今天看到一个英语翻译将“端午节”翻译成“龙舟节”。我突然想到端午的本意是什么呀。恳请靠手指教。

屈大夫落水纪念日

屈原没那么伟大吧?

他一个人跳河, 没道理全中国的人都为他披麻戴孝~

而这不象是我们的风格呀~岳飞、孔明都没那么高待遇~

有个说法是老百姓祈祷风调雨顺, 愚以为更象那么一回事儿~

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　　端午节的由来是什么？一般民众多认为端午是纪念爱国诗人屈原的节日，但中国著名民俗学家、民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任乌丙安认为，端午节实际源于中国远古的祭龙日，它的原文化形态指的是防疫祛病、祈求健康的全民健身节日。   
  
　　乌丙安说，端午节源于中国远古的祭龙日，当时的人们希冀以龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。此后端午节就以祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾的形式传承下来。赛龙舟，用五彩丝缠手足腕，用楝叶包米粽，采插艾叶、菖蒲，取蟾酥，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包，墙上张挂钟馗画像或避邪符印等，都和上述节日主题息息相关。   
  
　　为什么要选择农历五月初五呢？乌丙安说，这是由于芒种过后，天气开始燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人。中国古书《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《荆楚岁时记》也说：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”长此以往，遂成风俗。比如四川小凉山彝族群众就在端午节时进山采药，做防病治病之用。   
  
　　乌丙安指出，人们习惯性认为端午是纪念屈原的节日，这见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》。春秋战国时期的楚国大夫屈原饱受侫臣的排挤，忧国忧民的他“于是怀石自沉汩罗以死”。   
  
　　乌丙安说，但正史中并无屈原哪天投江和端午节风俗的记载。到了唐朝，文人张守义为《史记》做“正义”（注释）时才添注“世人五月五日作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汩罗之遗风也”的内容。   
  
　　乌丙安说，端午节是纪念屈原的节日，实际上是湘、鄂一带的传说。而在江浙，人们在端午节中又加入了祭伍子胥、纪念越王勾践及孝女曹蛾等内容。（央视国际）

五月五日是一个恶月恶日。应邵的《风俗演义》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名避兵缯，一名五色缕，一名朱索，避兵及鬼，命人不病瘟。”《后汉书·礼仪志》记载“以朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”东晋名将王镇恶，就是端午节生的所以取名“镇恶”。此外孟尝君田文、北齐武成帝之子高绰也是这天生的。端午节风俗自隋唐开始变化，从唐朝人的诗剧中已经看不出辟邪镇恶的影子，反而成了一个以娱乐为主的节日。但端午节仍有驱邪除温的的成分在里面。《白蛇传》也有这方面的描述，比如饮雄黄酒以驱蛇、虫、蜈蚣。   

五月初五端午节
雄黄烧酒菖蒲剑
三角棕子裹糯米
各色香袋挂胸前

[quote]原帖由[i]fengxv[/i]于2005-06-11, 19:18:54发表
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　　端午节的由来是什么？一般民众多认为端午是纪念爱国诗人屈原的节日，但中国著名民俗学家、民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任乌丙安认为，端午节实际源于中国远古的祭龙日，它的原文化形态指的是防疫祛病、祈求健康的全民健身节日。   
  
　　乌丙安说，端午节源于中国远古的祭龙日，当时的人们希冀以龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。此后端午节就以祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾的形式传承下来。赛龙舟，用五彩丝缠手足腕，用楝叶包米粽，采插艾叶、菖蒲，取蟾酥，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包，墙上张挂钟馗画像或避邪符印等，都和上述节日主题息息相关。   
  
　　为什么要选择农历五月初五呢？乌丙安说，这是由于芒种过后，天气开始燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人。中国古书《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《荆楚岁时记》也说：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”长此以往，遂成风俗。比如四川小凉山彝族群众就在端午节时进山采药，做防病治病之用。   
  
　　乌丙安指出，人们习惯性认为端午是纪念屈原的节日，这见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》。春秋战国时期的楚国大夫屈原饱受侫臣的排挤，忧国忧民的他“于是怀石自沉汩罗以死”。   
  
　　乌丙安说，但正史中并无屈原哪天投江和端午节风俗的记载。到了唐朝，文人张守义为《史记》做“正义”（注释）时才添注“世人五月五日作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汩罗之遗风也”的内容。   
  
　　乌丙安说，端午节是纪念屈原的节日，实际上是湘、鄂一带的传说。而在江浙，人们在端午节中又加入了祭伍子胥、纪念越王勾践及孝女曹蛾等内容。（央视国际） [/quote]
偶们这里一直是祭祀伍子胥的

谢谢各位了，长了见识了。
  不过我最初想问“端午”这两个字的意思。为什么叫端午呀

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

端阳节 据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。

重午节 午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。

女儿节 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。

浴兰节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼〉云:“午日以兰汤沐浴”。

菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

端午的午，表示的是五月。
仲夏端五，端始也。

这么多道理··········

长见识了，真的不知道原来端午节并不是纪念屈原的呀。

祭屈大夫是端午后加上的习俗了，最早的端午是除邪崇

祭屈大夫是端午后加上的习俗了，最早的端午是除邪崇

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。(zz)