原帖由 羽辉凡 于 2007-11-28 11:20 发表
其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。
“令会男女，奔者不禁”，难道都是不穿衣服？
现在南方少数民族如苗、傣等民族依然遗留有这种风俗，您什么时候见他们于林间裸奔了？
譬如屈原在《天问》中说，大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，说的就是大禹和涂山女没有履行结婚手续和组建家庭，就在台桑“通”，“嗜不同味，而快朝饱”。后来还生下了个孩子启。《史记》里也有大禹“予不子”的记载，大禹从涂山女手中把孩子抢回来。也断定不了孩子就是他的，因为涂山女也是自由的，可以跟其他的人发生关系。
《天问》是诗，虽然保存了许多史料，但用词毕竟不严谨。同一件事情，《史记·夏本纪》记载：禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。”不知道这一“娶”字，楼主做何解释？
《尚书·益稷》记载：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《尚书》时代远在屈原之前，按照史料取舍原则，自然是信《尚书》而不信《天问》了，连《尚书》都明确说“娶”，楼主怎么解释？
至于把“予不子”解释成“启不是我的儿子”，更是滑天下之大稽。《尚书正义》云：“辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。禹治水，过门不入，闻启泣声，不暇子名之，以大治度水土之功故。”《史记》正义也列举了很多解释，除《尚书正义》的解释外，又云：“过门不入，不得有子爱之心”
可见，所谓“予不子”的意思是说“我连给孩子起名的时间都没有”，或者是“我过家门而不入，连和儿子亲热一下的时间都没有。”
读史不求甚解，以至于斯？
