看《三国演义》出现前，古人如何评价诸葛亮
看古人如何评价诸葛亮
看到越来越多的对诸葛亮负面的评价，心中很是愤闷。说诸葛亮不行的，都以“那是《三国演义》看多了，里面对他太夸大了”为根据，甚至于得出“诸葛亮是常败将军”的结论。
呜呼，此何等人耶？ 转载几段看看在后人对诸葛亮的评价吧：
诸葛亮在《三国演义》成书之前的历史评价！
-------------------------三国、西晋时期--------------------------
三国\西晋时期：
第一大亮迷就是黄承言，第二大亮迷就是《三国志》作者，陈寿！
刘备：①君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
②孤之有孔明，犹鱼之有水也。
贾诩： 诸葛亮善治国。
曹操：刘备、关羽皆不足为惧，吾独惧诸葛亮尔。
《三国志》----陈寿： ①诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
②及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。
③黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。
④然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
⑤亮少有逸群之才，英霸之器。
⑥诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。
(注：在三国志中的谋士评价中找不出比诸葛亮评价字数，质量和功绩在高的了）
司马懿：①“天下奇才也”，表露了内心对诸葛亮的佩服。
②诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事；使人观武侯，乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。宣王闻而叹曰：『可谓名士矣！』
司马昭：司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学围阵用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，将诸葛亮的军事思想作为国家军事制度推广。
司马炎：①朕闻卿之言，晓诸葛亮之能也！今天下已定，朕立武侯伺，乃为祭其忠贞。
②善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！
刘弘:刘弘为诸葛亮立碑，碑文中云：“……英哉吾子，独含天灵，岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八阵，不亚孙吴；木牛之奇，则非般模……”认为就诸葛亮所创的“八阵图”来说，其军事才华不亚于孙武、吴起。
杨戏：
忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨於未夷。
--------------------------东晋时期-------------------------------
东晋时期：
东晋政府为了表示对诸葛亮军事才能的推崇，特追封诸葛亮为“武兴王”。
--------------------------南朝时期-------------------------------
梁将陆法和说：“诸葛孔明可谓名将，吾自见之。”
★异苑
（南朝·宋）刘敬叔
蜀郡临邛县有火井，汉室之隆则炎赫弥炽。暨桓灵之际，火势渐微。诸葛亮一瞰而更盛，至景曜元年，人以烛投即灭。其年蜀并于魏。
★世说新语
（南朝·宋）刘义庆
诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧诸葛亮矣！诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
--------------------------北朝时期-------------------------------
★《水经注》
北朝郧道元作
“诸葛亮北征, 以此堰为农本,国之所资,以征丁千二百人主护之。有堰官”诸葛亮的一大功绩，维护都江堰的政令书执行到现在还在被当地政府执行，测水标尺一直用到80年代，诸葛亮开创了堰官之先河!
--------------------------隋唐时期-------------------------------
隋唐： 诸葛亮乃一代名将！
《三绝碑》
唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。 碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。
碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。
《武经七书·李卫公问对》中，李靖、李世民均称诸葛亮为一代名将，推崇备至，李靖称自己的六花阵法源自诸葛亮，并且其舅韩擒虎亦深明此法。隋唐对诸葛亮的推崇也反应在官方态度上，唐代在中国历史上首次出现了武庙，可以看作是官方首次认定的“十大”军事家和名将排名。
1，《新唐书-礼乐五》记栽：“开元开元十九年，始置太公尚父庙，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。这武庙十哲是：
春秋时代吴国的孙武、齐国的司马穰苴，战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国的白起，西汉的张良、韩信，蜀汉的诸葛亮，唐的李靖、李世绩，而以太公望为武庙主祀。”
2，唐德宗建中三年，朝廷下诏叫史馆考定，列古今名将64人配享，并都画有图像，分列武成王左右。左边32人是：诸葛亮，越范蠡，齐孙膑，赵廉颇，秦王翦，卫青，隋韩擒虎、郭子仪等。
3，唐昭宗封诸葛亮为武灵王,并御赐庙堂于隆中。
唐代武庙的主神是太公望（姜尚），以张良等名将十人为配享（称为十哲），祭祀的规格同孔庙等。十哲名单----右边依次是：张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅；左边依次：白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勋
★四分律行事钞批
（唐）大觉
注云『似刘氏重孔明』者，刘备也，意三国时也。谓『魏主曹丕都邺』，今相州是也，昔号魏都；吴主孙权都江宁，昔号吴都；刘备都蜀，昔号蜀都。世号『三都』，鼎足而治。蜀有智将，姓诸葛，名高【亮】，字孔明，为王所重。刘备每言曰：『寡人得孔明，如鱼得水。』后乃刘备伐魏，孔明领兵入魏，魏国与蜀战，诸葛高【亮】于时为大将军，善然谋策，魏家独惧孔明，不敢前进。孔明因致病垂死，语诸人曰：『主弱将强，为彼所难，若知我死，必建【遭】彼我【伐】。吾死之后，可将一袋土置我脚下，取镜照我面。』言已气绝。后依此计，乃将孔明置于营内，于幕围之，刘家夜中领兵还退归蜀。彼魏国有善卜者，意转判云：『此人未死。』何以知之？踏土照镜，故知未死。遂不敢交战。刘备退兵还蜀，一月馀日，魏人方知，寻往看之，唯见死人，军兵尽散，故得免难者，孔明之策也。时人曰：『死诸葛亮怖生仲达，』仲达是魏家之将也，姓司马，名仲达。亦云：『死诸葛走生仲达。』其孔明有志量，时人号为卧龙，甚得刘氏敬重。
唐代歌颂诸葛亮承相的诗篇数不胜数，由于精力有限，现挑几个最著名的唐代大诗人的作品!
杜甫：
长星昨夜坠前营，讣告先生此日倾。
虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
好看绿阴晴昼里，于今无复雅歌声！
《咏怀古迹五首》
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高，
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹，
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳
《八阵图》
功盖三分国，名成八阵图
江流石不转，遗恨失吞吴
《蜀相》
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
《诸葛庙》
久游巴子国，屡入武侯祠。
竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
君臣当共济，贤圣亦同时。
翊戴归先主，并吞更出师。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。
欻忆吟梁父，躬耕也未迟。
「上卿翁请修武侯庙，遗像缺落，时崔卿权夔州」
大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。
《古柏行》
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。
《武侯庙》
遗庙丹青落，
空山草木长。
犹闻辞后主，
不复卧南阳。
《夔州歌十绝句》
武侯祠堂不可忘，
中有松柏参天长。
干戈满地客愁破，
云日如火炎天凉
杜甫诗题二门
日月同悬出师表；
风云常护定军山。
二门
三分天下四川地；
六出祁山五丈原。
二门
青山绕郭宜龙卧；
翠柏参天有鹤来。
二门
将相本无种；
帝王自有真。
二门
已知天定三分鼎；
犹竭人谋六出师。
二门
三代有儒者气象；
诸葛真名士风流。
二门
淡泊以明志，宁静以致远；
汉贼不两立，王业不偏安。
二门
隐居以求，行义以达；
临事而惧，好谋而成。
二门
伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；
魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。
二门
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
二门
此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；
其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
李商隐：
《无题》
蜀相阶前柏 龙蛇捧閟宫
阴成外江畔 老向惠陵东
大树思冯异 甘棠忆召公
叶凋湘燕雨 枝拆海鹏风
玉垒经纶远 金刀历数终
筹笔驿
猿鸟犹疑畏简书 风云常为护储胥
徒令上将挥神笔 终见降王走传车
管乐有才原不忝 关张无命欲何如
他年锦里经祠庙 梁父吟成恨有余
白居易:
先生晦迹卧山林 三顾那逢圣主寻
鱼到南阳方得水 龙飞天汉便为霖
托孤既尽殷勤礼 报国还倾忠义心
前后出师遗表在 令人一览泪沾襟
刘禹锡:
《观八阵图》
轩皇传上略,蜀相运神机;
水落龙蛇出,沙平鹅鹳飞.
波涛无动势,鳞介避余威;
会有知兵者,临流指是非.
《谒武侯祠》
淡泊于今尚若斯，清流疏柏武侯祠。
三分未竟贤臣志，一表应怜庸主师！
大汉衣冠余百劫，中原烽火似当时；
死而后已同肝胆，海内飞传荡寇旗！
--------------------------------宋代-----------------------------
宋代谁最有名？岳飞是也！
成都武候伺现存岳飞《出师表》真迹，据说大将军当时越写越激动,泪雨滂沱,笔下也是笔走游蛇,所以成就了这个千古书法卷轴，岳飞非常崇敬诸葛亮的忠肝义胆！
《宋史》卷105《礼志八》：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。
一档：张良
二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向
三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；
四档：西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向。
★资治通鉴
司马光《资治通鉴》高度评价了诸葛武候
★事物纪原
（宋）高盛
诸葛亮南征，将渡泸水。土俗杀人首祭神，亮令以羊冢代，取画面人头祭之。馒头名始终此。
蜀相诸葛亮之出征，始造木牛流马以运饷。盖巴蜀道阻，便于登陟故耳。木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。《后汉·郡国志》，巴郡有江州县，疑亮之始创，作之于江州县，当时云然，故后人以为名也。
宋代诗人谁最有名？当然是陆游啦！宋代那个文人最有名？当然王安石啦！宋代那个词人最有名？当然是苏轼啦！
陆游：
《书愤》
早岁那知世事艰，
中原北望气如山，
楼船夜雪瓜洲渡,
铁马秋风大散关,
塞上长城空自许，
镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，
千载谁堪伯仲间。
《宿鱼梁驿五鼓起行有感》
少时谈舌坐生风,
诸葛奇才自许同。
《自警》
少年不自量,
妄意慕诸葛。
《谒汉昭烈帝惠陵及诸葛公祠庙》
尚思忠武公,
身任社稷重。
《感旧》
壮气河潼外,
雄名管乐间
堂骨高遗像,
千载愧吾颜。
《昼卧》
千秋有诸葛,
看镜汗吾颜。
出师一表千载无,
远比管乐盖有余。
《元微之诗》
拨乱扶危主 殷勤受托孤
英才过管乐 妙策胜孙吴
凛凛出师表 堂堂八阵图
如公全盛德 应叹古今无
[宋]王安石：
《诸葛武侯》
汉日落西南,中原一星黄.群盗伺昏黑,联翩各飞扬.
武侯当此时,龙卧独摧藏.掉头梁父吟,羞与众争光.
邂逅得所从,幅巾起南阳.崎岖巴汉间,屡以弱攻强.
晖晖若长庚,孤出照一方.势欲起六龙,东回出扶桑.
惜哉沦中路,怨者为悲伤.竖子祖遗策,犹能走强梁.
★东坡志林
（宋）苏轼
仆尝梦见人，云是杜子美，谓仆曰：“世人多误解吾诗。《八阵图诗》云：‘江流石不转，遗恨失吞吴。’人皆以为先主、武侯皆欲与关羽复仇，故恨其不能吞吴，非也。我本意谓吴、蜀唇齿之国，不当相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”此理甚长。然子美死凡四百年，而犹不忘诗，区区自别其意，此真书生习气耶？
苏轼作梦梦见杜甫歌颂诸葛亮的诗了，杜甫还给苏轼解释了一番，我的本意是说诸葛亮是想把吴、蜀弄成唇齿之国，但是刘备一打，所以诸葛亮遗恨，此为恨耳，此理甚长，后人确误解了。。。。
神话？
★《宋史》
《隋书》：史万岁征南宁（上大下弓，查不到这个烂字……），入蜻蛉川，经大小勃弄，见《诸葛武侯纪碑》云：“万岁后，胜我者过此。”万岁乃倒其碑而进。《蜀古绩记》：曹彬伐蜀，谒武侯祠，谓孔明虽忠于汉，而疲竭蜀之军民，不能复中原之万一，不得为武，欲折毁之。俄报中殿摧塌，有石碑出，上云：“测我心事者，惟有宋曹彬”。彬遂令郡守新其祠宇，为文祭之而去。《宋史》：狄青破侬智高，见《孔明纪功碑》云：“后有功在吾上者，立石于右。”青果立之其右。后为震雷所击。孔明累累前睹若此，真神人哉！
神了。。比三国演义还神，比上面苏东坡那个更神，可见把诸葛亮吹成神，吹成仙是在这个时候就开始了！
---------------------------元代----------------------------------
元代：
金人遵唐旧制，但降低管仲和韩信的地位，剔除王猛和慕容恪等，诸葛亮的名将地位仍巍然不动。而且在《金史》的观念里面，谁要是说出“诸葛亮不知兵”这句话，那就证明此人“好为大言”。
元朝武庙从祀规模大减员，很多人都被剔除了，但是仍然有诸葛亮，他的地位还是和孙武等平起平坐。
1．《元史·祭祀志五·武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。
2．元英宗封诸葛亮为戌烈忠武显灵仁济王
3．仍然非常注意诸葛亮兵法研究：北宋神宗熙宁二年十一月，赵禼乞讲求诸葛亮八阵法，以授边将，使之应变。诏郭逵同禼讲求，相度地形，定为阵图闻奏。北宋时候还有李昭、王当等专门研究武侯兵法的军事著作。
----------------------------元末明初-----------------------------
明代第一军师，第一智谋家刘伯温：
军在于治!诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。
明朝洪武二十一年(公元1388年)，定帝王庙，崇祀名臣（ 封）风后等三十七人，诸葛武侯在其中。
然后，大家都知道的事了
伟大的名著《三国演义》诞生了!
[ 本帖最后由 sfenks 于 2011-7-25 04:16 编辑 ]
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