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悼红狐 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 翰林学士 级别 卫将军 好贴 10 功绩 407 帖子 6098 编号 118 注册 2003-8-24 来自 悼红轩

#1 发表于 2009-4-9 11:50 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 假作真 我还是经常赶潮流，遇上健康系列书籍热卖的时候，病了一场。《不生病的智慧》，这样的智慧极具诱惑力，《求医不如求己》，一想到这书名联系起高昂的医疗费用心头一阵热潮，《活到天年》就更加出神入化了。虽然这些书中的理论，我未敢全信，譬如吃点东西就把晚期癌症彻底治愈，实在是石破天惊，然而却也不敢不信，中医我不懂也，不懂就只能凭着人家忽悠。总是些吃的玩意儿外加全身七捶八按的，想来没有什么副作用，于是也就效仿起来。     前几日在研究各条经络，突然发现有本书中提到了一个因材施治的故事，居然出自论语。孔夫子做老师提倡因材施教我是知道的，可他老人家也会医么？我大脑里检索了一遍，实在找不出孔夫子给人看病的故事来，虽然《乡党》中“食不厌精，脍不厌细”的原则颇有点养生的道理。     于是循着文章读下去，我没有想到，作者引用的段落居然是《公冶长》篇“宰予旦寝”一节。宰予是孔门比较另类的一位，喜欢和孔夫子抬杠，特立独行不太听老师招呼，大白天睡觉被孔子撞见，气得老头子骂，朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。朽木也好粪土之墙也好都不是什么好词，我自从读《论语》一直把这一小节当作孔夫子教训徒弟的意思来看，而且也确实从未发现过里面有因材施治的道理。     没想到写书的这位大师做了一番别样解读，令我茅塞顿开。他居然解释成，孔夫子没事闲逛，看见自己的徒弟子路在舞剑，颜渊在读书十分满意，等看到宰予大白天睡觉高兴地跳起来，说，宰予身体不好，就是适合多睡觉啊。     朽木成了喻指身体不好的代称。想想也不是没道理，《红楼梦》中说李纨青年丧夫，比喻心情不也用了“死灰槁木”之类的词么？“朽木”“槁木”本来就是一样的东西。但我总觉得这个解释新奇到匪夷所思。     倘若千百年过后，孔夫子的《论语》失传，这位大师的大作留下来，那么这个解释也就成了合理解释了。不一样的人居然可以把意思看得出入那么大，以前总觉是古人有意穿凿解释经典，没承想，穿凿固然也有，这不同立场的审视也能别具肺肠！     熊逸写了一百万字的《春秋大义》，言明“一部经学史就是一部误读史。”然而细细一想，什么史能做到客观史呢？诚然，历史舞台上长袖善舞的是董仲舒版孔子，刘歆版孔子，郑玄版孔子，何休版孔子，孔颍达版孔子，朱熹版孔子，王阳明版孔子。但不管怎么缀前提，还是孔子被拿出来挡门面，就像中国特色社会主义也还是社会主义嘛。     熊先生的大作为我们揭示出的道理其实很简单，当时局改变之后，经典成型之后，只能是经典去附会时局，断不可能是时局来附会经典，否则下场就是一败涂地，刘小枫所谓的圣王“儒教士”王莽就是特例和典型。     由此可知，不管是什么版的孔子其实都与其时的时局印合，儒家正是有了这样的灵活度才免遭了“道统中绝”的命运，不吸纳黄老权谋之术，焉能立足于西汉朝廷？不吸纳佛统，韩愈焉能在唐代创造出道统？不吸纳道家玄理宋明时哪来的新儒家？不吸纳《大乘起信论》，牟宗三如何一心开出两门，转出自由民主？     然而要说儒家被扭曲也是不对的。难道孔子的儒家是真的，孟荀董郑孔韩程朱王全是假的？当然不是。仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。这句话对也不对，甚至意义很少。只要承认儒家是个学派，是个历经两千年，卷入无数人的学派，就不可能去宣称什么才是“真”儒家。     释迦牟尼活的时候只在《阿含经》里打转，莫非大乘教就不是佛祖的嫡传？     一派学术之分流，之变通，之更张，之演化这是一个必然的进程，如果死守原教义旨，那末今天的原教义旨信徒一定是不可能出现的，因为这派学术早就被历史长河淹没到了不知所踪。时而回溯到原教义旨上，也只能是时局使之左右，后来衍说和原教义旨的内容不重要，甚至将他们的位置调换也是可以的，重要是当时局发生改变，只需要在后来衍说和原教义旨做个改变就好了。找义理，怎么找都是找得到的。但不能一套说辞，两种变化，所以要变，至于是怎么变变什么，那就看经典解读的水平了。     梁启超、谭嗣同在时务学堂教书的时候，用陆王心学启发个人意识，用公羊孟子启发民权政治论。附会得好，一下子就能为人接受，而形式上还得强调这是对清代朴学的反动，犹如朴学在清初对心学的反动一样。在后世衍说和原教义旨之间摇摆的“变”才是意义所在，至于后世衍说和原教义旨真的是讲些什么，并不那么重要。     那么“真”儒家和“假”儒家区分了做什么？庶几无用。朱熹能为了引道入儒，把《中庸》《大学》提成经书的地位，晚清改革家们就有本事把《王制》同样经典化。     站在时局变化的角度看，真与非真的意义并不明显。反过来，站在经典的角度看，非真的意义显然大过真实的意义。董仲舒版孔子横行四百年，孔颍达版孔子横行三百年，朱熹版孔子更是统治中国思想界舞台七百年，孔子版孔子呢？有施行过一天么？那么谁对于社会的影响更大，在研究历史和社会之时，谁更具有价值，难道不是显而易见么！     尼采的观点十分精辟，对是否有某种真实的东西完全没所谓，最重要的是，把某种东西信以为真。     回到开头，难道在各种各样变换着外衣的孔子时代（比如现在又穿上了西装），人们真的没有发现过真孔子？没有见过那个束发右衽的圣人么？我不懂中医的专业知识，所以凭人忽悠，但四书五经认字的都会读上几句，并不见得不懂而任人摆布，可为什么不到那三百年、七百年的时限，始终无人发声，合群成众？因为义理正确永远压不过政治正确，遑论事实正确了。     其实，我们都是在寻找自己觉得可以信以为真的信仰，而对于真实的信仰，人类从来奢求，从来落空。 2009-4-9 [ 本帖最后由 水镜门生 于 2009-4-9 14:05 编辑 ] [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

水镜门生 (虾仁生煎) 许国公 河北东路经略使 ★★★★ 组别 经略使 级别 大将军 好贴 6 功绩 2628 帖子 22586 编号 52409 注册 2005-11-4 来自 五谷轮回之所 家族 肉肉门

#2 发表于 2009-4-9 14:01 资料 个人空间 短消息 只看该作者 熊逸写了一百万字的《春秋大义》，言明“一部经学史就是一部误读史。” 误读了，这话是《隐公元年》的开头 中国有佛道儒一锅煮的传统，西方也有一个上帝大家抢的传统 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

三千年以后 组别 士兵 级别 忠义校尉 功绩 3 帖子 286 编号 277800 注册 2008-5-8

#3 发表于 2009-4-10 18:17 资料 短消息 只看该作者 “真亦假时假亦真，无为有处有还无。” 人类如此，人性如此，人生也是如此。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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