鉴于近来“国学”之风日盛，建议轩辕在“炎黄春秋”版块开设子区“璀璨国学”，一是为了弘扬我们传统的优秀文化，二是使轩辕的版块内容更加丰富，更具有中华气息。我们既然叫作“轩辕春秋”，就应该以华夏五千年的历史，文化等为主体，而目前，“炎黄春秋”版大多只谈论历史，子区“韦编三绝”也只负责对古籍，尤其是史料的整理，却忽视了我们华夏五千年文化中的另一个璀璨点——“国学”，因此今建议开设“璀璨国学”子区，望管理层给与考虑。

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一：何谓“国学”？[/color]

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。
"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。
国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”


[color=red]二，中国传统文化的遗失清单：我们丢掉了什么？[/color]  

1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今，梁启超曾寄望中国少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”等气质都在这一代身上依稀看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？   

【忠孝仁义信礼智勇】   
　　何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。   

【道德】   
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。   

【四书五经】   
　　从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。   

　【任侠之气】   
　　何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。   
　　从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。   

【匹夫有责】   
　　对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？   

【诗词曲赋】   
　　如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？   
　　不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。  

三：国学大师、83岁高龄的冯其庸老先生说，“我曾经讲过，我一生非常幸福，第一点，我是中国人不是外国人。我到外国去也是这么讲，我说我尽管到国外来了，我还是觉得我作为中国人非常的骄傲。第二点，我懂得中国的文字，我特别懂得中国古代的文字。现在很少有人懂古代文字了，如果你懂古代的文字有奥妙，你就越是去领会它，越是觉得其乐无穷。中国的文化非常深奥，你会觉得忽然一下悟过来了，就是觉得这句话这么有意思，有时候高兴地忘记吃饭了，这是真正地悟到了中国文化的深度了。我们的文化是有很深底韵的，推广国学，推广国学之美，推广文字之美，让大家来享受，将会有很大的作用，对社会作出很大的贡献。”

已有韦编、诗词、武侠诸版，其余项目，貌似空间不大

[quote]原帖由[i]桓大司马[/i]于2006-02-23, 21:03:55发表
已有韦编、诗词、武侠诸版，其余项目，貌似空间不大 [/quote]
不过“国学”与这些不同啊！“国学”更能体现出中华文明的博大精深，更有历史底蕴，应该给与考虑的空间！

[quote]原帖由[i]星陨如雨[/i]于2006-02-23, 21:09:57发表
不过“国学”与这些不同啊！“国学”更能体现出中华文明的博大精深，更有历史底蕴，应该给与考虑的空间！ [/quote]
經可往韋編
史可往炎黃
子集散落于詩詞、古典、對聯諸版
毉卜星相可往時尚——最傳統的東西現在反成了最時髦的了  
琴可往影音
棋可往體壇
書畫也有專門板塊
術數可往射虎

還有什麽，歡迎補充

和已有的版块重叠部分很大，而且似乎目前没有多少这方面的专门人才