或者是匆忙逃离时细软全留在屋里，或者是发现幼儿还在里屋，不顾一切冲进火海，结果是提前结束苦难，仅此而已。
箭楼也着火了！惊慌的人群抬头只见到高大的城门在大火的包围中倒显出另一种壮丽，忽然城楼上的火药炮弹受热爆炸，腾空的火焰和巨大的爆炸声蔚为壮观——更象节庆的焰火；被吓得目瞪口呆的百姓都变得麻木不仁，在进入地狱前，再享受一下人间的另类辉煌吧！
大火足足烧了三天三夜，终因一场大雨把汗八里的温度迅速地降下来，劫后余生的百姓开始从噩梦和惊恐中醒来，惶恐不安的人群聚集在宫墙外，宫门紧闭，禁卫军士兵排列在宫墙外，保卫着这大火劫后硕果仅存的建筑。忽然宫门开启，禁卫军头目洛果将军立在马背上大声宣布：皇上有旨，汗八里百姓听旨。老百姓一听，皇帝老子直接颁旨给老百姓的倒也是头一遭，大家匆忙跪下，一下就肃静下来。“大都的臣民们：京城受此浩劫，害尔等受惊吃苦，朕心不忍！朕已调百万担粮食至京城，尔等不必惊慌！朕已严饬诸大臣，第一要缉拿纵火凶手，第二要重建汗八里，第三要严防不法之徒趁机作乱……”
当忽必烈穷思竭虑地为蒙古的千秋基业谋划之时，蒙古贵族的叛乱阴谋也在迅速蔓延，京城奇怪的大火，触动了许多人的神经，古都和林的高墙里，觊觎权力的皇爷们，讨论召开
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忽里略台大会，重新确立新可汗的谣言不径而飞。不多日，京城里大火后仅存的几堵墙上贴出了布告，大意是：现已查清大火由不满元朝的孔教徒所为。引火物都在孔教会馆查获，已捕获的纵火犯直认不违是受了孔教会馆的主持唆使而纵火，官府正在追捕幕后指使人，幷呼吁知情人踊跃告发。
在这煽情的布告贴出后，本来死里逃生的南人——中国奴，又一次掉进了人间地狱！民间的迫害令人感受到在民族主义口号的煽动下，暴力的可怕！因为民族主义一旦被煽动起来，理智是可笑的。在断壁残垣的京城各处，都可看到被无辜吊死的中国奴，如此无故残杀四等中国奴的暴行持续了十天左右，朝廷才出面干涉，公告天下：不可烂杀无辜！纵火犯将在竞技场里公审及受刑，皇上将亲临竞技场……。
是日，竞技场里放置了很多长条的桌子，上面盛满了白肉，白酒，任由灾民享用，灾民们一边大口吃肉喝酒，一边痛斥孔教徒无法无天，丧尽天良，放火毁城；忽然人们骚动起来，原来忽必烈可汗带领大批蒙古贵族来到竞技场。
“把纵火犯带上来！”
人们让开一条路，一队衣衫褴褛的人被牵至竞技场中央，幷被蒙古兵强迫向皇族的看台方向跪下，皮鞭和棍棒在空中飞舞。忽然，这批囚犯都仰起头唱起了颂歌；巍巍华夏，孔子神佑，孝忠仁义，永记心头。这群面对死亡杀戮的人群竟然没有一个唉声叹气，依恋生命，而用他们的信仰在控诉蒙古人对他们的迫害！他们的颂歌声震撼了蒙古勇士，使他们弄不明白自己前来是处死凶恶的放火毁城的罪犯呢，还是自己变成罪犯前来残杀无辜？那些情绪激动又灌满了酒肉的民众开始安静下来，开始疑问：这群只学仁义道德的孔教徒真是纵火犯吗？围观的百姓开始由激动到平静，由平静到骚动，到窃窃私语；他们怎么不叫怨？不求皇上开恩？他们如此地歌颂孔子，孔子会来救他们吗？群众里忽有人呼叫“皇上开恩！”伯颜将军一看形势丕变，急忙策动蒙古准葛尔骑兵进场砍杀纵火犯。那沉重的马蹄声向那群手无寸铁的男女冲去，骑士们高举的马刀在太阳下闪闪发光，就在这光天化日下，展开了惨无人道的残杀—前排的囚犯立刻身首异处，有的从上到下一劈二半，有的整个肩膀不见了。。。鲜血喷向天空，第一批倒下了，第二批倒下了。。。但是剩余的孔教徒幷没有被这残酷的杀戮吓倒，他们依然跪地仰首，清晰安详重复地唱着颂歌——在这伟大的摄人心魄的献身宗教的颂歌声中，忽必烈可汗，蒙古亲王，蒙古勇士都变成了杀人犯！忽然皇族看台上起了骚动，原来土尔扈特族的酋长大声抗争：“火烧大都罪该万死！滥杀无辜更是荒唐！如此虔诚的教徒怎么会做坏事？纵有行为越轨也应该由教宗获罪！如此惨杀百姓长生天不容呵！”
伯颜将军看到老酋长顶撞可汗，立刻发声：“杀几个纵火犯，有什么大惊小怪！当年宪宗为平定回讫，一口气杀了一百万回民，眼睛都没有眨一下，这才是蒙古勇士！”伯颜正说到兴头上，土尔扈特老酋长挥舞着长长的香妃竹烟杆，毫不客气地打断将军的豪言壮语道：“打天下滥杀无辜，坐天下也滥杀无辜！天下人都给你杀光了，你还坐什么天下？建设什么大元朝？你还是带了你的只会杀人的手下去漠北草原杀牛杀羊吧！它们不会说话，也不会反抗！”一顿抢白，令杀人魔头伯颜将军脸上红一阵，白一阵，正欲发作之时，忽必烈可汗罢罢手道：“众爱卿不必争论了，老酋长言之有理。朕本也无意为难孔教徒，现把众囚犯押回大牢，听候发落。大力追查指使人，早日归案，绳之以法！回宫！”
一场大屠杀，杀到一半，突然结束，那些豺狼之辈尤觉扫兴。更多的百姓如释重负，忐忑不安的心略为平静。
文天祥刚欲赴孔子会馆去问究竟，只见张贤父上气不接下气地奔进大门，一面痛哭流涕一面叙述了竞技场上的见闻。孔门教徒视死如归的献身精神深深打动了文天祥，隐忍着巨大的悲痛，文天祥设置了灵堂，祭祀了为道献身的教徒。然而拯救劫后余生，那些尚被关在大牢里的教徒的性命是责无旁贷的事。蒙古人口口声声说是孔教会馆的人纵火烧毁汗八里，这
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种荒诞无稽的谣言简直不值一驳，但朝廷的布告已经表明要幕后人‘服罪’，“如果我的死能拯救教友，那真是求仁得仁的事！”天祥把自己去顶罪的想法告诉了张贤父。张贤父大吃一惊，跪在地下，拉着文天祥的衣袖道；“文大人！大汉民族需要你，天下苍生需要你，请你千万设计让我去顶罪！”天祥扶起张贤父道：“贤父，死有重如泰山，或轻于鸿毛，能拯救孔门教友，吾心大悦！我志已定，只是今后孔教会馆的事要请你多多费心了。”言罢进了书房，写了一封信给京城禁军头目，大意是：子曰己所勿欲，勿施于人，孔门教徒安分守纪，纵火定是坏人诬陷，若有真凭实据的违法行为，我责无旁贷，愿承受一切刑责……又写了许多封邀请书，然后交代贤父：“这封自诉状直接送京城衙门，不必让郝将军知道。第二，这些降臣说客我要亲自和他们会面开道，请他们明天午时来竹轩。”
一场别开生面的聚会将在竹轩开锣。
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（二十八）最后的结局

（二十八）最后的结局
生不拜君！*
文天祥
平常杳无声息的竹轩，今天忽然大门洞开，这群厚颜无耻的降臣新贵收到邀请书大喜过望，个个以为:”我的劝说有效了，升官发财有望了!”兴冲冲地如约赴会。
到了竹轩这批当代名流才发现文丞相邀请了很多人：有西夏的降臣，西辽的统领，金朝的王子，宋朝的大臣以及一些颇有名望却无节气的才子。不知文天祥要做什么，大家静侯在厅里，一盏茶的光景，文天祥袭一套白衣，执一把羽毛扇，进入大厅，抱拳作揖道：“各位嘉宾，牛石慧这厢有礼了！多谢诸君在百忙中拨冗赴会，”天祥语带讥讽地接着说：“是的，现在是大元的天下，识时务者为俊杰！诸位应顺潮流，辅助元朝。”说着眼光向全场巡视一番“此地不乏皇室贵胄，丞相，统领，将军，大臣，贤父，拿礼品来！”贤父进了大厅，把正面墙前的帷幕拉开，众新贵不禁失声：除了大堆的金块银锭，还有原来各皇室的奇珍异宝:，这是西夏的国玺！那是金朝皇后用的团扇，还有宋朝的玉碟……旧日的辉煌回忆一下都降临到大厅里，有流泪的，有叹息的，有见财变色的，天祥对着这群垃圾道：“各位见了故物，触景生情，也是情理中事，此乃当今上位通过郝将军给我送来的礼物，要我明白天下归元，效忠新皇。可惜，八思巴字——现今的蒙古文，一共只有一千个字，所以怎么说，也说不出一个明白的征服天下的道理来。杀戮是一种恐吓，统治要德政，没有德政，那来长治久安？”众人一听都是‘犯上言论’吓得个个变色，然后天祥又道：“各位不必担忧，今天我在此给你们讲的每一句话都写在我第一次，也是最后一次呈给大元皇帝忽必烈的文书上。”
众人一听，才放下心来，天祥指着那些旧日国宝道：“贤父，把这些蒙古兵的战礼品发送各位来宾，也算物归原主了，留个纪念吧！”众人议论纷纷，这文丞相怎么了？这么多宝贝都不要了？亡国投降的亲王，降臣接过贤父发送的文物百味陈杂……只听天祥又道：“贤父，把我用来祭祀的杯子取来。”贤父应声从内室取来一只杯子，众人中有识货的不禁失声：木叶天目碗！——此乃宋朝官窑极品，无价之宝！只是风闻，今日有幸亲眼目睹，赞美声此起彼落，：看这铀彩，看这细腻，更传神的是据说地有震动，它会发声，气温变化它的铀彩也会转色；真乃稀世之宝。大家欣赏过后，天祥道：“此乃当年宋朝皇帝理宗先皇为太子聘师之礼，我专门用来祭祀祖先。而今国破家亡，留着也是被人侮辱，”文天祥从贤父手中取过，举在头顶上说：“宁为玉碎，不为瓦全。”说时迟，那时快，咣当一声，满地碎片！众人大惊失色，满堂的叹惜声经久不息。
看着这一群贪生怕死，行尸走肉般的官员们，天祥道：“近日官方布告，京城大火乃孔教信徒所为，很多教徒已经为此献身，除了皇宫，只有孔教会馆没有被烧毁，这便是判定孔教徒是纵火犯的最有力证据。为了避免杀戮无辜，我愿意承担纵火责任，”然后话锋一转，“各位都曾来竹轩劝降，人各有志，于我，贞女不事二夫，忠臣不事二君。况且主忧臣辱，主忧臣亡，以顺为正者妾妇之道也。祖先教训不敢忘怀此所以必死也。而今苟活，唯为大汉民族宗教所牵，只为大汉民族未来而思，一切宦海沈浮于我已是脚下烟云。最后奉劝诸君，不要助纣为虐，好自为之。送客！”文天祥醍醐灌顶的棒喝，令这群降臣贼子们个个脸上青一阵，白一阵，，灰溜溜地抱头鼠窜！
贤父刚欲关门，郝经带了一群士兵及一名囚犯来到竹轩。“文大人，”郝经报告：“此人犯姓古名雄飞，自称遵文大人之命纵火京城，皇上有旨，此犯及收押在牢的孔教教徒都由
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你发落，”然后郝经趋前几步在文天祥耳边密语：“此贼既然自认是纵火首犯，文大人就备一份奏折，声明和纵火无关，幷与朝廷合作，约束孔教教徒，这样朝廷也惩处了纵火犯，文大人你也保护了孔教教徒，京城大火一案也可了结……”经郝将军如此一番陈叙，天祥立刻明白了京城大火的原委，这薛禅也忒过分了！重演‘倒默孙子兵法‘的旧故事，太过幼稚了吧！心中念着，口中道：“奏折倒有一份，先把那人带上来见一见。”士兵们即把囚犯带上，“壮士请抬起头来，”天祥道。那纵火犯闻言抬头，一道淫邪的眼光向文天祥投来，四目相交文天祥如被雷电击中-他那前额眉尾的刀痕及邪恶的眼神，那不就是雷鸣电闪夜的绑匪吗？天祥定了定神，吩咐贤父把书桌上的一把刀拿来，便开始审问。
“壮士何方人氏？”
“江苏华亭人氏。”
“居住汗八里多少年？“
“二年。”
“在何处供职？”
“小商贩。”
“买卖什么？”
“经常供应木柴蔬菜给孔教会馆。”
“平日里兄弟们怎么称呼你？”
“呃，呃，无耻古。”
“你不是古老大吗？”
“那是在江西，牙齿没掉以前。”
“那你去庐陵干什么？”
“做生意。”
“做什么生意？”
“买卖牲畜。”
“还卖人吧？”
“没，没，没，”
“你的门牙是怎么掉的？”
“撞在窗框上砸掉的。”
“你认识我马？”
“当然，”无耻古油腔滑调地道：“小的是大人忠实的听众，天天听你的讲道，日日喝你施的米粥，所以决心放火烧掉藏垢纳污的汗八里，恢复大宋。”
忽然文天祥从案桌上拿起一把短刀，指着刀柄上刻的字迹道：“壮士可识这把佩刀？”只见刀柄上二个字‘古府’，无耻古至此有些茫然，“这是我家中之物，当年在江西时的防身武器，怎么会在大人手中？”此语一出，觉得不对，突然心中泛起寒意……
“贤父，”文天祥呼叫道：“把这歹徒带下去！”
贤父牵了无耻古走出厅堂，天祥回头对郝经道：“郝将军！如此恶贼你竟也抓来充当孔教门徒！从刚才的对话中，你也明白此贼就是当年的绑匪，是我的杀父仇人呵！嘿，薛哥在和我玩什么把戏？请你转告薛哥，代弟上奏你们的可汗，我承担一切纵火的罪名，不要再为难那些无辜的百姓了。”——当年在白鹿洞书院薛禅和郝经都知道天祥幼年时的不幸。然而天网恢恢，疏而不漏，这恶徒竟自投罗网。听着文天祥痛澈心肺的斥责，郝经双眉紧锁，不发一言，带了官兵和无耻古离开了竹轩。
一盏茶的工夫，贤父又来报，郝将军送来礼盒一只，打开一看，竟是恶贼无耻古血淋淋
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的头颅！文天祥写了父亲的灵位牌，置恶贼的头颅和短刀于灵前，稽首不起。。。，今日父仇已报，告慰亡灵。真正做到了‘生时爱敬，死时哀戚’的孝子本分。
忽然大门外又一阵喧闹，一群官兵来捕捉自首的‘纵火首犯’，文天祥跟着这批蒙古兵走了。从此竹轩的门再也没有打开过。
经过蒙古贵族组成的审判团裁定：孔教徒受了隐士牛石慧的唆使，火烧汗八里，牛石慧也供认不违，京城纵火案水落石出。全京城的帐篷外都张贴了布告：三天后，柴市刑场处死纵火首犯牛石慧，其它人犯，证据不足无罪释放。
是日，行刑队来到大牢，把文天祥关入囚车，先游街，再杀头，分尸食肉。那大牢里的师爷是个酒鬼。那天早晨喝了半斤酒，赶来写杀头牌，一看牛石慧三字，就潦潦草草从上到下写就，然后拿了一支红笔，一面打着酒呃，一面勾红圈，醉眼醒松，糊里糊涂地勾了四个圈。那刽子手也不识字，看这师爷醉得厉害，就自己拿了杀头牌插在囚车上，开始游街，街上看热闹的人越来越多，忽然人群里开始交头接耳，议论纷纷，嘿！这纵火犯真是好大胆，竟然自名‘生不拜君’！如此一传十，十传百，，顷刻传遍大江南北！它如电闪雷鸣，使朦胧者震醒；它如世界语言，令各国旧臣苏醒；它如星火燎原，令大江南北都燃起熔熔反抗烈火；它如午门丧钟令蒙古侵略者心惊胆战；它又如冲锋号，令反抗义士勇往直前！‘生不拜君’道出了在蒙古人铁血统治下被奴役人民的心声！
天津卫，海涛汹涌，忽必烈可汗一面盘算着征服扶桑国的大计，一面等着郝经归来。大宋三百年的江山已踩在我的脚下，再有祥弟主理内政，百废俱兴，气象万千，四方归一。我要和祥弟再访白鹿洞书院，祭拜先人，在伊人陵前合唱‘我的可可西里’，继续那没下完的棋……正想得喜欢处，只见二匹快马疾弛而来——八百里加快信使从京城送来军报。内容是文天祥呈忽必烈可汗文书一封，郝经将军专书一封及郝将军的御赐贴身佩剑一把。忽必烈把佩剑扔在地下，先打开郝经的文书，古怪的八思巴字展露眼前，大意如下：最伟大的统帅，伟大的皇帝，伟大的太阳，草原上唯一的雄鹰……（总计有十八个头衔）我的主人忽必烈可汗陛下：回城适逢劫匪，已镇压，京城无恙。唯挽留文少爷一事，（附有文大人奏折一份）有辱皇命，郝经追随可汗鞍前马后三十余年，惟有此事不能为主人分忧，锦囊已启，生已乏味，气尽则提！恕郝经不辞而别，追文少爷于地下！来世再报主人恩！吾皇万岁，万岁，万万岁！郝经绝笔。
阅了郝经的奏折，忽必烈一下从幻想的胜利之巅掉入千丈深渊，眼前一切忽然都变得毫无意义。忽必烈久久沉思不语，一阵阵精疲力竭的感觉袭向心灵，忽必烈缓缓站起，把文天祥唯一的一封谏书装入瓷瓶，密封后抛入大海，他双手紧篡着郝经的奏折和一对佛珠，最终压制不住心头的寂寞和苍凉，对着海天长啸：“祥弟，伊人，郝经，我往那里去呵？”
*牛石慧：此三字由上往下草写，可分四字：生不拜君！
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	基多山人 (基多山人)

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#39

发表于 2006-8-31 04:40 资料个人空间短消息只看该作者

尾声

尾声
                                                      回吾漠北，永不南下！
                                                                                                      忽必烈遗愿
公元1368年，元月初四，大汉义军拥立朱元璋为帝，国号明。
越日下诏伐元，命徐达为征虏大将军，常遇春为副将军，率师二十五万，直捣大都。
八月，明军抵齐化门——大都的南城门。
未代蒙酋妥欢帖木儿与众奴臣仓皇万分，忽然警信传来，枢密院事卜颜帖木儿力战被杀，南大门危殆！近臣亲贵都恳请妥欢帖木儿上马逃跑，但主战派栏住去路，左丞相失列门跪地恸哭：“天下系先皇忽必烈可汗的天下，陛下当以死守！奈何轻出？臣愿率军民出城抗敌，请陛下固守京都。”话时警讯又到：明军已破齐化门！妥欢帖木儿望着伏地主战的丞相失列门，念着先皇忽必烈，忽然电光一闪闯入脑海道：“众爱卿！不必惊慌。当年朕接大位时，太皇太后有密旨于朕，若国运有厄，万不得意时，可去竹轩，先皇忽必烈留有锦囊妙计，可以指点迷津。是战是遁有先皇定夺！”争持不下的众大臣，将军听此上谕，大家即刻飞马来到竹轩。
打开尘封了几十年的竹轩的大门，来到忽必烈的书房，当年的国宝——令忽必烈百战百胜的‘天书’依然挂在正面的墙上，小太监爬到台上，从天书后面取出一只精致的香袋，打开香袋一抖，一张羊皮纸飘然而下，妥欢铁木儿展开一看八个汉字跃入眼帘：“回吾漠北，永不南下”。妥欢帖木儿长长地叹了一口气，如释重负，然而带了后妃，太子和他的依尔根向北而去                         --全文完--

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	基多山人 (基多山人)

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#40

发表于 2006-8-31 04:48 资料个人空间短消息只看该作者

后记

后记
我写《民族魂》的直接原因是读了国内的报道云：教育部有指示，文天祥，岳飞等不是什么民族英雄。只有抵御外敌而牺牲的人才是民族英雄，令人气结。
中国的历史，尤其是近代史，是‘按大人的意思’编写的故事，不是曾经发生过的事实的记载；而且有一大批戴着吓人的头衔的文人‘按大人的意思’编排着历史。透过这些刻意迎逢的文字和歪曲矛盾的创作（绝不是记录！）倒可以得出一个结论：貌似强大的大汉民族从来没有传统的民族意识教育，更遑论大汉民族主义了。也正因为如此，由人胡说八道的历
史，大家也都能坦然接受——有奶便是娘的真理已深植民族的骨髓。是这漫不经心的糊涂，令大汉民族长期积弱。第二个原因是对‘韦小宝’式的人物非常的不苟同；如果只是一般性的跑龙套的角色，到也罢了，然而不是。有一位家喻户晓的大作家说韦小宝是他心中的最爱，我不明白大力推销韦小宝这种人物是要读者去学习什么？想象什么？对国家民族，个人道德修养等能有什么积极作用？——当然有人特别喜欢臭豆腐，那是他个人的怪癖，最好在私室里享受，切勿鼓噪于大雅之堂。
各个民族不论大小，都是独立体，在全国民族大团结的旗帜下，没有必要回避这一个基本概念。历史的逻辑把不同的民族归纳也就是统一在一个国家里，因此在一个统一的国家里，各民族大团结就显得至为重要。各民族的菁英分子都明白这一层道理，也就是各级政府的工作核心。但决不能因为现实的统一而去模糊历史，模糊民族概念。更不能用强权来压制弱小民族发声。那种牵强附会韦小宝式人物的思考方式根本不值得鼓吹和标榜，否则忠奸不分，岳飞秦桧各打五十大板，那来民族英雄，卖国汉奸？“民族魂”一书就是要告诉读者：蒙古是侵略者，侵略者占领了大汉民族为主流的宋国，大汉民族做了亡国奴，虽然只有近百年的历史——即使蒙古侵略者真有本事统治五百年，蒙古人依然是入侵者，而绝不能成为汉人的祖先，或成为中国历史的代表人物。即使在明朝，都没有把蒙古人的统治视为正统，蒙古侵略者近一百年的暴行，前五十年是记录在宋史里，后五十年是记录在明朝发迹史里。在满清之前是没有现今置于大雅之堂的‘元史’的，还历史本来面貌是本人的第二目的。
中国人的真正传统是地域主义。不提在各大城市打工的河南帮，苏北帮；到世界上各地转一圈，都可看到中山帮，苏浙帮，湖南帮，潮州帮，福建帮……独不见‘汉族堂’——然而就是占全体中国人的百分之九十五的大汉民族耕耘着东方，幷在它的带动下把全体东方弱小民族从野蛮引向文明。地域是多么地渺小，大汉民族是多么地强大！但是长期的地域化造就的长期积弱使大汉民族个个可敬而整体又那么可怜！无论是蒙古人，金人，日本人都没有能力分化大汉民族，而是大汉民族本身的地域主义毁了自身的武功！
一个强大团结，宽容文明的大汉民族是世界和平人民幸福的最大保障，一个自毁武功的大汉民族长期积弱的结果使邻近的弱小民族都受到伤害，由此而引起的连年战争，民不聊生罪在大汉民族。无容置疑的是占百分之九十五人口之众的大汉民族是中国的主流。在历史发展的起伏中，大汉民族被奴育之时是大汉民族发展过程中的低潮，外强占领史决不是中国史！
孙中山，一代政治人物的最伟大之处，是驱除鞑靼，还我中华！使大汉民族走出历史的低潮，重返东方政治舞台。鼓吹大汉民族主义，强化大汉民族主义，优化大汉民族主义——这就是东方不败之真诀！
一个团结而又经久不衰的民族必然有自身崇拜的精神思想，孔子的思想便是大汉民族的魂，当全体民族都能认识这一真理的时刻，也就是东方文明大放异彩的时刻。
当然，文天祥，岳飞是永远的大汉民族抵御外敌的英雄！
基多山人
--78--

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	tty1

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#41

发表于 2006-9-1 15:29 资料短消息只看该作者

好多繁体字，看得晕，就没看全文。
有个疑问：忽必烈的锦囊妙计为什么不用蒙古文写？

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	料峭春风

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#42

发表于 2006-9-1 15:53 资料短消息只看该作者

岳飞、文天祥、袁崇焕是民族英雄没错，以今天的眼光来看古人很可笑
他们那个时候民族矛盾非常尖锐，又不能预知500年后的民族融和。
但教育部也有苦衷，主要怕宣杨他们会授人以话柄。

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	悼红狐


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#43

发表于 2006-9-1 16:10 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 皇城跟 于 2006-8-9 14:22 发表
欢迎楼主在此发文。
楼主的笔力深厚，有很高的基础，赞一个。
文天祥与岳飞一样，站在历史的角度说，是汉民族的民族英雄，很值得褒扬。
希望楼主的文章能写出文天祥的精神，不落入现今讨论热烈的所谓狭隘民族主 ...

怎么就成窠臼了，兄有点偏颇，现在汉族批判蒙满，却是该向他们要债的，因为一杀不得二打不得，要让人骂骂这是合情合理，至于怎么骂又骂出了些什么，都无关紧要，都是口舌快而已
汉族体大，曾受奴役衣冠之辱，好歹让人过过干瘾，一来就扣个大帽子，不厚道了

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	悼红狐


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#44

发表于 2006-9-1 16:11 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 tty1 于 2006-9-1 15:29 发表
好多繁体字，看得晕，就没看全文。
有个疑问：忽必烈的锦囊妙计为什么不用蒙古文写？

因为本文作者估计不懂蒙古文

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	klause (棋博士)

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#45

发表于 2007-4-11 22:57 资料文集短消息只看该作者

为何简体繁体掺杂？

不认为至今文不能同书是一种讽刺吗？

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	半边莲

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#46

发表于 2007-4-12 16:16 资料个人空间短消息只看该作者

犯强汉者,虽远必诛!

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	柑蕉桔梨萝柚

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#47

发表于 2008-5-24 10:49 资料主页短消息只看该作者

仱仃洋上叹仱仃.

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	a741 (幽冥无忧子)

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#48

发表于 2012-4-23 14:42 资料个人空间短消息只看该作者

多谢楼主分享了看看可惜今人与古人比起来差多了

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