原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-10 19:51 发表
印度把种姓分为四级，前两种是高种姓，第三种是平民，第四种是贱民。以过往的文明水平看是非常不人道的，是歧视。但现在文明发达了，非人类生物的生活环境也有了一定程度的改善。比如众所周知的宠物，很多猫狗冬天都穿衣服了，吃的也比野生的好很多，还有兽医。欧洲很多国家也由此颁布了禁止虐待动物，禁止虐杀动物的发令。珍稀动物禁止贩卖也是相当程度脱离了被奴役杀害的命运。这可以说是动物初步具有了社会身份。那么，今后文明的发展会不会把这种进步以社会阶级法律的形式固定下来呢？就像印度种姓制度那样，把贱民替换为动物

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 10:14 发表
社会身份的标志是什么？两点，一是社会认同，二是法律保证。

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 11:03 发表

第二点，非强制的集体行为。这是脱离了奴隶制的更高公民社会的定义，对于动物来说，显然奴隶制更适合他们，因为他们需要主人的照料才能慢慢适应文明社会，这个过程显然远远超过它们的一生。

社会认同是指对于作为社会成员的认同，小一点就是对家庭成员的认同。家庭成员的认同现在很多养宠的人都有了，虽然不普遍，但未来的发展是乐观的。万里长城显然不会有人把它当家庭成员，为它搭建一个家来遮风避雨。

法律保证指的是民事权利。对万里长城的保护并不是民事的，没有精神赔偿，也不会考虑它受教育的情况以及主动工作的情况，更没有财产的要求。而现在对于动物的保护，比如禁止虐待，比如意大利都灵市议会的一部法规规定：“狗主人可以骑自行车遛狗，但其速度不能使狗太劳累”。如果狗主人三天不遛狗，将被处以最高达650美元的罚款。这显然是从精神方面的考量。现在很多养宠的人都认识到领养之后训练更重要，否则就像生了小孩没有教养一样不负责任。训练之后的狗可以做到定点大小便，不乱撕咬东西，这就是最初级的教育。随着文明的不断发展，训练宠物势必会形成一个行业，这样宠物从事简单工作的可能性也有了。如此，就会产生一系列的立法，最后宠物的法定权利与昔日的贱民阶层就可以比较了

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 13:57 发表
我第7楼说的很清楚：社会认同是指对于作为社会成员的认同，小一点就是对家庭成员的认同。你说的珍贵死物可有人把它们当人看？
我在第7楼已经说了，现在有专门的宠物训练师，给宠物提供初级教育，这点哪种珍贵的死物有？
至于罚款交给国家，是因为宠物属于贱民阶层，没有财产权。如果日后阿猫阿狗进化了，对财产有概念有意识了，赔款交给它们也不是不可想象。

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 15:25 发表
你没听说过狼孩吗？我问你，狼孩的写字的功能在哪里？

昵称和名字不同，昵称代表存在社会关系。而且我说了，你用昵称叫狗，狗会理你，你叫长城故宫干将莫邪它还回应你？

改装烤麵包的摩托,和做了一個可以 ...

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 15:54 发表

两者有不同性说明你举的反例不合适。不仅发声的功能，宠物狗你叫它的名字，让它跟你回家，它听得懂，死物能行哦。

公民权显然谈不上，因为宠物还很原始，但贱民权现在就可以有了。植物人有同理心？植物人有清醒的心吗？仅仅只是同物种而已。按印度的传统，贱民和前三种姓并不能算相同物种

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 16:13 发表
充分性我在第5楼就说了，第7楼阐释了，你都没有质疑，现在突然跳出来说我讲的没有充分性？

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 16:18 发表
你反驳的观点都被我驳回了，你也没有新的观点提出来，反而成了我的充分性不足？

原帖由 白炎陽 于 2018-7-11 09:22 发表

動物會在待遇上隨文明漸增而漸增,這點沒問題
至於會不會有社會身份或階段,這可以說有,也可以說沒有

看把社會階段定義在那一點
如果你把待遇10分以上的一律都通稱叫有社會階級了,那動物現在就有,如果要跟人一樣高,那或者很久以後都不會有

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 16:56 发表





两点，社会认同和法律保障。

社会认同我说了，爱宠物的人已经把宠物当家人了，这一点你有没有疑问？你质疑的都是，为什么要拿宠物当家人。喜欢宠物有很多方面，叫声，动作，颜色，肉感，表情，这些 ...

原帖由 乌鹊南飞3 于 2018-7-11 17:42 发表
我认为法律上和政治上已经够了，你觉得不够，那你说还有什么要求？