2005-12-19 11:39
右文
古之学者好言性,其龃口龉舌,文阵笔战者久矣,撮其大要,不外善恶二端。原善恶之争,凭虚与?抑切实与?曰:非凭虚之争也。性善闻于孟子,韩昌黎所谓儒之醇乎醇者也。儒者好言礼乐。夫民人性善,有羞恶是非之心,则炯然易晓,譬如恬流安澜,导之以德,疏之以礼,将使朝宗入海,此性善之治术也;性恶闻于荀子,昌黎谓之大醇小疵,其学一传而为韩非李斯,二人固法家者流。法家好言刑法。夫民人性恶,无恻隐辞让之心,则蠢尔难喻,譬如猛火炽焰,扑之以政,灭之以刑,庶使烬余成灰,此性恶之治术也。善恶之差,治术异焉,故曰:是切实之争也。
2005-12-19 17:46
秋色冷并刀
哦。不整诗了啊??
2005-12-19 18:33
右文
这种酸议论不好入诗
2005-12-19 18:38
acceehi
论理明晰,仿佛六一,平正质实,仿佛曾巩
2005-12-24 09:09
贺兰拍马
小右怎不多写点文言?语感的确好,这篇不错的,推一下
2005-12-24 20:00
蒹葭苍苍
此文甚得我心。
2005-12-31 20:17
cici
看題目以爲又是集經,啥叫不好入詩啊?
2006-1-1 18:49
右文
这种议论不适合写在诗里
2006-1-3 11:28
cici
咋說呢?要談心性,連禮樂賞罰甚至灑掃應對這樣的實打實的事情都能用陰陽來解釋;要談實學,不管你是性善論者還是性惡論者,沒有制度保證怎麽實現你那點酸理想?
不寫詩還可以寫駢文啊:道可道,非恆道也……
2006-1-3 11:33
右文
不过是写点读书后的感想,自然是用我自己认为合适的方法来写。
2006-1-3 11:34
cici
樓主最喜歡滕文公上?我爸說他最喜歡許行一章,老孟特实诚。
2006-1-3 11:44
右文
因为性善两字在此章首次出现,所以拿来做个题目。。
2007-7-15 01:20
樵夫
韓昌黎在哲學上根本不強。:huh:
2007-7-15 10:50
右文
某只看他诗文,稻桶啥的没兴趣:titter:
2007-7-17 11:32
水镜门生
韩昌黎可是通鳄鱼语的通灵大师:titter:
2007-7-17 16:48
右文
衡山神都能通,何况鳄鱼,诗不云乎,“潜心默祷若有应,岂非正直能感通”:P
2007-12-15 16:34
悼红狐
韩愈基本没什么哲学创见,但能在一片梵音中提出夫子之道为两宋开路,也算识力不凡了
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