晋书祖逖传：“与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。”
　　
成语“闻鸡起舞”即出于此，这也是各种励志书不厌其烦的讲述的，按照一般人的理解，祖逖半夜听见鸡叫，因此起床舞剑，这正是勤奋的表现。然而这段典故的原作者唐朝史臣实际上对此是颇不以为然的，甚者更指为好乱乐祸，晋书祖逖传赞：“祖逖散谷周贫，闻鸡暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艰，原其素怀，抑为贪乱者矣。”
　　
所谓“思中原之燎火，幸天步之多艰”，就是说祖逖以烽火四起时局艰难为幸事，这个严厉的指责看起来是毫无道理的，实际则非如此，余嘉锡《世说新语笺疏》解释了内在其原因。
　　
这里需要说到半夜鸡鸣在古人观念里面的含义。汉朝人说“天人相应”，认为所有人事都和自然界有内在的联系，政通人和表现在自然界上就是阴阳调和，阴阳失调则代表着政治紊乱。因此汉朝宰相的首要职责，就是“调和阴阳”，丞相丙吉出行，遇见有人当道斗殴杀伤，置之不理。而看见牛喘气，却连忙下车询问。属吏问他为什么重牛轻人，他回答说：现在还是春季，不应当太热，牛喘气是反常现象。阴阳失调，责在宰相，至于当道斗殴，那是京兆尹该管的。
　　
阴阳失调的表征，就是出现种种不合常理的自然现象，比如前面说到的还在春季牛就热得喘气，而半夜鸡鸣也是其中的一种，而且它有较为固定的解释，就是代表着将有战乱，语见开元占经所引的汉朝宣元之际的易学大家京房之说：“鸡夜半鸣，有军”，“鸡夜半鸣，流血滂沱”
　　
　　三国志方技管辂传注引管辂别传也涉及到这一点，“清河令徐季龙言：‘世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由？’辂言：‘贵人有事，其应在天。在天，则日月星辰也。兵动民忧，其应在物。在物，则山林鸟兽也。夫鸡者，兑之畜；金者，兵之精;雉者，离之鸟；兽者，武之神。故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。’
　　
　　草木子 ：“南阳府，廉访佥事保保巡按至彼，忽初更闻鸡啼，曰：‘此荒鸡也。不久此地当为丘墟，天下其將乱乎？遂弃官而隐 。’后南阳果陷。 ”兵凶战危是常人之所恶，他们视荒鸡夜鸣为恶声，所以保保在南阳夜闻鸡鸣，便弃官隐居。而祖逖刘琨素有大志，与常人趣舍不同，他们觉得天下大乱兵戈四起，正是英雄建功立业之秋，因此 “喜而相蹋”（文选集注引续文章志），说“此非恶声也”。元史史天倪传：“举进士不第，叹曰：‘大丈夫立身，独以文乎哉?使吾遇荒鸡夜鸣，拥百万之众，功名可唾手取也’，其意思也与祖逖刘琨相似。
　　
　　这种希图乘乱世以就功名的想法，虽然也未可深责，但究竟与仁人之心相去颇远，所以唐朝史臣称祖逖为“贪乱”。旧唐书朱泚传赞：“朱泚家本渔阳，性惟凶狡，耳习闻于篡夺，心本乏于忠贞，暨弟為乱阶， 身留京邑，小不如意，别怀异图。但乐荒鸡之鸣，唯幸和銮之动。缘幽帅之尝因乱得，谓神器之可以徼求。”这也是用“乐荒鸡之鸣”代指好乱乐祸。

挖坑？

不知道为什么发出来始终是空的



现在已经编辑好乐

好解 好解

原來祖逖却是如此人渣。

为什么大丈夫期意在乱世中建立功名会被认为是错的?

能自圆其说.....

然而志图恢复成了“思中原之燎火，幸天步之多艰”的狼子野心
莫不成我们还要说“苟安吧，庶不违仁人之道”
本来对房玄龄治史不爽，现在真想骂他......

唐朝人的想法还真是不一样啊.

余嘉锡总结过的。。。。。

[quote]原帖由[i]云中野鹤[/i]于2006-03-07, 10:59:17发表
能自圆其说.....

然而志图恢复成了“思中原之燎火，幸天步之多艰”的狼子野心
莫不成我们还要说“苟安吧，庶不违仁人之道”
本来对房玄龄治史不爽，现在真想骂他...... [/quote]
需要清楚一点,就是祖逖闻鸡起舞并不是在永嘉之乱东晋南渡后,而是永嘉乱前西晋还繁荣的时候.假设现在谁听说海峡两岸要开打了,高兴得一蹦三丈,说我要去参军博取功名,肯定也有人反感的

[quote]原帖由[i]闲汉[/i]于2006-03-07, 21:46:30发表
余嘉锡总结过的。。。。。 [/quote]
闲汉说得对,这个本来就是本之余的《世说新语笺疏》,正文已经说明过了,在第三段

余还举了一些古人笔记,我颇怀疑古人对这段文字的意思大都是比较清楚的

[quote]原帖由[i]曹仲德[/i]于2006-03-07, 22:24:34发表
[quote]原帖由[i]云中野鹤[/i]于2006-03-07, 10:59:17发表
能自圆其说.....

然而志图恢复成了“思中原之燎火，幸天步之多艰”的狼子野心
莫不成我们还要说“苟安吧，庶不违仁人之道”
本来对房玄龄治史不爽，现在真想骂他...... [/quote]
需要清楚一点,就是祖逖闻鸡起舞并不是在永嘉之乱东晋南渡后,而是永嘉乱前西晋还繁荣的时候.假设现在谁听说海峡两岸要开打了,高兴得一蹦三丈,说我要去参军博取功名,肯定也有人反感的 [/quote]
退一步说，即使闻鸡起舞于永嘉之乱东晋南渡后，但因為有战乱就能从中获取功名，而由此高興战乱的發生，这是绝对值得批评的。

不愧是曹兄啊……
解了贫道多年来的一个疑团……

仲德同志，乃兄孟德也是被秘书陈琳评为“好乱乐祸”啊
一笑

[quote]原帖由[i]村夫[/i]于2006-03-07, 23:05:43发表
[quote]原帖由[i]曹仲德[/i]于2006-03-07, 22:24:34发表
[quote]原帖由[i]云中野鹤[/i]于2006-03-07, 10:59:17发表
能自圆其说.....

然而志图恢复成了“思中原之燎火，幸天步之多艰”的狼子野心
莫不成我们还要说“苟安吧，庶不违仁人之道”
本来对房玄龄治史不爽，现在真想骂他...... [/quote]
需要清楚一点,就是祖逖闻鸡起舞并不是在永嘉之乱东晋南渡后,而是永嘉乱前西晋还繁荣的时候.假设现在谁听说海峡两岸要开打了,高兴得一蹦三丈,说我要去参军博取功名,肯定也有人反感的 [/quote]
退一步说，即使闻鸡起舞于永嘉之乱东晋南渡后，但因為有战乱就能从中获取功名，而由此高興战乱的發生，这是绝对值得批评的。 [/quote]
首先，战乱的发生不是他祖逖一人所能阻止的，更不是他故意引发的
其次，是不是他不“高興战乱的發生”，战乱就不发生？

乱世的即将来临，是像他这样的个人无法左右的，
然而是选择进取还是选择苟安，却是个人所能选择的
如果选择进取是“高興战乱的發生”
那么选择苟安呢？难道不是无视战乱的发生，眼看着生灵涂炭而不作为，就算得上“仁人之道”？？？

丞相丙吉出行，遇见有人当道斗殴杀伤，置之不理。而看见牛喘气，却连忙下车询问。属吏问他为什么重牛轻人，他回答说：现在还是春季，不应当太热，牛喘气是反常现象。阴阳失调，责在宰相，至于当道斗殴，那是京兆尹该管的

————真有爱心啊

祖同学的正确做法是：思中原之燎火，悲天步之多艰。
然后提剑把那只生物钟紊乱的鸡剁了与琨哥烹之。

[quote]原帖由[i]huamaomi[/i]于2006-03-08, 8:57:21发表
丞相丙吉出行，遇见有人当道斗殴杀伤，置之不理。而看见牛喘气，却连忙下车询问。属吏问他为什么重牛轻人，他回答说：现在还是春季，不应当太热，牛喘气是反常现象。阴阳失调，责在宰相，至于当道斗殴，那是京兆尹该管的

————真有爱心啊 [/quote]
和爱心有什么关系，那是职责所在
不是哪个总理都有闲工夫帮[color=red]一个[/color]农民工索要工资的

ps:祖某若是长工出身，还应追查半夜鸡叫的幕后黑手……

[quote]原帖由[i]恨地无环[/i]于2006-03-08, 8:57:40发表
祖同学的正确做法是：思中原之燎火，悲天步之多艰。
然后提剑把那只生物钟紊乱的鸡剁了与琨哥烹之。 [/quote]
我觉得他应该帮助那只鸡调整好生物钟
这样，“仁人之道”达于鸟兽，可称圣人之道矣

少年意气，为平常事，不必上纲上线。

[quote]原帖由[i]曹仲德[/i]于2006-03-07, 22:32:20发表
闲汉说得对,这个本来就是本之余的《世说新语笺疏》,正文已经说明过了,在第三段

余还举了一些古人笔记,我颇怀疑古人对这段文字的意思大都是比较清楚的 [/quote]
只是草草一过，没看见”余嘉锡《世说新语笺疏》解释了内在其原因。”这一句话，得罪了。

[quote]原帖由[i]云中野鹤[/i]于2006-03-08, 8:17:45发表
首先，战乱的发生不是他祖逖一人所能阻止的，更不是他故意引发的
其次，是不是他不“高興战乱的發生”，战乱就不发生？

乱世的即将来临，是像他这样的个人无法左右的，
然而是选择进取还是选择苟安，却是个人所能选择的
如果选择进取是“高興战乱的發生”
那么选择苟安呢？难道不是无视战乱的发生，眼看着生灵涂炭而不作为，就算得上“仁人之道”？？？  [/quote]
你还是没搞清楚一点,就是唐朝史臣批评的是他高兴得一蹦三丈的态度,不是什么"选择进取".

"刘琨和祖逖有这个想法的确也是正常的，现在的年轻人中，也有憧憬生在乱世的。前几天陈水扁废统，一个朋友就兴奋的宣布，真打起来了他就去参军。但我想，当这两人真正经历过天下分崩，中原板荡的惨痛经历后，如果再听见荒鸡夜鸣，恐怕会有些不同的体会吧。他们后来都节制一方，大展英雄才略，但在心中，也许对当年在繁华的洛阳做个小混混的日子恐怕也不无怀念呢。"

我在天涯上的一个回复,原文抄过来.

最后说明一下,这个文的目的仅仅是解释这段典故的原本意思,至于唐朝史臣的评价是对还是不对,这个本不是我所关心的.至于冒犯某些人的价值观,则更不是本意所在.后面如果再有围绕祖逖是非的讨论,可能不会再作答了.抱歉

[quote]原帖由[i]方二[/i]于2006-03-08, 9:36:51发表
[quote]原帖由[i]huamaomi[/i]于2006-03-08, 8:57:21发表
丞相丙吉出行，遇见有人当道斗殴杀伤，置之不理。而看见牛喘气，却连忙下车询问。属吏问他为什么重牛轻人，他回答说：现在还是春季，不应当太热，牛喘气是反常现象。阴阳失调，责在宰相，至于当道斗殴，那是京兆尹该管的

————真有爱心啊 [/quote]
和爱心有什么关系，那是职责所在
不是哪个总理都有闲工夫帮[color=red]一个[/color]农民工索要工资的

ps:祖某若是长工出身，还应追查半夜鸡叫的幕后黑手…… [/quote]
对,丙吉这个故事也是一个典故,历来举作明于上下之分的典范的

[quote]原帖由[i]曹仲德[/i]于2006-03-08, 13:58:25发表
[quote]原帖由[i]云中野鹤[/i]于2006-03-08, 8:17:45发表
首先，战乱的发生不是他祖逖一人所能阻止的，更不是他故意引发的
其次，是不是他不“高興战乱的發生”，战乱就不发生？

乱世的即将来临，是像他这样的个人无法左右的，
然而是选择进取还是选择苟安，却是个人所能选择的
如果选择进取是“高興战乱的發生”
那么选择苟安呢？难道不是无视战乱的发生，眼看着生灵涂炭而不作为，就算得上“仁人之道”？？？  [/quote]
你还是没搞清楚一点,就是唐朝史臣批评的是他高兴得一蹦三丈的态度,不是什么"选择进取".

"刘琨和祖逖有这个想法的确也是正常的，现在的年轻人中，也有憧憬生在乱世的。前几天陈水扁废统，一个朋友就兴奋的宣布，真打起来了他就去参军。但我想，当这两人真正经历过天下分崩，中原板荡的惨痛经历后，如果再听见荒鸡夜鸣，恐怕会有些不同的体会吧。他们后来都节制一方，大展英雄才略，但在心中，也许对当年在繁华的洛阳做个小混混的日子恐怕也不无怀念呢。"

我在天涯上的一个回复,原文抄过来.

最后说明一下,这个文的目的仅仅是解释这段典故的原本意思,至于唐朝史臣的评价是对还是不对,这个本不是我所关心的.至于冒犯某些人的价值观,则更不是本意所在.后面如果再有围绕祖逖是非的讨论,可能不会再作答了.抱歉 [/quote]
这个，我一直都觉得你老的观点很在理，解释的很不错
也自以为由始至终都是在批评唐朝史臣而已  
至于为什么在这里跟贴，纯属有感而发...本身并没有其他意思
从来没有上过天涯  

如果你老觉得我扯远了话题，我以后不跟贴就是