2005-12-19 11:39
右文
古之学者好言性，其龃口龉舌，文阵笔战者久矣，撮其大要，不外善恶二端。原善恶之争，凭虚与？抑切实与？曰：非凭虚之争也。性善闻于孟子，韩昌黎所谓儒之醇乎醇者也。儒者好言礼乐。夫民人性善，有羞恶是非之心，则炯然易晓，譬如恬流安澜，导之以德，疏之以礼，将使朝宗入海，此性善之治术也；性恶闻于荀子，昌黎谓之大醇小疵，其学一传而为韩非李斯，二人固法家者流。法家好言刑法。夫民人性恶，无恻隐辞让之心，则蠢尔难喻，譬如猛火炽焰，扑之以政，灭之以刑，庶使烬余成灰，此性恶之治术也。善恶之差，治术异焉，故曰：是切实之争也。
2005-12-19 17:46
秋色冷并刀
哦。不整诗了啊？？
2005-12-19 18:33
右文
这种酸议论不好入诗
2005-12-19 18:38
acceehi
论理明晰，仿佛六一，平正质实，仿佛曾巩
2005-12-24 09:09
贺兰拍马
小右怎不多写点文言？语感的确好，这篇不错的，推一下
2005-12-24 20:00
蒹葭苍苍
此文甚得我心。
2005-12-31 20:17
cici
看題目以爲又是集經，啥叫不好入詩啊？
2006-1-1 18:49
右文
这种议论不适合写在诗里
2006-1-3 11:28
cici
咋說呢？要談心性，連禮樂賞罰甚至灑掃應對這樣的實打實的事情都能用陰陽來解釋；要談實學，不管你是性善論者還是性惡論者，沒有制度保證怎麽實現你那點酸理想？
不寫詩還可以寫駢文啊：道可道，非恆道也……
2006-1-3 11:33
右文
不过是写点读书后的感想，自然是用我自己认为合适的方法来写。
2006-1-3 11:34
cici
樓主最喜歡滕文公上？我爸說他最喜歡許行一章，老孟特实诚。
2006-1-3 11:44
右文
因为性善两字在此章首次出现，所以拿来做个题目。。
2007-7-15 01:20
樵夫
韓昌黎在哲學上根本不強。:huh:
2007-7-15 10:50
右文
某只看他诗文，稻桶啥的没兴趣:titter:
2007-7-17 11:32
水镜门生
韩昌黎可是通鳄鱼语的通灵大师:titter:
2007-7-17 16:48
右文
衡山神都能通，何况鳄鱼，诗不云乎，“潜心默祷若有应，岂非正直能感通”:P
2007-12-15 16:34
悼红狐
韩愈基本没什么哲学创见，但能在一片梵音中提出夫子之道为两宋开路，也算识力不凡了