"中国传统文化"名解 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	冷雨飞 (松林雅鹤)

组别	羽林都尉
级别	在野武将
好贴	7
功绩	70
帖子	24
编号	91070
注册	2006-11-12

发表于 2006-11-20 11:27 资料文集短消息只看该作者

"中国传统文化"名解

现今随便翻开一本关于“中国传统文化”的书籍，都可以看到大段为古今中外学界所公认的以下内容：

中国传统文化的灵魂——中国古代哲学

中国传统文化的支柱——中国古代政治

中国传统文化的核心——中国传统伦理道德

中国传统文化的摇篮——中国古代教育

中国传统文化的宝藏——中国古代史学

中国传统文化的瑰宝——中国古代文学

中国传统文化的一颗明珠——中国古代科技

中国传统文化的一大精粹——中国古代军事学

••••••

然而关于“中国传统文化”似乎每个人都知道它是什么，但绝大多数人却又不能给它以准确的定义。今作此小文一篇，以助各位朋友参阅。

何谓“文化”，文化即自然的人化，是人类对自然与社会，同时也包含人自身的认识和改造的结晶。人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“植立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相联系又相区别的“人道”，这便是文化的创造过程。人类在适应自然的过程中，发挥主观能动性，将人的智慧、创造、感情注入了自然，在改造自然的同时也改造了人类自身，从而也就创造了文化成果。概括的说，文化就是人类在改造自然和社会的同时也改造人类自身的过程中所进行的一切活动以及由此所创造的一切物质文明和精神文明的成果。

由于文化是一种异常庞杂的社会现象，所以在使用“文化”这一概念时，其内涵和外延就有了很大的差异，为了便于考察，我们一般将文化相对区分为广义文化和狭义文化。所谓“广义文化”是基于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别而言的。它指的是整个人类环境中由人所创造的那些方面，既包含有形的也包含无形的。而“狭义文化”即是排除人类社会关于物质创造活动及其成果的部分，专指精神创造活动及其成果。英国杰出的人类学家、文化史和人类学进化论学派的开创者泰勒曾说：“文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”堪称早期狭义文化的经典学说。

中国古代，文化是“文”与“化”的复合。“文”的本义指花纹、纹路，后又引申为文字、文章、文采、礼乐制度、修养道德等多层含义。“化”的本义是变化、改动、生成。“文”与“化”并联使用的情况，最早出现于《周易》。《贲卦》曰：“关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”这里的“天文”指天道自然规律，同样“人文”指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间的纵横交织的各种社会关系。西汉以后“文”与“化”和为一词。如刘向《诗苑•指武》中说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也，文化不改，然后加诛。”可以看出这里的文化已具有了文治教化的意思。

而今天人们通用的“文化”一词源出于拉丁文cultura，含有耕种、居住、留心或注意、敬神等多种意义。英文、法文也用cultura来表示栽培、种植之意，并由此引申出对人的性情陶冶、品德的教养。这样它就与中国“文化”一词“文治教化”的内涵较为接近。但所不同的是cultura除了具有中国古代“文化”主指精神领域以外，还引申到物质生产活动领域。

何谓“中国”，上古时期，华夏民族建国于黄河流域。而和华夏民族相对的夷族居与黄河流域周边地区，华夏族自认为居天下之中央，故称中国，并将其周边地区称为四方。如《诗经大雅民生之什》曰：“惠此中国，以绥四方”。华夏族之“华”本意为光辉、文采、精粹，用于组名，蕴涵文化发达之意，“夏”为中国人，后华夏族衍为汉族。19世纪中叶以来，“中国”开始专指我国全部领土，中国文化就是指在这一地域范围内所创造的文化。

何谓“传统”，传统是指那些世代相传且具有一定代表性的思想、制度、风俗、习惯等等。在这里，历史的延传性和现实的影响性是构成传统的两个最基本的特征。换句话说，传统就是历史与现实的结合体，是历史对现实影响的集中表现。传统不是一经形成就终古不变，它是随着历史的发展不断扩充、不断变化、不断进步的。

中国传统文化就是特指在中国历史上积淀下来，且已经具有稳定形态的中国文化，它包括思想观念、礼仪制度、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、科学技术等等不同层面的丰富内容。而中国传统文化的基本精神，则是凝聚在这些文化现象中并通过他们体现出来的最精微的思想基础，是指导和推动中国传统文化不断前进的精神支柱、思想源泉和基本观念，即中国的人文主义精神所强调的和谐、义务、贡献。

[ 本帖最后由冷雨飞于 2006-11-20 11:28 编辑 ]

[广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布