手把手教你做红学家，兼谈红学界那些或雷或囧或呆的破事儿 - 古典小说


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发表于 2010-2-25 16:03 资料短消息只看该作者

手把手教你做红学家，兼谈红学界那些或雷或囧或呆的破事儿

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『娱乐八卦』 [灰常点评]手把手教你做红学家，兼谈红学界那些或雷或囧或呆的破事儿

作者：荞麦饭

真真好文章啊!

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啥叫红学？不是研究红楼梦的都能叫红学，比如说从文学、人物形象这些角度来正经研究红楼梦的，早就被红学家们一脚踹出红学的大本营了，现在一般所说的红学，就是曹学，版本学，探佚学，索隐学这些玩意儿了。毕竟，红学家们总要证明自己比一般群众要高明，要是他读出来的东西和俺们普通群众读红楼读出来的东西差不多，也跟着说黛玉的性格宝钗的作风，那他们写的书还有谁看，他们的课题还有谁当个课题喲。

　　本人当然不是红学家，我研究的也不是红学，而是红学学。所谓“红学”学，就是业余研究红学的那点破事儿的学。虽然入门不久，所学不深，但是也颇有点心得。话说偌大一个红学界，这么多年来成果也算是汗牛充栋，那些研究成果有的雷，有的囧，有的呆，有的狗血……尤其考证索隐，简直算是集人类想象力之大成，不八都觉得对不起各位版友啊。更何况，入我红学学之门，只要精心研读，大胆假设，包你能在短时间内，突飞猛进迈入红学家的境界，不亦乐乎。如果有想当红学家的筒子，只要研习我红学学的精髓，要想入红学家一脉，也定然不是难事。（另外本人研习红学学时日还浅，肯定有很多贻笑大方的地方，欢迎各位高手指点。）
　　
　　闲话不多说，先谈一下我红学学的入门基本知识。红学学门下分几派，几派的武功都是相辅相成，往往一路通路路通，切不可把几派割裂开来看喲。
　　
　　第一大派，称为曹学门，其主要研究对象是曹雪芹及曹雪芹的家事，另外本派还有一个旁支，专门研究脂砚斋及脂砚斋的家事。很多童鞋会说我们手头没有史料如何修炼此门秘籍？放心，到时候我自有秘籍相授。
　　
　　第二大派，称为版本门。此派是乃是红学学中的名门正派，不是短期内能修炼成功的，要想借此派扬名立万，却是最难。但是只要你修炼完其它派的武功，立足江湖之后，纵然对本派造诣平平，也能轻松在本派占据一席之地，就算你的校本十抄九错，也会有人捧臭脚的。所以，想要速成的门徒可以暂不修炼此门。
　　
　　第三大派，称为考证门。其中又有一邪派，称为索隐门。这两派是红学学中最精髓，最高深的武功秘籍之所在。到时候我会详细的给大家八。
　　
　　第四大派，称为探佚门。探佚门主要是研究红楼梦后XX回到底讲了什么的门派。这个门派之前靠封锁脂批，还是颇吃得开的，现在脂批的红楼烂大街之后，这个门派日子开始风光不再，日子有点难过，所以逐渐也走向了投靠第三大派的日子。
　　
　　闲话不多说，接下来就先开始八曹学门，以及和曹学门有关的那些事儿。

　　曹学门，这个门派之所以出现，当然是要归功于伟大的胡适先生。八曹学门就不能不说胡适。胡适童鞋虽然文采不能算咋地，但是胡适先生考证的功力可以说是天下一流。在那个年代，胡适要说自己考证第二，恐怕没有人敢说考证天下第一。
　　
　　当时搞新文化运动的时候，为了文化普及，上海某书社开始准备有计划的出书。红楼梦这书太大太厚了，出书成本也很高，当时也没想好要不要出，什么时候出。这时候，有个姓汪的书商就给胡适写信，请胡适童鞋帮忙写个序。
　　
　　胡适忙着搞新文化运动呢，对古典文学不感冒。据说胡适对格律诗就非常不喜欢，他喜欢写“新娘欠我香香礼”，或者“我从山中来带着兰花草”这种级别的新“诗”。所以很快就回绝了：“俺没空。”
　　
　　民国时期跟现在不一样，那时候书商都是求爹爹拜奶奶跟在作者屁股后面求文章的。鲁迅的阿Q正传，据说就是被求的烦死了，鲁迅的身份又不能太监，于是就赶快写了个大团圆给糊弄掉了。那个书商的红楼梦，排版都排了，卖书的广告也打了，预约也约了，那可是大笔资金都花掉了，不能缺这个序，就不停的骚扰胡适童鞋。胡适童鞋被汪书商烦的不行了，觉得写序太费事了，还是写个考证比较得心应手点，于是就胡乱的写了一篇传说中的《红楼梦考证》。
　　
　　就这一篇红楼梦考证，整个曹学顿时横空出世了。同时，整个考证派从此找到了方向，正是大海航行靠舵手——同时，也引发了胡适童鞋和蔡元培童鞋一场基情洋溢的大争斗。

　　胡适的红楼梦考证，在我们今天看来是人尽皆知的事儿了，大概内容也很简单，红楼梦是曹雪芹写的，曹雪芹是清朝江宁织造曹寅家的，红楼梦是一部类似自传的书。红楼梦只做了前八十回，后四十回是高童鞋补的。
　　
　　但是在那个时候，这个观点还是很新很牛逼的。但是胡适用今天的观点看也是属于比较嘴欠的类型，他发表自己的观点也就发表了呗，偏要指名道姓的把蔡元培童鞋给BS了一通。
　　
　　蔡元培童鞋当时也写了一篇关于红楼梦的考证，今天看来，那个考证是很囧的。其想象力，绝对不在刘心武等人之下。
　　
　　蔡元培一开始发表了超凡的想象力和愤青本色：“书中女子多指汉人，男子多指满人。不独女子是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，与汉字满字有关也。”
　　
　　然后，他也没有放过刘心武童鞋最爱的废太子：“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”
　　
　　蔡元培对其它人的猜测更是想象力非同寻常的丰富，比如薛宝钗是影射高士奇（看过二月河的辫子皇帝著作的人应该认识），理由“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”黛玉是影射朱朱彝尊童鞋，说朱就是绛，绛就是绛珠，这人号竹垞所以潇湘馆都是竹子。还说说这位先生生于秀水，所以绛珠草长于灵河岸上。其它探春，湘云，王熙凤等等都是影射当时的男性名士，都有一串这样东拉西扯似乎沾边的话，最神奇的说刘姥姥是汤潜庵的时候，说青儿比喻的是汤童鞋每天爱吃的芹菜。
　　
　　胡适童鞋对蔡元培的理论当然是嗤之以鼻：“例如蔡先生考定宝玉为允礽，黛玉为朱竹垞，薛宝钗为高士奇，试问允礽和朱竹垞有何恋爱的关系？朱竹垞与高士奇有何吃醋的关系？”
　　
　　于是，两个人开始了火光四射的争斗，开始打笔仗了。

　　其实纯从红学角度说，蔡元培先生的考证基本属于不靠谱。不过那时候是满清刚刚被灭掉，正在培养民族凝聚力的时候，所以蔡先生的观点还是比较吃得开的。加上蔡先生地位比较高，所以先出杂志后出书，蔡氏的红楼考据一时居然也成为显学。
　　
　　胡适，之前说了，他的考证功力是超凡脱俗的，虽然他考家谱，找证据的方式其实比较传统，但是他的证据比蔡先生的牵强附会看上去总是充分多了。胡适写了红楼梦考证，虽然也是被逼的胡乱塞责的，而且他在自己的文章里面也摆了很高的姿态“俺考证这个只是为了教读者一个科学的态度和方法”，但是估计他自己还是觉得很得意的，于是就把自己的考证成果直接寄给了蔡先生。
　　
　　蔡先生看了，觉得不是完全没有道理。但是他觉得自己证据也很充分。比如说刘姥姥遇到的八两银子和二十多两银子，在那个所影射的汤潜庵的传记里面都能找得到。所以，他坚持不承认自己的研究是胡适所说的“猜笨谜”。这时候，蔡先生的《石头记索隐》也卖的非常好，已经出第六版了，于是蔡先生就给第六版写了个序，然后回头把胡适BS了一通，最后很傲娇的说：“《石头记》原本，必为康熙朝政治小说。”
　　
　　胡适看了很生气，但是蔡先生名望很大，更重要的是还是胡适的顶头上司，常言道不怕官只怕管，虽然蔡先生还是很有度量的，但是胡适也不能直接跳出来吵架，只能闷闷不乐的回去写日记“蔡先生对于此事，做得不很漂亮。我想再作一个跋，和他讨论一次。”于是胡适就真的写了一个跋，里面酸溜溜的说，蔡先生的那种办法在孽海花里面用用也就罢了，在红楼梦里面是不适用。
　　
　　双方几经交手，暂时还没分胜负，但是，令人感动的事情发生了。
　　
　　胡适的考证里面提到一部书，叫《四松堂集》，是敦诚写的，这个敦诚童鞋也算是曹雪芹的基伴级别的朋友了，胡适猜里面会有写给曹雪芹的诗，可是找啊找到处都找不到。正在这个时候，他下班回家发现桌子上就放着一本《四松堂集》，一打听，是蔡元培送来的。
　　
　　在里面，他找到了基伴写给曹雪芹的诗：“四十萧然太瘦生”。
　　
　　曹学门从此奠定了光辉的地位，蔡元培先生把胡适推上了第一个新红学家的宝座之后，自己飘然离去了。
　　
　　而胡适，本来就对红楼没啥兴趣，现在没有对手了，觉得寂寞了，对红楼兴趣也就索然了。这时候，有个自称极其痴迷红楼的学生给他写信，想拜他为老师，于是他就把自己千辛万苦得来的红学学界无上至宝，也是现在诸多红学家顶礼膜拜的无上真经《脂砚斋重评石头记之甲戌本》，借给了这个孩子。而这个孩子，就是现在九十高龄的周汝昌童鞋。

　　那时候周汝昌先生只是个普通的读外文的大学生，估计给胡适先生写信也是惴惴不安的，谁想到胡适对他居然很关照，也算是喜出望外。周汝昌童鞋得了胡适先生的真传，回家努力的修炼甲戌本这本无上秘籍，然后按照胡适先生所教导的思路开始了他漫漫的考证路途。但凡是清朝的史料里面可能带个曹字的，我怀疑他基本上都翻过了。江宁织造曹家的家谱，家里人写的诗集，给朝廷的奏折，包括曹家的亲家李煦童鞋的奏折等等，估计他老人家都接近是烂熟于胸了。要说考证上下的死功夫，估计敢说胜过周先生的恐怕不是很多。但是这年头事实就在于，你知道的多，未必正确；你考证的深，未必能红。后面八着八着大家就会知道。
　　
　　本来胡适的考证还是很聪明的，见好就收。因为考的越深，越容易出问题。可是周先生毕竟不像胡适十八般兵器都来得，这门不想搞了就换一样，照样能忽悠天下人。周先生是纯研究红楼的，研究红楼的人又那么多，不容易忽悠，尤其研究到后面总会觉得有很多对不上号，而且史料缺失的很厉害，所以周先生在修炼上，就不小心走上了一条按照正道看走火入魔的邪路。
　　
　　这条邪路可以简单的归结为八个字：以曹证贾，以贾定曹。
　　
　　讲明白点就是两个凡是：凡是曹家历史上有的，贾府必定会有；凡是红楼梦贾府里面有的，曹家必定会有。
　　
　　我之前跟大家说的曹学门没有史料如何修炼的秘籍，就是这八个字。
　　
　　比如说红楼梦里面，贾宝玉有个寡妇嫂嫂李纨，而曹家恰好有个姓马的寡妇，于是按照这八字方针去查，曹雪芹应该是这个马寡妇的小叔子。
　　
　　这样就出了麻烦，因为红楼梦毕竟还是一部小说，跟曹家的人物是不能完全对号入座的。至少红楼梦里面元春是实打实的皇妃，可是曹家没有出皇妃。这让考证派很头疼。

　　针对曹家到底有没有皇妃这个问题，考证派的解决方法千奇百怪。
　　
　　第一：曹家是有贵妃的，但是历史被篡改了。
　　第二：曹家没有皇帝的妃子，曹家有王爷的正福晋，也算是妃子。
　　第三：曹家的女儿是先进了阿哥府，然后由一个阿哥府辗转到另外一个阿哥府，然后几经辗转最后成了妃子，但是因为种种原因没有记载进史册云云。
　　
　　周先生一直语焉不详的说曹家有贵妃，但是周先生毕竟还是比较保守的，没有证据的东西不敢乱说，但是周先生有一帮比较大胆冒进的打手弟子，修炼了以曹证贾，以贾定曹这八字真言之后，就闯出去替师父打天下了。
　　
　　比如说楼上某童鞋说到的刘心武，刘心武就非常干脆利落的把贾元春定义为清朝似乎是雍正皇帝身边的某贵妃，不需要理由，不需要考据。凡是和历史不符的，就说历史被改了。关于历史被改事件，做的最狠的是霍国玲紫军姐弟，这对姐弟的牛逼程度不是一般人能企及。
　　
　　周先生的弟子我们以后再八，现在回头继续八周先生。周先生的《红楼梦新证》是周先生考证之大成。其实这书确实还是很有价值的，尤其是里面有相当多的史料。虽然其实史料和周先生最后要得出的逻辑联系还是不足，比如通过他的史料要推出红楼梦后四十回确实是乾隆授意高鹗修改这个，实在极其牵强，但是毕竟作为一部论著来说，资料是很丰富的，比胡适的考证看起来让人更加的晕厥和想睡觉。
　　
　　此书一出，就触怒了很多在红学界混饭吃的其它人，比如王利器童鞋，就怒了，写了一部红楼梦新证证误来和周先生PK，就是要证明周先生这本书里面到底有多少错误。还有吴世昌先生，也跟周汝昌PK的很凶。
　　
　　到了现如今这个世道，显然已经人心不古了，周汝昌先生也不会像当初胡适先生和蔡元培先生那样平心静气的讨论问题。于是周先生做了一件很囧的事情。
　　
　　话说现在留下来曹雪芹的诗，除了红楼梦之外，只有两句残句了，就是在我之前所说曹雪芹的基伴，敦诚童鞋的书里面找到的。貌似是“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”。周汝昌童鞋自己写诗还是可以看看的，于是周先生就把这两句补成了一首七律，然后很不厚道的送给了吴世昌先生。
　　
　　吴世昌先生看到所谓的雪芹全诗很高兴，然后就开始旁征博引，和当时另外几个红学家你争论过来，我争论过去，闹了个不亦乐乎，周先生在一边火上浇油，等大家闹的差不多了，周先生站出来说：那不是曹雪芹的诗，是俺补的。
　　
　　把吴先生闹了个灰头土脸。

　　从之前的事情就看得出，吴世昌先生实在是缺乏文坛斗争的经验，在周先生手下走不过几个回合。按说，周先生挟曹家家世学，雪芹身世学，红楼版本学几大利器在手，清朝的史料又不齐备，加上周老又颇有心眼，颇有手段，别人要搞赢他，不是那么容易的。
　　
　　但是，人不是被别人打败的，人是被自己打败的。所谓天作孽，犹可赦，人作孽，不可活。
　　
　　周汝昌先生之所以后来也变得很雷很囧，原因就在于他爱上了一个人。这个人就是史湘云。周汝昌对史湘云的爱，那不是一般的爱，那是超凡脱俗的爱，爱到可以放弃一切，爱到可以山无棱天地合，爱到不惜被天下所有喜欢红楼的人唾骂，反正是死了都要爱。
　　
　　关键问题在，周先生爱史湘云本来没什么关系，就算一个九十岁的人了，爱一个十几岁的小姑娘还能爱的这么火爆，大家也不是不能理解，可是人家贾宝玉这个小屁孩愿意爱谁，这不该是您干涉的事儿啊，您爱就行了，干嘛逼贾宝玉也爱呢，难道是传说中丘处机给郭靖穆念慈拉郎配么？偏偏周先生非常执着的，坚定的，大无畏的要把史湘云嫁给贾宝玉，这就犯了传说中的执念，让只读过红楼一两遍的人，都能被囧到。
　　
　　周先生在早期写红楼小讲的时候，还是很收敛的，还是讲了黛玉一些好话。但是越到后面，黛玉就越成为周先生的眼中钉肉中刺了。在周先生眼里，如果没有黛玉，宝玉就可以和湘云相亲相爱，双宿双栖。于是周先生渐渐的开始对黛玉越来越多攻击之词了。而且开始越来越明白的表示，贾宝玉和湘云才是一对儿。
　　
　　同时，周汝昌先生越老越大胆。从一开始两个人晚年做伴，到两个人潦倒相遇结婚，再到两个人本来其实就是相爱的，再最后干脆到绛珠仙子要报恩还泪的人是甄宝玉，林黛玉爱错了人还错了眼泪。
　　
　　周汝昌还写了一本《和贾宝玉对话》，在书里面他以“我是作者我最大”的霸气，逼贾宝玉亲口说出自己对黛玉只有怜惜之情，而真心爱的人是史湘云这样的话。
　　
　　至于他对为什么贾宝玉和史湘云才是一对的论证，那是比蔡元培童鞋还要精彩。

　　首先，他认为湘云是红色的代表，而贾宝玉爱的是红色。连吃都喜欢吃胭脂……论证，红楼里面酒令牌九，只有湘云是全红，其它人都是有红有绿的。
　　
　　然后，他认为只要和湘云沾了边的，都是代表湘云的。比如说湘云海棠诗做的好，所以所有的海棠都是隐喻湘云。
　　
　　再然后，凡是和她名字谐音的，比如香啊，云啊，全部都是指湘云。
　　
　　在这个基础上，周先生就把贾宝玉身边所有的东西都跟湘云拉上边了。
　　
　　比如说宝玉住的“绛芸轩”，周先生说，是绛洞花主贾宝玉和湘云一起的地方（为啥不是绛珠仙子和湘云搞les的地方呢？俺想不明白）
　　
　　比如惜春的地方的对联，穿云，度月。周先生说，月是麝月，是宝玉以后的妾，云就是湘云，是宝玉以后的老婆。以后他们一家三口就住这儿。（当宝钗是死的呀，俺想不明白）
　　
　　再比如说蒋玉菡送给宝玉的茜香罗，周先生说这三个字让他“一字一惊”，茜是红色，是湘云，香是湘的谐音，还是湘云……（可是这玩意儿不是已经送给袭人去了么……俺还是想不明白）
　　
　　至于湘云和宝玉是怎么最后搞到一起去的，周先生的想象力也是很丰富的。他说，是四大家族事败，湘云流落到卫若兰府上，卫若兰童鞋看到了金麒麟，一打听说原来是贾宝玉的表妹，大惊失色，于是就托冯紫英童鞋找到了宝玉，并且非常慷慨大方的把湘云送还给贾宝玉，于是湘云就和贾宝玉双宿双栖去了~~~~~
　　
　　对在俺们社会主义制度下深受社会主义文化教导的周汝昌先生设计的这个结局，远在美国接受资产阶级腐朽文化的张爱玲女士非常不客气的评价说：“用两个贵公子作救星，还是阶级意识欠正确。”

　　按理说一个九十多岁的老人是应该被敬重的，但是他的有些话实在让人很难敬重的。只能说，一个男人被爱蒙蔽了双眼是可怕的。
　　
　　比如说周老说“《红楼》中几位才女，群推黛、钗为首。以实论之，二人均不及湘云。”比如周老说“何以见得湘云英雄？如，独她敢批评林黛玉，直言不讳。”比如周老说“曹雪芹毫不客气的评论了她——从盛赞湘云之品格而反衬出黛玉的缺陷”比如周老说“宝玉对湘云，是相知相厚，真情深情。他对黛玉，并无如此渊源，与其说是爱，不如说是怜惜，是体贴关切。”
　　
　　周先生还专门写了若干篇小品文，专骂黛玉。什么“是何心田”之类的词语，毫不忌讳。作为一个九十多岁的资深红学家，写起文章如此愤青，也算难得了。不过我不知道一个九十多岁的老人家，看到王熙凤谋财害命没愤怒，看到贾珍偷鸡摸狗没愤怒，看到贾珍奸淫媳妇没愤怒，却对一个十二三岁女孩子偶尔的出言不圆滑世故如此痛恨。
　　
　　但是，痛恨归痛恨，我很想学习咆哮教主拼命的摇醒周先生：人家宝玉喜欢什么人跟你没有关系，人家黛玉好不好也跟你没有关系，就算贾宝玉想娶多姑娘也不用你来管，求求你不要拉郎配了！
　　
　　关于周先生的人品，学界还是有点微词的，这个俺不好妄加评论。据说他为了讨主席的好，坚决和胡适先生划清界限，不肯承认胡适对他的恩师之情；据说他为了立功，揭发钱钟书先生《宋诗选注》没有选《过零丁洋》是卖国行径；据说他拿了某城市的钱，就在自己考证的文章中把曹雪芹故乡从丰润改为著名的大城市铁岭……反正都是姑妄听之了。主要俺个人是喜欢黛玉的，所以对这个老人家是有点喜欢不起来。
　　
　　不过，周先生到了晚年，发展的越来越有圣父的苗头。在他眼里，除了眼中钉林黛玉之外，其它的女孩子都是美好的，都是可以被他用圣父的慈爱来关怀的。
　　
　　比如当初在天涯八卦曾经被砸的很惨的袭人，“桃红又见一年春”是讽刺她贾府一倒就出去嫁人的那号。袭人的人品问题也是很多人八过的。但是周老先生对她就是非常的圣父，他说袭人是绝对不会改嫁给别人的，如果真的改嫁，必定是被人逼迫，如果不改嫁就要对宝玉下黑手，她是为了救宝玉的性命才会改嫁的——我还真不知道一个戏子，一个丫鬟的婚姻能起到这么重大的作用。
　　
　　再比如妙玉小姐，判曲写到“到头来依旧是风尘肮脏违心愿，又何须公子王孙叹无缘。”周先生解释为，在俗世中，妙玉坚持了“kǎng zǎng”高洁的状态，导致公子王孙只能叹息没有缘分。把违心愿和又何须很干脆直接的吃掉了。
　　
　　从他的言辞中，很敏感的人会发现，他是一个秉“女子失节，不如一死”“从一而终”论的所谓完美主义者。在他眼里，如果一个女人失节之后，会改嫁，就说明这个女人是很烂的，不配说如桂似兰，所以袭人只能为了救宝玉的性命改嫁；如果一个女人会为了生计堕落风尘逼良为娼，那就不配“气质美如兰”，如果是他周先生能觉得不错的女人，就一定会为了失节去自杀，所以妙玉即使要饿死了也必须高洁的活着。
　　
　　说到这儿我觉得有点沉重了。暂时把周先生放下，来八周先生的几个弟子。他们是比较欢乐的。

　　前面已经有人说了刘心武童鞋和霍家姐弟了。先来说说刘心武。
　　
　　刘心武算是周汝昌的弟子，在刘心武一开始研究红楼梦的时候，就跟周汝昌关系比较亲厚，一直在给周汝昌写信，然后帮周汝昌提了一大堆很迎合周汝昌兴趣的意见，比如说严格遵循了“以曹证贾，以贾定曹”的八字真言。其中刘心武提出的新枉凝眉，非常的符合周先生的意见，让周先生甚是喜爱，引为知音。新枉凝眉的意思就是，枉凝眉写的是湘云和妙玉，简单翻译如下：
　　
　　湘云啊阆苑仙葩，妙玉啊美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着湘云他；若说有奇缘，如何与妙玉心事终虚话？湘云啊枉自嗟呀，妙玉啊空劳牵挂。湘云啊水中月，妙玉啊镜中花。想眼中多少泪珠儿，究竟要流给“湘”，还是要流给“妙”啊！
　　
　　新枉凝眉把湘云和妙玉的地位提高到了钗黛之前，更压过了元春和探春，成为判曲之首，周先生自然是喜上眉梢了。至于湘云和妙玉后面还有两个单人判曲，周先生可以当做看不见。
　　
　　话说周先生在提拔刘心武童鞋上，是很花了一番气力的，刘先生也是比较给他面子的，至少红了一阵子。可是刘先生毕竟不是周先生早期科班出生，刘先生的古典文化功底实在是弱了一点，所以闹了比较多的笑话。
　　
　　最著名的一个笑话是“江湖夜雨十年灯”。据说刘心武先生一天梦中突然得了奇句，自己觉得此句写的很好，但是绞尽脑汁硬是对不出一个上联来（刘先生不懂平仄说要对下联，但是这句末尾平声只能是下句啊），于是欣欣然发表出来，说是自己梦中得的好句。当然，估计黄庭坚童鞋在地下就哭了，俺的句子啊~~~~~王朔童鞋BS他说：他应该觉得，自己不论是醒着，还是睡着，都写不出这样的好句子来，因为这样他就不会丢脸了。
　　
　　可是这位刘心武童鞋，囧了一次还要再囧第二次，他在他的书里面说，太子给人题词，“楼前饮兴因明月，江上诗情为晚霞”，大夸太子文采斐然。然后……刘禹锡童鞋也哭了~~~~~不许歧视我们二线诗人啊。可是这次刘心武童鞋死不认账了，他说是太子的师傅出上联给太子对，太子没见过刘禹锡的下联但是竟然对的一模一样，所以太子师傅很高兴。不过不管太子师傅是很高兴还是不高兴，反正俺看着很欢乐，顺便给刘禹锡默哀一下。
　　
　　如果说以上两个笑话还需要有点技术含量的人才能看出来，下面的笑话就更没技术含量了：
　　
　　刘心武说，只有太子才可称千岁。所以义忠亲王老千岁是指太子。（还珠格格千岁千岁千千岁，格格吉祥！）
　　
　　刘心武说，虎兔相逢大梦归不是讲的虎年兔月，因为十二生肖是不能用来形容月份的。（猴年马月泪流满面。）
　　
　　以上可以看出，我们国家现在搞红学的人的基本文化素质是什么档次。不过，刘心武毕竟是小说家出身，他在编故事上面的才能，比古典文学和考据的才能还是要强一点的。

　　刘心武的故事，我想其实大多数人应该是知道一二的。但是考虑到刘心武在红学界的地位，尤其是刘心武在考证、索隐界的地位还是颇值得一提的，所以简略的讲一讲刘心武的“学说”。
　　
　　刘心武的学说，根基就是所谓的“三钗”。也就是可卿，元春，妙玉。之后刘心武童鞋又从周汝昌那里抄袭了点东西，把黛玉，宝玉，湘云，宝钗这些也凑齐了，就凑成了刘心武的整个红楼体系。
　　
　　真正刘心武的东西，最早是所谓的《红楼三钗之谜》。因为他其实是个写小说的，所以是从文学角度去搞红学，估计一开始也就是文学角度去写，然后就在笔下塑造了这么个集宫闱秘斗，乱伦，床戏等等于一体的秦可卿造反失败记，顺手又塑造了一个人肉炸弹本拉登版妙玉。
　　
　　后来周汝昌先生估计是看他这么写不行，因为红学家要忽悠人，讲的是论文，是考证，是索隐，像这样写小说哪行？就像安意如女士写的惜春记，把秦可卿乱伦都拉到贾敬那级去了，都乱了三代了不也没红？所以乃要考证啊！没有论文不成“家”啊。
　　
　　刘心武估计是听了周先生的教导之后，就像禅宗挨了一棍子那样，也顿悟，于是去做考证了。曹家的事情都快被周先生考证光了，红学也已经是显学了，各地哪里能挖出点曹家的东西都拿出去吹嘘了，他还能考证出啥别人不知道的？那年代正是辫子戏流行，一部雍正王朝那是多么流行啊，刘心武童鞋是不会像周先生那么下死功夫的，也就翻翻清史稿之类常见史料，但是当不得人家作家想象力丰富啊，就光一个帷帐夜警，给他八出一大堆内容来，然后就有了传说中的《红楼望月》。
　　
　　有了红楼望月之后，刘心武童鞋奋三钗之余烈，开始疯狂出书，刘心武揭秘红楼梦之一，之二，之三……说起来我现在都不知道他出到几了。
　　
　　刘心武的红楼梦考证红了，比周汝昌还红，估计他们自己都没想到。不过刘心武在写书讲课的时候还是很给周汝昌面子的，一直都管周汝昌叫恩师。
　　
　　不过刘心武却不是周汝昌那样的痴情种子。他对周汝昌对湘云的挚爱是比较不以为然的。所以他还是不打算为了湘云来得罪广大的黛玉迷。所以，他在说了一堆吾爱吾师吾更爱真理的屁话之后，非常大无畏的站出来，勇敢的说：我认为，宝玉应该是喜欢黛玉的！
　　
　　当红学泰斗不肯承认真理的时候，真理想露个头还得如此小心翼翼，泪奔啊。

　　　　

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