文是柏杨于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学讲辞，根据记录稿整理。

　　多少年以来，我一直想写一本书，叫《丑陋的中国人》。我记得美国有一本《丑陋的美国人》，写出来之后，美国国务院拿来作为他们行动的参考。日本人也写了一本《丑陋的日本人》，作者是驻阿根廷的大使，他阁下却被撤职，这大概就是东方和西方的不同。中国比起日本，好像又差一级，假定我把这本书写出来的话，可能要麻烦各位去监狱给我送饭，所  
以我始终没有写。但是我一直想找个机会，把它做一个口头报告，请教于全国各阶层朋友。不过做一个口头报告也不简单，在台北，请我讲演的人，一听说要讲这个题目，就立刻不请我了。所以，今天是我有生以来，第一次用“丑陋的中国人”讲演，我感到非常高兴，感谢各位给我这个机会。

　　有一次，台中东海大学请我演讲，我告诉他们这个题目，我问同学会会长：“会不会有问题？”他说：“怎么会有问题？”我对他说：“你去训导处打听一下，因为我这个人本来就被当做问题人物，又讲一个问题题目，那可是双料。”跟训导处谈过之后，他打电话到台北来说：“问题是没有的，不过题目是不是可以改一改？训导处认为题目难听。”接着把他拟定的一个很长的冠冕堂皇的题目告诉我，他问：“同意不同意？”我说：“当然不同意，不过你一定要改，只好就改！”那是我第一次讲有关“丑陋的中国人”。我对他说：“希望我讲的时候能做个录音，以后我就可以把它改写成一篇文章。”他慷慨承诺。结果讲过之后，把录音带寄来，只有开头的几句话，以后就没有了声音。

　　今年我六十五岁，台北的朋友在三月七日给我做了一个生日，我对他们说：“我活了六十五岁，全是艰难的岁月！”我的意思是：不仅仅我个人艰难，而是所有的中国人都艰难。在座的朋友都很年轻，尤其是来自台湾的朋友们，多数拥有富裕的经济环境，同你们谈“艰难”，你们既不爱听，也不相信，更不了解。我所谈的艰难，不是个人问题，也不是政治问题，而是超出个人之外的，超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解，对这个有毒素的文化没有了解，那么我们的灾祸还会再度发生，永远无尽无期。

　　十九世纪的南洋群岛，就是现在的东南亚，那时还是英国和荷兰的属地，有一个英国驻马来西亚的专员说：“做十九世纪的中国人是一个灾难。”因为他看到中国人在南洋群岛像猪仔一样，无知无识，自生自灭，而且随时会受到屠杀。民族固然是长远的，个人的生命却是有限。人生能有几个大的盼望？人生能有几个大的理想，经得起破灭？展望前途，到底是光明的？还是不光明的？真是一言难尽。四年前，我在纽约讲演，讲到感慨的地方，一个人站起来说：“你从台湾来，应该告诉我们希望，应该鼓舞我们民心，想不到你却打击我们。”一个人当然需要鼓励，问题是，鼓励起来之后怎么办？我从小就受到鼓励，五六岁的时候，大人就对我说：“中国的前途就看你们这一代了！”我想我的责任太大，负担不起。后来我告诉我的儿子：“中国的前途就看你们这一代了！”现在，儿子又告诉孙子：“中国的前途就看你们这一代了！”一代复一代，一代何其多？到哪一代才能够好起来？

　　在马来西亚，华人占百分之三十几，有次我去博物馆参观，里面有马来文，有英文，就是没有华文。这不是说有华文就好，没有华文就不好，那是另外一个问题。这个现象一方面说明，马来人的心胸不够宽广，另一方面，也说明华人没有力量，没有地位，没有受到尊重。泰国的华人说：“我们掌握了泰国稻米的命脉。”不要自己安慰自己，一个法令下来，你什么都没有了。

　　这种种事情，使得作为一个中国人，不但艰难，而且羞辱、痛苦。就是身在美国的中国人，你不晓得他是怎么一回事，左、右、中、独、中偏左、左偏中、中偏右、右偏中等等，简直没有共同语言。互相把对方当做杀父之仇，这算是一个什么样的民族？这算是一个什么样的国家？世界上没有一个国家像中国那么历史悠久，没有一个国家有我们这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及人跟从前的埃及人无关，而现代的中国人却是古中国人的后裔，为什么这样一个庞大的国家，这样一个庞大的民族，落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负，更受自己人欺负──受暴君、暴官、暴民的欺负。有时候我在外国公园里停一下，看到外国小孩，他们是那么快乐，我从内心产生羡慕。他们没有负担，他们的前途坦荡，心理健康，充满欢愉。我们台湾的孩子，到学校去念书，戴上近视眼镜，为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在地，他去扶她，母亲悲怆地喊：“我死了算了，管我干什么？你用功罢！你用功罢！”我太太在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：“我们不要学做人，我们要学应付考试。”

　　我在台湾三十多年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是写历史十年，平均分配。为什么我不写小说了？我觉得写小说比较间接，要透过一个形式，一些人物，所以我改写杂文。杂文像匕首一样，可以直接插入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边，一直提醒司机，你已经开错了，应该左转，应该右转，应该靠边走，不应该在双黄线上超车，前面有桥，应该放缓油门，前面有一个十字路口，有红灯等等。不停地提醒，不停地叫，叫多了以后就被关进大牢。掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没我自己在牢房里沉思，我为什么坐牢？我犯了什么罪？犯了什么法？出狱之后，我更不断地探讨，像我这样的遭遇，是不是一个变态的、特殊的例子？我到爱荷华，正式和大陆的作家在一起，使我发现，像我这种人，上帝注定要我坐牢，不在台湾坐牢，就在大陆坐牢。他们同我讲：“你这个脾气，到不了‘红卫兵’，到不了‘文化大革命’，反右就把你反掉了。”为什么一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运？我遇到很多在大陆坐过牢的人，我问他们：“你为什么坐牢？”他们说：“讲了几句实话。”  
就是这样。为什么讲了几句实话就会遭到这样的命运？我认为这不是个人的问题，而是中国文化的问题。甚至于在台北关我的特务，都不能责备，换了各位，在那个环境之中，纳入那种轨道之后，也可能会有那样的反应，因为你觉得做的是对的。我也会那样做，因为我认为我做的是对的，甚至可能比他们更坏。常听到有人说：“你的前途操在自己手里。”我年纪大了之后，觉得这话很有问题，事实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。

　　一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器里的石子一样，运转起来之后，身不由己。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。耶稣临死的时候说：“宽容他们！他们做的他们不知道。”年轻时候读这句话，觉得稀松平常，长大之后，也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄，才发现这句话多么深奥，多么痛心。使我想到我们中国人，成了今天这个样子，我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋。我到爱荷华，我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半，再由私人捐助一半，捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板，一位从没有回过中国的中国人裴竹章先生，我们从前没见过面，捐了一个这么大的数目，使我感动。他和我谈话，他说：“我在没有看你的书之前，我觉得中国人了不起，看了你的书之后，才觉得不是那么一回事，所以说，我想请你当面指教。”

　　斐竹章先生在发现我们文化有问题后，深思到是不是我们中国人的品质有问题？我第一次出国时，孙观汉先生跟我讲：“你回国之后，不准讲一句话──唉！中国人到哪里都是中国人。”我说：“好，我不讲。”回国之后，他问我：“你觉得怎么样？”我说：“还是不准讲的那句话──中国人到哪里都是中国人。”他希望我不要讲这句话，是他希望中国人经过若干年后，有所改变，想不到并没有变。是不是我们中国人的品质真的有了问题？是不是上帝造我们中国人的时候，就赋给我们一个丑陋的内心？我想不应是品质问题，这不是自我安慰，中国人可是世界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的，往往是中国人，许多大科学家，包括中国原子科学之父孙观汉先生，诺贝尔奖金得主杨振宁、李政道先生，都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好，中国人的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界，我们有资格做到这一点，我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我们不必整天要我们的国家强大，国家不强大有什么关系？只要人民幸福。在人民幸福了之后，再去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但是为什么几百年以来，始终不能使中国人脱离苦难？什么原因？

　　我想冒昧地提出一个综合性的答案，那就是，中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。有人说：“自己不争气，却怪祖先。”这话有一个大漏洞。记得易卜生有一出名剧（按：《群鬼》），有梅毒的父母，生出个梅毒的儿子，每次儿子病发的时候，都要吃药。有一次，儿子愤怒地说：“我不要这个药，我宁愿死，你看你给我一个什么样的身体？”这能怪他而不怪他的父母？我们不是怪我们的父母，我们不是怪我们的祖先，假定我们要怪的话，我们要怪我们的祖先给我们留下什么样的文化。这么一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大民族，却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之中，难以自拔。我看到别的国家人与人之间的相处，心里充满了羡慕。这样的一个传统文化，产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特征。

　　最明显的特征之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱，结果反了几天也不再反了。我们的厨房脏乱，我们的家庭脏乱。有很多地方，中国人一去，别人就搬走了。我有一个小朋友，国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人，住在巴黎，许多朋友到欧洲旅行，都在她家打过地铺。她跟我说：“她住的那栋楼里，法国人都搬走了，东方人都搬来了。”（东方人的意思，有时候是指整个东方，有时候专指中国人。）我听了很难过，可是随便看看，到处是冰淇淋盒子、拖鞋；小孩子到处跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。我问：“你们不能弄干净吗？”她说：“不能。”不但外国人觉得我们脏，我们乱，经过这么样提醒之后，我们自己也觉得我们脏、我们乱。至于吵，中国人的嗓门之大，真是天下无双，尤以广东老乡的嗓门最为叫座。有个发生在美国的笑话：两个广东人在那里讲悄悄话，美国人认为他们就要打架，急拨电话报案。警察来了，问他们在干什么，他们说：“我们正耳语。”

为什么中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大，只要声音大、嗓门高，理都跑到我这里来了，要不然我怎么会那么气愤？我想这几点足够使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安，因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。

　　至于中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的日本人，看起  
来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙，日本人的团队精神使日本所向无敌！中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过日本人，就在台北，三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十，我卖四十，你卖三十，我卖二十。所以说，每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上，譬如在研究室里，在考场上，在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起──三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：“你知道中国人不团结是什么意思？是上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜你们，才教中国人不团结。”我一面讲，一面痛彻心腑。

　　中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这个理由写成一本书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一个华人社会，至少分成三百六十五派，互相想把对方置于死地。中国有一句话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”人多有什么用？中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写一本团结重要的书给你看看。我上次（一九八一年）来美国，住在一个在大学教书的朋友家里，谈得头头是道，天文地理，怎么样救国等等，第二天我说：“我要到张三那儿去一下。”他一听是张三，就眼冒不屑的火光，我说：“你送我去一下吧！”他说：“我不送，你自己去好了。”都在美国学校教书，都是从一个家乡来的，竟不能互相容忍，那还讲什么理性？所以中国人的窝里斗，是一项严重的特征。

　　各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的，不是外国人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住在那儿开矿，一下子被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋友，一块从中国来的，在一起打天下的。朋友质问他怎么做出这种下流的事？那人说：“一块儿打天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现在搞得没办法，我不告你告谁？”所以搞中国人的还是中国人。譬如说，在美国这么大的一个国度，沧海一粟，怎么会有人知道你是非法入境？有人告你么！谁告你？就是你身边的朋友，就是中国人告你。

　　有许多朋友同我说：如果顶头上司是中国人时，你可要特别注意，特别小心，他不但不会提升你，裁员时还会先开除你，因为他要“表示”他大公无私，所以我们怎么能跟犹太人比？我常听人说：“我们同犹太人一样，那么勤劳。”像报纸上说的：以色列国会里吵起来了，不得了啦，三个人有三个意见。但是，却故意抹杀一件事情，一旦决定了之后，却是一个方向，虽然吵得一塌糊涂，外面还在打仗，敌人四面包围，仍照旧举行选举！在我们中国，三个人同样有三个意见，可是，跟以色列不一样的是，中国人在决定了之后，却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约，有人提议到旧金山，表决决定到纽约。如果是以色列人，他们会去纽约。如果是中国人，哼，你们去纽约，我有我的自由，我还是去旧金山。我在英国影片中，看见一些小孩子在争，有的要爬树，有的要游泳，闹了一阵子之后决定表决，表决通过爬树，于是大家都去爬树。我对这个行为有深刻的印象，因为民主不是形式，而是生活的一部分。我们的民主是“以示民主”，投票的时候，大官还要照个相，表示他降贵纡尊，民主并没有成为他生活的一部分，只成为他表演的一部分。

　　中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不够好，而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时候非显现出来不可，使我们的行为不能自我控制！明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为──死不认错。各位有没有听到中国人认过错？假如你听到中国人说：“这件事我错了。”你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错怪了她，她哭得很厉害，我心里很难过，我觉得她是幼小无助的，她只能靠父母，而父母突然翻脸，是多么可怕的一件事。我抱起她来，我说：“对不起，爸爸错了，爸爸错了，我保证以后不再犯，好女儿，原谅爸爸。”她很久很久以后才不哭。这件事情过去之后，我心里一直很痛苦，但是我又感到无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误。

中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好，只因为我太忠厚。”看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是  
错。所以说，中国人喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话──恶毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声，不断夸张中国传统文化可以弘扬世界。因为不能兑现的缘故，全都是大话、空话。我不再举假话、谎话的例子，但中国人的毒话，却十分突出，连闺房之内，都跟外国人不同，外国夫妻昵称“蜜糖”、“打铃”，中国人却冒出“杀千刀的”。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人觉得中国人为什么这么恶毒、下流？

　　我有位写武侠小说的朋友，后来改行做生意，有次碰到他，问他做生意可发了财，他说：“发什么财？现在就要上吊！”我问他为什么赔了，他说：“你不晓得，和商人在一起，同他讲了半天，你还是不知道他主要的意思是什么。”很多外国朋友对我说：“和中国人交往很难，说了半天不晓得他心里什么想法。”我说：“这有什么稀奇，不要说你们洋人，就中国人和中国人来往，都不知道对方心里想的什么。”要察言观色，转弯抹角，问他说：“吃过饭没有？”他说：“吃了！”其实没有吃，肚子还在叫。譬如说选举，洋人的作风是：“我觉得我合适，请大家选我。”中国人却是诸葛亮式的，即令有人请他，他也一再推辞：“唉！我不行啊！我哪里够资格？”其实你不请他的话，他恨你一辈子。好比这次请我讲演，我说：“不行吧！我不善于讲话呀！”可是真不请我的话，说不定以后台北见面，我会飞一块砖头报你不请我之仇。一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正。往往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。

　　有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友，跑来看我，他说：“晚上到我那儿去吃饭。”我说：“对不起，我还有约。”他说：“不行，一定要来！”我说：“好吧！到时候再说。”他说：“一定来，再见！”我们中国人心里有数，可是洋人不明白，办完事之后，到了吃晚饭的时候，我说：“我要回去了！”英国教授说：“哎！你刚才不是和某教授约好了的吗？要到他家去啊！”我说：“哪有这回事？”他说：“他一定把饭煮好了等你。”外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。

　　这种种情形，使中国人生下来就有很沉重的负担，每天都要去揣摩别人的意思，如果是平辈朋友，还没有关系。如果他有权势，如果他是大官，如果他有钱，而你又必须跟他接近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么，这些都是精神浪费。所以说，有句俗话：“在中国做事容易，做人难。”“做人”就是软件文化，各位在国外住久了，回国之后就会体会到这句话的压力。做事容易，二加二就是四，可是做人就难了，二加二可能是五，可能是一，可能是八百五十三，你以为你讲了实话，别人以为你是攻击──你难道要颠覆政府呀？这是一个严重的课题，使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、毒话中打转。我有一个最大的本领，开任何会议时，我都可以坐在那里睡觉，睡醒一觉之后，会也就结束。为什么呢？开会时大家讲的都是连他自己都不相信的话，听不听都一样。今年（一九八四年）参加国际作家写作计划的一位大陆著名女作家谌容，写了一篇小说《真真假假》，推荐给各位，务请拜读。环境使我们说谎，使我们不能诚实。我们至少应该觉得，坏事是一件坏事，一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事，认为是无所谓的事的话，这个民族的软件文化就开始下降。好比说偷东西被认为是无所谓的事，不是不光荣的事，甚至是光荣的事，这就造成一个危机，而我们中国人正面对这个危机。

　　因为中国人不断地掩饰自己的错误，不断地讲大话、空话、假话、谎话、毒话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这么大，文化这么久远，泱泱大国，中国人应该有一个什么样的心胸？应该是泱泱大国的心胸。可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看到，只能在电视上看到。你们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟？只要瞪他一眼，马上动刀子。你和他意见不同试一试？洋人可以打一架之后回来握握手，中国人打一架可是一百年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为什么我们缺少海洋般的包容性？

　　没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾；变成了一种人格分裂的奇异动物。
在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就，于是耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。写了两篇文章就成了一个作家，拍了两部电影就成了电影明星，当了两年有点小权的官就成了人民救星，到美国来念了两年书就成了专家学人，这些都是自我膨胀。台湾曾经出过一个车祸，国立台湾师范大学的毕业生出去旅行，车掌小姐说：“我们这位司机先生，是天下一流的司机，英俊、年轻。”那位司机先生立刻放开方  
向盘，向大家拱手致意。这就是自我膨胀，他认为他技术高明，使他虽不扶方向盘，照样可以开车。若干年前，看过一部电影。有一次，罗马皇帝请了一个人来表演飞翔，这个人自己做了一对翅膀，当他上塔之前，展示给大家看，全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克制，觉得伟大起来，认为不要这对翅膀照样可以飞，接着就顺着梯子往上爬，他太太拉他说：“没有这个东西是不能飞的，你怎么可以这个样子？”他说：“你懂什么？”他太太追他，他就用脚踩他太太的手。他到了塔上后，把盖子一盖，伟大加三级，再往下一跳，扑通一声就没有了。观众大发脾气，我们出钱是看飞的，不是看摔死人的，教他太太飞。他太太凄凉地对她丈夫在天之灵说：“你膨胀的结果是，害了你自己，也害了你的妻子。”

　　中国人是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人，我便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭，死不认错。可是又不断有错，以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明：台北有个朋友，有一次害了急病，被抬到中心诊所，插了一身管子，把他给救活了。两三天之后，他的家人觉得中心诊所费用较贵，预备转到荣民总医院，就跟医生去讲，医生一听之下，大发雷霆，说：“我好不容易把他的命救回来，现在要转院呀。”于是不由分说，把管子全部拔下，病人几乎死掉。朋友向我谈起这件事时，既悲又愤，我向他说：“你把那医生的名字告诉我，我写文章揭发他。”他大吃一惊说：“你这个人太冲动、好事，早知道不跟你讲。”我听了气得发疯，我说：“你怕什么？他只不过是个医生而已，你再生病时，不找他便是了，难道他能到你家非看病报复不可？再说，他如果要对付的话，也只能对付我，不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕什么？”他说：“你是亡命之徒。”我觉得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题，他是我很好的朋友，人也很好，他讲这些话是因为他爱护我，不愿意我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。

　　记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢，捉到强盗后，他不敢去指认。每个人都恐惧得不得了，不晓得什么是自己的权利，也不晓得保护自己的权利，每遇到一件事情发生，总是一句话：“算了，算了。”“算了算了”四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待她的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统文化里———各位在《资治通鉴》中可以看到———一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。

　　中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做“师承”。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化，就像用塑料口袋往大脑上一套，滴水不进。一位朋友说：“怎么没有思考力？我看报还会发牢骚。”思考是多方面的事，一件事不仅有一面，不仅有两面，甚至有很多面。孙观汉先生常用一个例子，有一个球，一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它是个白球，另一边的人，则说它是个黑球，他们都没有错，错在没有跑到另一边去看，而跑到另一边看，需要想像力和思考力。当我们思考问题时，应该是多方面的。

　　有一则美国的小幽默，一位气象学系老师举行考试，给学生一个气压计，叫他用“气压计”量出楼房的高度──意思当然是指用“气压”测量高度，但那位学生却用很多不同方法，偏偏不用“气压”，老师很生气，就给他不及格。学生控诉到校方委员会，委员会就问他为什么要那么回答，他说：“老师要我用那个气压计来量楼有多高，他并没有说一定要用气压，我当然可以用我认为最简单的方法！”委员会的人问他：“除了那些方法之外，还有没有其他的方法？”学生说：“还有很多，我可以用绳子把气压计从楼上吊下来，再量绳子，就知道楼有多高了。”“还有没有别的方法？”学生说：“还有，我可以找到这栋楼房的管理员，把这个气压计送给他，让他告诉我这个楼有多高。”这个学生并不是邪门，他所显示的意义，就是一种想像力和思考力，常使糨糊脑筋吓死。

还有一种“买西瓜学”。老板对伙计说：“你一出门，往西走，第一道桥那里，就有卖西瓜的，你给我买两斤西瓜。”伙计一出门，往西走，没有看见桥，也没有卖西瓜的，于是就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他说：“东边有卖的。”老板问他：“你为什么不到东边去？”他说：“你没叫我去。”老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从性强，没有思考能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有，就去买了，瓜又便宜、又甜。回去之后老板会夸奖他说：“你太聪明了，了不起，做人正应该如  
此，我很需要你。”其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱想。各位，有思考能力的奴隶最危险，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺乏鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。

　　这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所以认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以致许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑马线，我也有斑马线──当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。

　　要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候，有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片，有七八套，我请求他送一套或卖一套给我，他当场拒绝，因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏，并不一样。我听了很惭愧，他就是一个鉴赏家。

　　民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由、权利是我们的，你付给我，我有，你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一定要争取选举，严格选择对象；我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出，能够怪谁？好比说画画，假使我柏杨画了毕加索的假画，有人看到说：“这真好！”花五十万美金买下来了，请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力。可是在这种情况之下，真的毕加索的画就不会有人买下，假画出笼，真画家只好饿死。买了假画不能怪别人，只能怪自己。就好像有一个人请来了一个裁缝师傅修他的门，结果把门装颠倒了，主人说：“你瞎了眼？”裁缝师傅说：“谁瞎了眼？瞎了眼才找错人！”这个故事我们要再三沉思，没有鉴赏能力，就好像是瞎了眼的主人。

典型的以偏概全，别人的东西就是最好的思想。外国都是天堂，中国就是地狱……不过里面说到中国人不团结，相对于小日本来说，这点还是应该承认的。

以点盖面，强词夺理。柏扬自己才是丑陋的中国人。

柏杨是自说自话，自描自家。

在中国讲实话要坐牢？典型的以偏概全。

我这辈子绝大部分时间都在讲实话，比如，我饿了，我就是会说“我饿了”，下雨了，我就会说“下雨了，”我周围的人也是如此。他们讲了那么多实话，一个坐牢的都没有。

柏杨的以偏概全其实远不只是这些，他最严重的以偏概全在于，他只看到了百分之二十的中国人的模样，就拿这百分之二十的中国人涵括了所有的中国人，却不知实际上还有百分之七十以上的比这百分之二十的更差劲。

[quote]民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由、权利是我们的，你付给我，我有，你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一定要争取选举，严格选择对象；我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出，能够怪谁？[/quote]

很明显，有些人转了文章，也就是图一时口快而矣。看了文章，也仅是图一时“眼快”，回贴，更是一次手快。

但愿看了这个贴子，就是在开始“整容”。

鲁迅的对国人的批评也是不留情面的
也没见大家说什么啊

楼主说的书我没看过
只看过他的<中国人史纲>的部分和<皇后之死>与<皇帝之死>
他对历史人物的评价很有特点
我喜欢他对秦始皇的看法

这个不是发过了吗!怎么用拿出来了!
晕!

以偏盖全,柏杨是蠢货一个

有哗众取宠之意，比起《中国人为什么这么愚蠢》的深刻性及理论性差多了去了，但起码开创一个先河

骂柏杨的人是不是应该了解一点更多的知识？

1，柏杨的书写于上个世界，80年代。他于49年跟国民党逃往台湾，他从一个国民党普通小职员，沦为杂文家，然后沦为政治犯，然后出狱。

2，由1可以看出，他所描写的里面的中国人，丑陋的恶习，素材主要是来源上个世纪6，70年代的台湾人。

3，“说实话，要坐牢”这是指蒋家王朝时代的台湾，当然此时的大陆的文革更甚之！

4，象上面网友yingzheng所说鲁迅，如果此时，你读鲁迅的书，看到鲁迅骂国人麻木，你的尊鼻是否要冒烟？哦，你说那是上个世纪30年代的中国，那柏杨写的是80年代的中国，两者都不是写2005年的中国。你生气是不是太盲目了？

5，柏杨此人的杂文造诣跟鲁迅比，当然算小儿科，而且又投奔台湾民进党这个混蛋政府做幕僚，现在谁骂他，我都没意见。

6，我个人的观点是：他的这本书写于上个世纪，当时有他的存在价值和进步意义。而到了现在大家没有必要说这本书不是。我认为挺好的，至少当时让大家学会看清自己的“劣根性”。而不是天天捧着课本念“我们中华民族是伟大，勤劳，勇敢的民族”，念着念着，人都变成猪了。

7，他是台湾，地位仅次李敖的作家，也因此书给李敖骂过。哈哈～说他把这书卖到日本，是脱裤子给日本人献丑。

[quote]原帖由[i]关毛[/i]于2005-01-20, 18:37:29发表
以偏盖全,柏杨是蠢货一个 [/quote]
很同意关毛这种说法！

柏杨就是想出名而已啦

就像毛主席说了，我也来个“批评与自我批评吧。”

我可以说我身边的某些人丑陋
但我不会说中国人丑陋
因为我是中国人
我不丑陋

[quote]原帖由[i]似水寒[/i]于2005-01-26, 19:13:55发表
我可以说我身边的某些人丑陋
但我不会说中国人丑陋
因为我是中国人
我不丑陋 [/quote]
我不会说我身边的某些人丑陋
但我可能说中国人丑陋
因为我是中国人
我很丑陋

为什么中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大，只要声音大、嗓门高，理都跑到我这里来了，要不然我怎么会那么气愤？我想这几点足够使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安，因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。


…………………………

说实话，我以前没看过柏杨的文章（我一直以为《丑陋的中国人》是一本书），就和没看过李敖、王朔一样。
一则，我不怎么看甚至有点逃避走红的东西
二则，我不喜欢看哗众取宠。

不过没想到今天只是因为等一个东西无聊所以看了一下，本来就想看到哪儿算哪儿。还真看到一段有道理的话。就这段话起码值得我看完，而且以后会记得给柏杨说几个好话。

[quote]原帖由[i]yingzheng[/i]于2005-01-20, 16:07:38发表
鲁迅的对国人的批评也是不留情面的
也没见大家说什么啊

楼主说的书我没看过
只看过他的<中国人史纲>的部分和<皇后之死>与<皇帝之死>
他对历史人物的评价很有特点
我喜欢他对秦始皇的看法 [/quote]
突然想到以前有人评价鲁迅的一句话：

说其实鲁迅很多话也说的很过分，也明显错误，（不要因为老毛说鲁迅好，大家都说他好）
但是为什么鲁迅要这么说？是社会背景决定的。


就好比有两匹马拉着车子，一匹是其他错误的观点，一匹是鲁迅自己，而车子就是广大看鲁迅的书也看其他人的书的老百姓。

这时候一匹马并不是往前方，而是左前方拉了起来。如果鲁迅还是规规矩矩的向前拉，整个车子还是会慢慢偏轨的（当然速度会比鲁迅也往左的速度慢点-_\\）。而要让车在正轨上走，鲁迅就不得不把车往右面拉，自己也用非正轨的内容来写给大家看。





其实，柏杨也是如此，没有白痴真会以为，你说一句实话就会进监狱，哪怕是在文革里面，你说我要吃饭，我要睡觉，也不可能就为此进监狱。
但是柏杨这么说了，可能是因为和鲁迅一样的原因。可能因为柏杨他也是中国人，他说的话也不是他本来的意思，就和他说去吃饭其实并不去一样……
反正，柏杨是说了…………



但是，这也是柏杨愚蠢的地方。

中国人最大的悲哀其实是在：

前面柏杨所说的那一切，98％的中国人都知道（比如我就都知道，除了“嗓门大”那句我觉得有点新意），但是中国人还是依旧这么做。这才是中国人的悲哀…………
（当然，柏杨也不是不知道，他也知道，他也提到了这句类似的话：“中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写一本团结重要的书给你看看。”）
如果你笨到想不通为什么中国人会这样，我可以给你两个解释，一个在这儿：
[url=http://www.xycq.net/forum/index.php?showtopic=39707&st=45#entry540804]http://www.xycq.net/forum/index.php?showto...=45#entry540804[/url]
我下面写了三篇东西。

另一个解释是：因为中国人太聪明了太强大了，他们不需要团结，实际上只需要一个聪明人，那就是我自己，柏杨所觉得的外国人好的那些事情，都是他们在帮助其他人。而中国人不需要帮助其他人帮助，更不可能帮助其他人，把其他人抬上去就等于制造一条吃自己的狼。
类似的情况三国演义赤壁大战的时候周瑜和鲁肃讨论过：周瑜说我们不需要联合刘备也可以打败曹操，所以刘备是我们的仇人，我们应该干掉诸葛亮；鲁肃说如果我们不联合刘备我们就不可能打败曹操，所以刘备是自己人，我们不应该干掉诸葛亮。
其实他们俩都没错：
鲁肃是外国人，他们无能，是猪，是虫，只能团结起来，才是龙
周瑜是中国人，他们有能，是龙，是神，不需要团结，团结就是帮助其他人，就是帮助黑心刘备，就是拱手让出荆州，就是给自己找死路。



至于哪个解释有道理………………你自己没大脑么？难道你也是柏杨最后说的那种自己不会思考的中国人？？

我认为大家没必要这么激动。其实光从文章的内容来看，我们的确是能从中吸取一些教训的。大家静下心来看一看，也没什么不好。

没人激动，只是你自己的心激动了…………


有个女施主问和尚：什么叫“色情”。
和尚摸了女施主一把，
女施主大叫：“原来你脑子里面还有色情！”
和尚说：“不是，只是你脑子里面有罢了”


这个是佛经故事，只是原文应该不是“色情”，意思一样。

有人问过毛泽东，如果鲁迅活到现在，你会对他如何，毛泽东回答：“要么他改，要么。。。。”

现在说实话是不大会坐牢了，但大多会被骂成汉奸卖国贼

[quote]原帖由[i]大便君[/i]于2005-01-27, 15:45:17发表
现在说实话是不大会坐牢了，但大多会被骂成汉奸卖国贼 [/quote]
呵呵，你这句话就有这个可能

[quote]原帖由[i]金圭子[/i]于2005-01-26, 21:34:08发表
没人激动，只是你自己的心激动了…………


有个女施主问和尚：什么叫“色情”。
和尚摸了女施主一把，
女施主大叫：“原来你脑子里面还有色情！”
和尚说：“不是，只是你脑子里面有罢了”


这个是佛经故事，只是原文应该不是“色情”，意思一样。 [/quote]
这个解释很唯心啊。哈哈～

看完柏杨的《中国人史纲》，觉得他的选择性失明令人发指

[quote]原帖由[i]zlzxs[/i]于2005-01-28, 15:20:14发表
[quote]原帖由[i]金圭子[/i]于2005-01-26, 21:34:08发表
没人激动，只是你自己的心激动了…………


有个女施主问和尚：什么叫“色情”。
和尚摸了女施主一把，
女施主大叫：“原来你脑子里面还有色情！”
和尚说：“不是，只是你脑子里面有罢了”


这个是佛经故事，只是原文应该不是“色情”，意思一样。 [/quote]
这个解释很唯心啊。哈哈～ [/quote]
存在的就是合理的，唯心如果是不合理的，为什么存在的时间比唯物的还长，而且现在还一直存在？

除非你能说你完全不唯心，完全不迷信。

我只承认，存在只能说有它存在的条件和依据，合理就谈不上了。

如果存在即合理，那么犯罪行为是不是也是合理的？

好像犯罪行为从有人类文明的时候就有了。。。

这个就要看“合理”两个字的判定了………………虽然我这么说有点……搞辩论技巧吧。


我就问你说，狮子吃兔子和兔子要逃命，是不是都很合理呢？
那没钱没活路的要犯罪，被犯罪的人要抵抗犯罪，也应该都是合理的。
至于那种“并非无可奈何”只是“觉得有利可图”的犯罪来说的话…………


对于《鹿鼎记》的韦小宝就有一句话（不记得是不是金庸写的，毕竟有意义的是话是否正确）：“如果在一个社会，搞非法手段搞欺骗搞行贿搞溜须拍马的人比规规矩矩的人更沾光，那错误的是这个社会而不是这么做的人。”（不是原文，仅仅是这个意思）


所以，我觉得“合理”，有时间针对性（就好比在原始社会后期你要搞封建体系就是合理的，你在资本主义的时候还搞封建体系就是不合理的），也有人物针对性（如果狮子不吃兔子，他就会饿死；如果兔子给狮子吃，他也会死，这个你觉得合理么？）。所以我觉得判断是不是合理，还是看他是不是被淘汰掉。



或许会有一天，大家的物质生活极度美满，进入无数思想家设想过的“理想社会”（我也设想过），到时候“犯罪”才会变成完完全全的不合理吧。

竟然你都说了“合理”需要判定，那么你的唯心论是否正确那也需要判定了。

你也说了，合理需要时间来证明，那么现在都21世纪了，科技这么发达，唯心论是对是错还需要证明么？你会怎么证明是正确的呢？还拿“存在即合理”来证明岂不是显得苍白无力？

关于和尚摸女人的比方，这个和尚本来就是好色的，只不过给摸的后果找个理由罢了。

如果他真的不色，他会根本不知道色情是什么意思（结果应该是茫然不知的样子），可是他说出那话来，也就说明了他知道色情的定义，那么他摸的时候就已经有了色情的念头，却借口自己不色。

唯心论都是来骗人的。如果不服，我摸你一下如何？哈哈～

“中国人打仗打不过日本人”应该是国民党打不过日本人。
“三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。”这只能说明日本人奸，更本不考虑广大劳动人民的利益。强烈呼吁抵制日货。
“有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结。”内斗并不是中国人的专利，世界上那个地方没内斗？大到国家，小到公司，都存在内斗。而且大陆的立场一向是和平统一，可惜台湾当局…………唉
“凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。”一小部分人的行为并不代表中国人，美国人更厉害，强奸、杀人就像儿戏一样，难道受害者都是外国人？
“外国夫妻昵称“蜜糖”、“打铃”，中国人却冒出“杀千刀的”。没什么奇怪的，外国人对睡在床上的异性都叫“蜜糖”、“打铃”，中国有五千年的文化，同样一个词汇有贬义和褒义的解释。
感觉柏杨此人说话比较片面。

[quote]原帖由[i]yaowe[/i]于2005-01-29, 10:19:32发表
“中国人打仗打不过日本人”应该是国民党打不过日本人。
“三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。”这只能说明日本人奸，更本不考虑广大劳动人民的利益。强烈呼吁抵制日货。
“有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结。”内斗并不是中国人的专利，世界上那个地方没内斗？大到国家，小到公司，都存在内斗。而且大陆的立场一向是和平统一，可惜台湾当局…………唉
“凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。”一小部分人的行为并不代表中国人，美国人更厉害，强奸、杀人就像儿戏一样，难道受害者都是外国人？
“外国夫妻昵称“蜜糖”、“打铃”，中国人却冒出“杀千刀的”。没什么奇怪的，外国人对睡在床上的异性都叫“蜜糖”、“打铃”，中国有五千年的文化，同样一个词汇有贬义和褒义的解释。
感觉柏杨此人说话比较片面。 [/quote]
那你就发表一篇比他全面的文章啊，做事后诸葛亮有什么意思，还是个很主观的诸葛亮

楼上那位,你不会是柏杨的马甲吧？事后诸葛亮？你在说什么啊？
评论柏杨的同志的文章就得写一篇比他更长更全面的文章？这是什么逻辑？

[quote]原帖由[i]粗犷一猛男[/i]于2005-01-29, 19:35:40发表
楼上那位,你不会是柏杨的马甲吧？事后诸葛亮？你在说什么啊？
评论柏杨的同志的文章就得写一篇比他更长更全面的文章？这是什么逻辑？ [/quote]
我可没兴趣排他的马屁，至少我们得承认生活中的确有这样的现象不是吗？很多事情要批评也得批评得有点根据，比如你看到我反对盲目反对柏杨的人，便说我是拍他的马屁，这种主观臆断的评论这不是一个理智的人说的话，骂人人人都会，可是批评人就未必那么容易了，为什么大家都看不起所谓的股评家，就是这些人评论股票肆意瞎编，不懂经济确有自己称呼自己是什么家，我想请问，你有没有缺点，中国人有没有缺点？既然有就该允许别人来指出，如果别人说的不对就该用事理来说服他，而不是和那种动物一样只会汪汪叫，就是动物至少还会留点标记，光叫不留标记真是禽兽不如，前面那位仁兄是在批评别人我才希望他用足够的事例来说服别人，如果你是在批评我我也希望你如此，如果你是在骂街，那随便你

[quote]原帖由[i]粗犷一猛男[/i]于2005-01-29, 19:35:40发表
楼上那位,你不会是柏杨的马甲吧？事后诸葛亮？你在说什么啊？
评论柏杨的同志的文章就得写一篇比他更长更全面的文章？这是什么逻辑？ [/quote]
还想问你，什么叫评论？就是评价和论述，论证，光评价不论证或者论述算哪门子评论你不会连这个都不懂吧

[quote]原帖由[i]yaowe[/i]于2005-01-29, 10:19:32发表
“中国人打仗打不过日本人”应该是国民党打不过日本人。
“三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。”这只能说明日本人奸，更本不考虑广大劳动人民的利益。强烈呼吁抵制日货。
“有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结。”内斗并不是中国人的专利，世界上那个地方没内斗？大到国家，小到公司，都存在内斗。而且大陆的立场一向是和平统一，可惜台湾当局…………唉
“凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。”一小部分人的行为并不代表中国人，美国人更厉害，强奸、杀人就像儿戏一样，难道受害者都是外国人？
“外国夫妻昵称“蜜糖”、“打铃”，中国人却冒出“杀千刀的”。没什么奇怪的，外国人对睡在床上的异性都叫“蜜糖”、“打铃”，中国有五千年的文化，同样一个词汇有贬义和褒义的解释。
感觉柏杨此人说话比较片面。 [/quote]
这就叫断章取义

[quote]原帖由[i]ltsitm[/i]于2005-01-29, 20:23:24发表
我可没兴趣排他的马屁，至少我们得承认生活中的确有这样的现象不是吗？很多事情要批评也得批评得有点根据，比如你看到我反对盲目反对柏杨的人，便说我是拍他的马屁，这种主观臆断的评论这不是一个理智的人说的话，骂人人人都会，可是批评人就未必那么容易了，为什么大家都看不起所谓的股评家，就是这些人评论股票肆意瞎编，不懂经济确有自己称呼自己是什么家，我想请问，你有没有缺点，中国人有没有缺点？既然有就该允许别人来指出，如果别人说的不对就该用事理来说服他，而不是和那种动物一样只会汪汪叫，就是动物至少还会留点标记，光叫不留标记真是禽兽不如，前面那位仁兄是在批评别人我才希望他用足够的事例来说服别人，如果你是在批评我我也希望你如此，如果你是在骂街，那随便你 [/quote]
好长啊，还是不知道你在说什么~~~
你睁大了眼睛再看看我的回帖，我骂你了吗？我说我看不懂你说什么，你可以解释也可以不解释，何必那么恼火？
算了，既然你那么强调论证必要性，那我就详细的“论证”一下（只论我的回帖，不论主题）：
1、ltsitm君指责yaowe君是事后诸葛亮，这句话我至今百思不得其解，事后？何来事后，难道yaowe君事前说错了什么？我看来看去这为仁兄只回了一帖，不知“事前”是什么？既然ltsitm强调人家说话要清清楚楚，那你自己这么就可以模模糊糊？请解释~~
2、yaowe君认为柏杨的观点较片面，你就说他主观，不知道你这种说法本身算不算主观？恕在下愚昧，没读过政治，请指教！

PS：我来来去去只写了两行字，不知ltsitm君怎么就能从我的话中提炼出呢么多有用的信息，我根本就没有对柏杨的文章表态，你不但帮我表了态，还能看出我在骂街，好本事啊~~连我自己都不知道在自己在骂街~~~想不到让您老人家看出了~~~

我看这本书时，是高中，我看完之后没有你们这样的情绪，只是在想他所说的东西有没有道理。

作家成书，特别是这种评论式的书，一定要看当时的环境，不能用现在环境和眼光去看。而且，我认为，书中所写的确很有他的道理。

在别人提出请批评时，先不要去反驳，想想他的话是不是有道理？是在什么情况下写出来的？

我只是觉得，现在的人都很有个性，但只是顾及自己没有想到别人。相对于70年代出生的人，80年代人的更为聪明，适应力更为强，但是，相对也过于尖锐。其实尖锐恰好是年轻的标记，不是件坏事，只是，过于尖锐就会偏激了。

这本书在我们读中学的年代很红，因为，在当时，实际上没有什么人能写，敢写这样的书。这种书会有偏激的成份，但是，很值得人去深思的。

这本书里，柏杨经常提到中国人的‘窝里斗’，在今时今日已经很少人再说起。我总觉得，他说中国人‘窝里斗’，最想达到的目的是让国人不要‘窝里斗’。可是当真的出现了这样的情况的时候，国人只会引用这句话来说明出现这种现象，却从来没有想着提醒自己，教育下一代不要这样。因此，柏杨先生这本书的效果好象不太好了。

能从一本书里学到东西才是看懂一本书，其实这本书不失为一本好书。好好理解吧。

这篇文章写于当时，还是有正面意义的，柏扬的当时心态应该也是对国人爱之深，责之切。不过他自己也不是洗了的白菜，只看他现在挺胎毒，就知道他不是什么好鸟。

[quote]原帖由[i]粗犷一猛男[/i]于2005-01-31, 23:10:59发表
好长啊，还是不知道你在说什么~~~
你睁大了眼睛再看看我的回帖，我骂你了吗？我说我看不懂你说什么，你可以解释也可以不解释，何必那么恼火？
算了，既然你那么强调论证必要性，那我就详细的“论证”一下（只论我的回帖，不论主题）：
1、ltsitm君指责yaowe君是事后诸葛亮，这句话我至今百思不得其解，事后？何来事后，难道yaowe君事前说错了什么？我看来看去这为仁兄只回了一帖，不知“事前”是什么？既然ltsitm强调人家说话要清清楚楚，那你自己这么就可以模模糊糊？请解释~~
2、yaowe君认为柏杨的观点较片面，你就说他主观，不知道你这种说法本身算不算主观？恕在下愚昧，没读过政治，请指教！

PS：我来来去去只写了两行字，不知ltsitm君怎么就能从我的话中提炼出呢么多有用的信息，我根本就没有对柏杨的文章表态，你不但帮我表了态，还能看出我在骂街，好本事啊~~连我自己都不知道在自己在骂街~~~想不到让您老人家看出了~~~ [/quote]
拜托。你不会看人的帖子就别乱叫好吗，我的帖子从头到尾都只是一些名词解释，我可没兴趣骂你，我只是想告诉你批评和普通的骂人是有区别的，如果真要批评别人起码得有一点足以说服人的理论，比如从你的签名我可以看得出你根本不愿意讲理论，但是这个观点也是没什么理论依据的，如果我说你是只乱叫乱咬人的狗那么这个是骂街，但我不会骂你因为那是不讲道理的，如果我说你不分青红皂白直接将一些学术讨论升格到人身攻击，即有很明显的个人英雄主义倾向做事难免有冒进的危险，那么是在批评你，所以我打算用下面的话来批评你：从阁下未看轻语句遍急于供给的特点来看，阁下平时做事较为冒进，如果不能学会集思广益，慎独言行，那么将不是一个合格的下属，也很难成为一个优秀的领导，总之难有大器，希望今后能多加注意

[quote]原帖由[i]真面目[/i]于2005-02-01, 0:20:12发表
我看这本书时，是高中，我看完之后没有你们这样的情绪，只是在想他所说的东西有没有道理。

作家成书，特别是这种评论式的书，一定要看当时的环境，不能用现在环境和眼光去看。而且，我认为，书中所写的确很有他的道理。

在别人提出请批评时，先不要去反驳，想想他的话是不是有道理？是在什么情况下写出来的？

我只是觉得，现在的人都很有个性，但只是顾及自己没有想到别人。相对于70年代出生的人，80年代人的更为聪明，适应力更为强，但是，相对也过于尖锐。其实尖锐恰好是年轻的标记，不是件坏事，只是，过于尖锐就会偏激了。

这本书在我们读中学的年代很红，因为，在当时，实际上没有什么人能写，敢写这样的书。这种书会有偏激的成份，但是，很值得人去深思的。

这本书里，柏杨经常提到中国人的‘窝里斗’，在今时今日已经很少人再说起。我总觉得，他说中国人‘窝里斗’，最想达到的目的是让国人不要‘窝里斗’。可是当真的出现了这样的情况的时候，国人只会引用这句话来说明出现这种现象，却从来没有想着提醒自己，教育下一代不要这样。因此，柏杨先生这本书的效果好象不太好了。

能从一本书里学到东西才是看懂一本书，其实这本书不失为一本好书。好好理解吧。 [/quote]
你说得很有道理，我觉得比起柏杨所说的现象，上很多国人的鲁莽无知才更可悲，如果觉得柏杨的批评没有道理，那很多外国人的批评恐怕更没有道理，可是毕竟有50亿外国人呢，而且在很多地方，外国人其实看得很明白，比如去年中国在美国、欧洲两次申请市场经济国家资格都未获通过，而对方所举的理由却十分的充分，充分到中国不得不承认，为什么我们面对那些反对的声音总不能泰然处之呢，比如上面和我争执的朋友，只看到我批评一个批评柏杨的人便认为我是什么马甲，再比如目前中国已落后很多的情况下，我们需要的是务实的精神，可是至少在这个论坛上，我仍然看到很多人未能对中国的社会做一个深入剖析，而仍然执著于讨论那个皇帝好那个皇帝不好的无聊话题上（皇帝并没有改变中国社会的能力），实际上国人的悲哀之一就是将一切希望都寄托在统治者之上，而同样让我感到可悲的是竟然还有人在幻想着重现万国来朝的景象。为什么我们总是不是屈服于他人就是要他人屈服呢，中国是要强大，可真正的强大决不是做一个霸者，而是做一个王者

[quote]原帖由[i]yaowe[/i]于2005-01-29, 10:19:32发表
“中国人打仗打不过日本人”应该是国民党打不过日本人。
“三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。”这只能说明日本人奸，更本不考虑广大劳动人民的利益。强烈呼吁抵制日货。
“有中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结。”内斗并不是中国人的专利，世界上那个地方没内斗？大到国家，小到公司，都存在内斗。而且大陆的立场一向是和平统一，可惜台湾当局…………唉
“凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。”一小部分人的行为并不代表中国人，美国人更厉害，强奸、杀人就像儿戏一样，难道受害者都是外国人？
“外国夫妻昵称“蜜糖”、“打铃”，中国人却冒出“杀千刀的”。没什么奇怪的，外国人对睡在床上的异性都叫“蜜糖”、“打铃”，中国有五千年的文化，同样一个词汇有贬义和褒义的解释。
感觉柏杨此人说话比较片面。 [/quote]
既然有位老兄不满我就一条一条反驳：
1、抗战时国共两党都未能成功地对日本正规军实行歼灭战
2、你有没有涉入中国生意圈看看，有没有想过为什么传销如此盛行，为什么股票什么的到了中国就搞不好
3、推荐你去bt1.btchina.net上去当一点台湾相声剧听听，就会知道大陆和台湾的差距了
4、外国人在国外不敢随便欺压劳动者，可到了中国就学会了，这是为什么？你有没有到过内地看到过那种下岗工人捡菜皮的情景
5、在称呼上中国的确有不文明的倾向，虽然这一点无伤大雅，但是最好还是改改
6、我也很不喜欢那些自以为是的小日本，但是不喜欢或者说讨厌并不是骂两句就能解决问题的，我们应该多把注意力集中到自己的发展上，让别人不敢看不起我们那才是真正的王者之道，狮子总是能在羚羊面前安然入睡，而羚羊却在狮子面前焦躁不安，我们要做狮子，别去学那浮躁的羚羊
柏杨说话也许真得很片面，可是你引用了他部分话就来反驳他不是更片面?

呵呵，咱哥俩没必要口水战，以我的经验，这种骂战继续下去是没有收场的可能的，你说服不了我，我也说服不了你~~~
不过我还是得强调，有始至终我没有攻击过你，假如你认为我骂过你，那是你过敏，相反，说出什么狗乱叫乱咬人的话的人也是阁下您这位“高尚人士”~~~
最后，多谢您的批评教育，说实话，我现在也才十几岁，将来的前路确实一片模糊，您对我性格缺点的我指正十分中肯，很显然，您是一位成功人士和资深心理学专家，大概不是什么市长就是部长，哎~~我也不好意思再显世啦，投降~投降~免得你一回帖又占一整版（说真的，我还是看不太明白），另外，麻烦你一个地址给我，下次我去问您拿签名~~

[quote]原帖由[i]粗犷一猛男[/i]于2005-02-01, 15:59:43发表
呵呵，咱哥俩没必要口水战，以我的经验，这种骂战继续下去是没有收场的可能的，你说服不了我，我也说服不了你~~~
不过我还是得强调，有始至终我没有攻击过你，假如你认为我骂过你，那是你过敏，相反，说出什么狗乱叫乱咬人的话的人也是阁下您这位“高尚人士”~~~
最后，多谢您的批评教育，说实话，我现在也才十几岁，将来的前路确实一片模糊，您对我性格缺点的我指正十分中肯，很显然，您是一位成功人士和资深心理学专家，大概不是什么市长就是部长，哎~~我也不好意思再显世啦，投降~投降~免得你一回帖又占一整版（说真的，我还是看不太明白），另外，麻烦你一个地址给我，下次我去问您拿签名~~ [/quote]
我十几岁时也和你一样

是呀，八十几年前，你也就我现在这样子~~年少气盛嘛，您老大人有大量，饶了小子吧~~~

打住，请勿把这里变成人身攻击的战场。

我是大约上中学时看到这本书的~~除了这篇文章外~~书里还收了他其他的一些杂文~~当时很震动~~因为从没看过这样说话的文章~~在我读初中时~~大约是91年左右~~苏联都还没解体~~改革开放也只是个幼苗~~更不要说什么网络~~连电脑都还是科研所里的仪器类~~人的思想大部分还是很左~~虽说比六七年代要好些~~但绝对没有现在这么宽松的言论环境~~所以喜欢鲁迅~~因为觉得他说话大胆~~但那也是做古的人~~所以看到这样的东西~~非常震动~~
当时柏杨的走红~~并不是说他一定就有多正确~~而是因为他那种说话的方式~~是当时的人们想都不敢想的~~
年龄大些后~~我看了他的《西窗随笔》《倚梦闲话》《柏杨专栏》和他的一些小说~~反而没有年少时来得震动~~因为社会不同了~~大家可以自由自在的说各种话~~柏杨的很多观点确实偏激~~说到这里笑一下~~谁又敢说自己是完全公平客观的呢~~
不过令我记忆深刻的~~就是在那样一个年代里~~（六七十年代的台湾言论环境也很严苛的说）~~他坚持那样说话~~坐牢也没有改变他说话的方式~~是件很不容易的事~~
有人说柏杨是为出名~~这个我不敢苟同~~出名出到监狱里去了么~~他应该还是有他的性格在的~~即使不见得正确~~

[quote]原帖由[i]无知者[/i]于2005-02-01, 23:55:24发表
打住，请勿把这里变成人身攻击的战场。 [/quote]
有理~

今日之爱国儿童，比80年代的爱国青年，只能说是等而下之。自己好好看看，柏杨说的，哪一项不是事实？在网上显示自己爱国的方式，原来仅仅是强调别人不爱国而已，这种爱国，不要也罢。

[quote]原帖由[i]栀子飘飘[/i]于2005-01-20, 14:35:14发表
柏杨的以偏概全其实远不只是这些，他最严重的以偏概全在于，他只看到了百分之二十的中国人的模样，就拿这百分之二十的中国人涵括了所有的中国人，却不知实际上还有百分之七十以上的比这百分之二十的更差劲。 [/quote]

[quote]原帖由[i]粗犷一猛男[/i]于2005-02-01, 23:07:29发表
是呀，八十几年前，你也就我现在这样子~~年少气盛嘛，您老大人有大量，饶了小子吧~~~ [/quote]
你到底知不知道自己在说什么，你要想骂人的话，到语聊去，别在这里现

[quote]原帖由[i]人在江湖[/i]于2005-02-02, 1:25:32发表
我是大约上中学时看到这本书的~~除了这篇文章外~~书里还收了他其他的一些杂文~~当时很震动~~因为从没看过这样说话的文章~~在我读初中时~~大约是91年左右~~苏联都还没解体~~改革开放也只是个幼苗~~更不要说什么网络~~连电脑都还是科研所里的仪器类~~人的思想大部分还是很左~~虽说比六七年代要好些~~但绝对没有现在这么宽松的言论环境~~所以喜欢鲁迅~~因为觉得他说话大胆~~但那也是做古的人~~所以看到这样的东西~~非常震动~~
当时柏杨的走红~~并不是说他一定就有多正确~~而是因为他那种说话的方式~~是当时的人们想都不敢想的~~
年龄大些后~~我看了他的《西窗随笔》《倚梦闲话》《柏杨专栏》和他的一些小说~~反而没有年少时来得震动~~因为社会不同了~~大家可以自由自在的说各种话~~柏杨的很多观点确实偏激~~说到这里笑一下~~谁又敢说自己是完全公平客观的呢~~
不过令我记忆深刻的~~就是在那样一个年代里~~（六七十年代的台湾言论环境也很严苛的说）~~他坚持那样说话~~坐牢也没有改变他说话的方式~~是件很不容易的事~~
有人说柏杨是为出名~~这个我不敢苟同~~出名出到监狱里去了么~~他应该还是有他的性格在的~~即使不见得正确~~ [/quote]
老实说我也觉得柏杨有点偏激，这点黄仁宇的书就好很多，因为至少借助黄的书能让你比较容易看清这个社会的一些根本问题，但是最让人失望的是这个论坛上有一些人以为凡是揭露国人的弱点的人就是不爱国的人，这个话题原本不用多谈，但是就是很多人活得不够坦然，听不得一点负面意见，才会喋喋不休的聊到现在，不知道这个是不是国人的弱点

[quote]原帖由[i]ltsitm[/i]于2005-02-02, 16:36:58发表
但是就是很多人活得不够坦然，听不得一点负面意见，才会喋喋不休的聊到现在，不知道这个是不是国人的弱点 [/quote]
哎呀，精辟啊，能看得到自己缺点的人现在真是太少了，这位兄台水准高哟，一针见血的就指出了自己的毛病所在，不过知错能改，善莫大焉~~~呵呵，我也不会跟你一般见识~~
但我还得好言相劝一下，下次遇事别那么激动啦，都老大不小的人了，看人家一纸回帖就喊打喊杀的，何必呢~~~介绍你喝夏桑菊，下下火~~~本来我潜水潜得好开心，你老大非得把我扯出来干架，你瞧瞧现在连管理人员都惹出来了，呵呵，真是吃力不讨好，看你打得那么多字~~哎，冤哉枉矣~~

[quote]原帖由[i]ltsitm[/i]于2005-02-01, 1:37:30发表
[quote]原帖由[i]真面目[/i]于2005-02-01, 0:20:12发表
我看这本书时，是高中，我看完之后没有你们这样的情绪，只是在想他所说的东西有没有道理。

作家成书，特别是这种评论式的书，一定要看当时的环境，不能用现在环境和眼光去看。而且，我认为，书中所写的确很有他的道理。

在别人提出请批评时，先不要去反驳，想想他的话是不是有道理？是在什么情况下写出来的？

我只是觉得，现在的人都很有个性，但只是顾及自己没有想到别人。相对于70年代出生的人，80年代人的更为聪明，适应力更为强，但是，相对也过于尖锐。其实尖锐恰好是年轻的标记，不是件坏事，只是，过于尖锐就会偏激了。

这本书在我们读中学的年代很红，因为，在当时，实际上没有什么人能写，敢写这样的书。这种书会有偏激的成份，但是，很值得人去深思的。

这本书里，柏杨经常提到中国人的‘窝里斗’，在今时今日已经很少人再说起。我总觉得，他说中国人‘窝里斗’，最想达到的目的是让国人不要‘窝里斗’。可是当真的出现了这样的情况的时候，国人只会引用这句话来说明出现这种现象，却从来没有想着提醒自己，教育下一代不要这样。因此，柏杨先生这本书的效果好象不太好了。

能从一本书里学到东西才是看懂一本书，其实这本书不失为一本好书。好好理解吧。 [/quote]

为什么我们总是不是屈服于他人就是要他人屈服呢，中国是要强大，可真正的强大决不是做一个霸者，而是做一个王者 [/quote]
这话说对，学会‘屈服’可能更容易进步，不是一听别人说不是就跳起来骂人，先听听别人说的有没有道理，这样才是真正学会思考~~

恩，很有道理~~~我还没说他不是呢，就给骂个狗血淋头~~这算不算霸？

[quote]原帖由[i]真面目[/i]于2005-02-02, 21:25:56发表
[quote]原帖由[i]ltsitm[/i]于2005-02-01, 1:37:30发表
[quote]原帖由[i]真面目[/i]于2005-02-01, 0:20:12发表
我看这本书时，是高中，我看完之后没有你们这样的情绪，只是在想他所说的东西有没有道理。

作家成书，特别是这种评论式的书，一定要看当时的环境，不能用现在环境和眼光去看。而且，我认为，书中所写的确很有他的道理。

在别人提出请批评时，先不要去反驳，想想他的话是不是有道理？是在什么情况下写出来的？

我只是觉得，现在的人都很有个性，但只是顾及自己没有想到别人。相对于70年代出生的人，80年代人的更为聪明，适应力更为强，但是，相对也过于尖锐。其实尖锐恰好是年轻的标记，不是件坏事，只是，过于尖锐就会偏激了。

这本书在我们读中学的年代很红，因为，在当时，实际上没有什么人能写，敢写这样的书。这种书会有偏激的成份，但是，很值得人去深思的。

这本书里，柏杨经常提到中国人的‘窝里斗’，在今时今日已经很少人再说起。我总觉得，他说中国人‘窝里斗’，最想达到的目的是让国人不要‘窝里斗’。可是当真的出现了这样的情况的时候，国人只会引用这句话来说明出现这种现象，却从来没有想着提醒自己，教育下一代不要这样。因此，柏杨先生这本书的效果好象不太好了。

能从一本书里学到东西才是看懂一本书，其实这本书不失为一本好书。好好理解吧。 [/quote]

为什么我们总是不是屈服于他人就是要他人屈服呢，中国是要强大，可真正的强大决不是做一个霸者，而是做一个王者 [/quote]
这话说对，学会‘屈服’可能更容易进步，不是一听别人说不是就跳起来骂人，先听听别人说的有没有道理，这样才是真正学会思考~~ [/quote]
怎么这个帖子上都是说话模棱两可的人呢，呵呵实在受不了。老实说那位老弟我是没兴趣再理了，我也不知道你是再说那一个，好像两个都能用，我只是希望能多一些以理服人的人（这是针对我原先反对的那位说的，不是那位"猛男"，这点要重点强调否则有人又要没完没了了），而不是在字里行间用一些不成套的理论来反驳，这也是我不喜欢郎咸平和李敖的原因（他们总是喜欢大骂一通，然后用根本不成系统的所谓理论来糊弄人），关于柏杨，这个人我也只是听说过而已，所以我不是什么马甲，只是我觉得如果你要反驳一个人，而且是一个至少有一些成就的人，你不该仅仅是话里挑刺，批评就是连批带评，所以我说骂人和批评是不同的，骂人不需要理由，批评需要，另外我很讨厌那些，动不动就说什么台湾人，大陆人，国民党、共产党的话，要知道毛泽东也是国民党，台湾人原先很多都是大陆人，所以以这个为理由未免也太过分了一点

呵呵,跟陈雯茜似的,人家说她是台湾人好像要她老娘的命~~

[quote]原帖由[i]韦孝宽[/i]于2005-02-02, 11:28:06发表
今日之爱国儿童，比80年代的爱国青年，只能说是等而下之。自己好好看看，柏杨说的，哪一项不是事实？在网上显示自己爱国的方式，原来仅仅是强调别人不爱国而已，这种爱国，不要也罢。 [/quote]

有真见地的人是少啊。

转这个文章来，我只是自己看完后，觉得柏杨写的把中国人的不好的，缺点全部暴露无疑。
有网友看完后，说这文章写的是以偏盖全。但我就觉的奇怪是，怎么除了骂柏杨外，其他的看不到。人身攻击？我看如果柏杨如果和骂他的这些人面对面的话，估计骂他的人中，未必有几能说的过他吧。

我帖这文章只是觉他写的好，只是想提醒自己身上是否有他所指出缺点，和丑陋的地方，认清自己的缺点。加以改正。

我很奇怪，这么多指责骂柏杨的网友，除了会人身攻击外，怎么没拿出事实来反驳他，你举出你的事实和你观点，来反驳他啊，光骂街，人身攻击谁不会。柏杨这文章里的观点，倒是有很多的例子来验证，而且这些例子拿出来不是个案，不是例外的事实。

说柏杨不爱国，就更好笑了，我从这本书中没看出他不爱国，一个民族如果只爱听好的，它能进步？不认识到自身的不足，加以改进的话，民族会进步？
难道，天天说自己的优点和好的地方，自己就没缺点了？就能高枕无忧了？
当然了，说好听的谁不爱听，中国古语说的好：“忠言逆耳”，说不好听的，又有几个人爱听。
柏杨写这文章我看他也是希望中国人能充分意识到自己的缺点，并改正不要再继续的让这些可以说是民族劣根性的东西在继续一代传一代传下去。
就像他在序言里写的那样，如果你已经生病了，还拒绝医生对你的善意忠告和治疗的话，那么到最后受到最大损失的是你自己。

他的序言里有这么一段：
丑陋的中国人》除了中文本外，还有三种译本，日文、德文、英文。一九八六年，日文译本出版时，我和香华受邀从台北飞到东京。在新书发表会上，一群一口流利中文的日本记者，逼着我问：“以一个中国人的身分，站在我们日本土地上，对你自己的同胞，无情地指责和揭发，使我们日本人看不起中国人。请问你会不会感到羞愧？”我回答说：“我想，以各位流利的华语和各位访问中国时所写出来的报道，我请各位诚实地，用你的专业荣誉保证，诚实地回答我，在看到《丑陋的中国人》之前，难道你就看得起中国人吗？你难道从不耻笑中国人吗？”大家互相看看，尴尬地点点头。我说：“你们事实上根本就看不起中国人，但因为你们是日本人，不便讲出来，如此而已。”忽然间，他们哄堂大笑，是那种有节制的哄堂大笑。“我所以敢指出中国人的缺点，正因为我是中国人。长期以来，你们所看到的，多是虚骄的中国人。而现在，二十世纪七○年后，有检讨能力和有独立思考能力的一代中国人诞生，我们需要各位的帮助。”

：“我想，以各位流利的华语和各位访问中国时所写出来的报道，我请各位诚实地，用你的专业荣誉保证，诚实地回答我，在看到《丑陋的中国人》之前，难道你就看得起中国人吗？你难道从不耻笑中国人吗？”大家互相看看，尴尬地点点头。我说：“你们事实上根本就看不起中国人，但因为你们是日本人，不便讲出来，如此而已。”

这段柏杨说的很现实，老外对中国人的夸奖很多，大家也见的多了。但你知道他们真的看的起你中国人吗？要赢得别人的尊重首先要有值得让人尊重你的地方。日本人很看不起中国人啊，最简单的例子，大家如果有看最近20年的中国足球就知道吧，96年以前日本还经常邀请中国队参加他的麒麟杯，他们认为中国是亚洲强队，值得尊敬，可现在呢？日本人根本不肖与中国队比赛，他们认为他们的亚洲对手只有韩国了。日本天天叫嚣着脱亚入欧，为什么？因为他们认为亚洲落后，他们说的有错吗？从现实的角度说，如果只看20世纪到现在的话，亚洲是落后了。这就是现实，当然了如果要拿中国以前的历史来比，比如唐朝来比的话，日本人打死也不入欧。

对于批评的意见我看大家还是认真静下心来，好好想想，是不是有这些缺点，如果没有当然最好了，如果有就尽量改正吧，不要再传个下一代了。

丑陋的中国人》作者柏杨受访谈中国人的尊严


  （2003-11-19 12:52:21） 来源：国际先驱导报

(来源：国际先驱导报)

    做这个专访的起因，是因为上月国际汉学界提出了“柏杨学”的概念，这个一度深深刺伤和影响中国人的名字，又一次跳入了编辑部的视野。

    我们想要知道的是，多年以后，柏杨有什么不一样，中国人有什么不一样。     

    南京大学的一位教授曾经说：“柏杨已经不可能再引起当年那样的轰动了，因为现在的中国社会，已经远比十几年前宽容和开放”

　　“不当大师，要当游击队长”

    《国际先驱导报》：1999年在香港召开的“柏杨思想与文学国际学术讨论会”上，你被认为是继鲁迅之后最伟大的杂文家，你却说自己没什么理论，是个“独自作战的游击队员”，那么你认为自己的敌人是谁？作战目标是什么？另外，最近出版社出版了《柏杨全集》，台北也举行了“柏杨文学史学思想国际研讨会”，会上还首次提出“柏杨学”的概念，那么现在你是如何看待社会给予的这些肯定呢？

     
柏杨：(笑)我实在是太幸运，能活着看到自己全集的出版，也能活着参加有关自己的研讨会。所以在刚刚结束的那个研讨会上，我开玩笑说：“大家给我这么高的评价，那我告诉大家，明天如果你们打电话到我家，我太太将会告诉你们，柏杨已经进医院了。为什么呢——已经高兴得疯掉了，忘记自己是谁了。你们要对此负责，以后每人负责照顾我一天……”

    其实，一直到今天为止，我始终没有觉得自己就成为什么“大师”了。就像我曾经说过的，我只是个游击队员，我只是指出我们的文化和社会病在哪里，却没能力去治病救人。

    我的敌人很明确，就是“酱缸文化”，而我的目标是希望让我们的中华文化更加健康，让我们中国人受到世界的尊重，让我们每个人都拥有尊严。

    我一直以来的努力，就是希望唤醒人们对自身文化的反思。现在我的观点和作品得到重视，这也不过是说明：我的观点得到了越来越多人的认同，有越来越多人愿意参加我的“游击队”，我就勉强算个“游击队长”吧。

    《国际先驱导报》：你曾经说过自己比鲁迅要强，因为你站在他的肩膀上，那么有今天这样的成就，你觉得哪些人对你的帮助比较大，也就是说你站在哪些人的肩膀上？

    柏杨：首先声明，我说我的杂文比鲁迅写得好是有原因的，因为我是站在他的肩膀上。你们一定比我写得好，因为你们站在我的肩膀上，而你们的下一代也一定比你们写得好，也是这个原因，历史就应该是这个样子。比如说，我喜欢看武侠小说，但我不喜欢里边的思想。那里边总有一个祖师爷或者是武功秘籍，现代社会里不应该有这个东西，任何事情都应该是发展的。如果我们国家4000年还不进步，还叫什么民族？

    打个比方，鲁迅当年能看5公里远，而我用望远镜后能看10公里，你们年轻人就应拿到更好的望远镜，要能够看到20公里甚至更远。社会就是如此进步和发展的。

    至于我从哪些人那里获得帮助，我觉得，如同人不可能指出哪个馒头对他的成长最重要，我也无法说明谁对我的帮助最大，应该说我的成长过程离不开许多人的帮助，例如，鲁迅、张恨水的小说都对我影响比较大，我的太太，还有我的那么多好朋友，都一直给予我很大帮助。所以，我有今天的成绩，可以说是非常幸运，因为是时代造就了我，是许多人支持着我。

    《国际先驱导报》：你说喜欢看武侠小说，那你爱看哪些作家的小说？

    柏杨：我也喜欢金庸，他前一段不是去“华山论剑”了吗，我很欣赏他的做法，我的身体是不如他，否则也还想再回大陆，回我的老家去看看。

    “中国人要赢得真正的尊严”

    《国际先驱导报》：从《丑陋的中国人》的针砭时弊，到《中国人史纲》的冷静思考，再到《我们要活得有尊严》的深刻沉淀，是否有一种使命感始终支撑着你一路走来？

    柏杨：我从小就喜欢打抱不平，特别爱管闲事，尤其是容不得人欺负人，见不得人的尊严受到践踏。比如年轻的时候，有一次看到一位父亲打他的孩子，我就上去制止，指责他不该打孩子，结果反被那个父亲打了一顿。后来再看到什么不公平的事，我就开始写文章批判那些丑恶的现象。

    而看到的阴暗面多了，[color=purple]我就开始从我们中国的历史和文化层面去反思，希望能从根本上解决这些问题。我的目的就是希望通过自己的文字，唤起更多的人们，让他们共同来认识和反思我们的社会和文化，共同涤除那些不好的地方，发扬那些优良的传统，学习西方文化中先进的方面，建设一个更加健康、文明、值得尊重的文化。

    而我最终的愿望，是中国人能拥有真正的尊严，这种尊严不是别人施舍给你的，而是通过我们对别人的尊重和包容，通过自身的不断努力获得的。 [/color]

    《国际先驱导报》：除了《丑陋的中国人》以外，你在极端恶劣的环境下，从卷帙浩繁的中国史册中写成的《中国人史纲》，也给社会带来了巨大影响。在描述19世纪的中国时，你的评价是“羞辱的痛苦世纪”，在描述20世纪时，你的评价是“充满惊涛骇浪”，那么你对21世纪的中国是如何期待的呢？

    [color=red]柏杨：希望这个世纪中国能真正富强起来。特别是大陆，现在形势不错，就应该抓住机遇加速发展。不仅物质上要极大丰富，文化上也要不断创新发展，推动人类不断前进，让中国获得世界的尊重，让每个中国人都活得有尊严。 [/color]
    《国际先驱导报》：我们知道你的祖籍是河南辉县，那你怎么看中原文化？内地出版的一本《河南人惹谁了》你知道吗？

    柏杨[color=red]：我听说了，但没读过。去年香华回内地，就听到有人说“你怎么嫁了个河南人”？我很心痛啊，在自己的土地上，为什么有些人还要以省份划界而歧视别人呢？其实究其原因，一个字：穷。穷就得不到尊重，甚至得不到怜悯，因为穷就没机会读书，不读书就愚笨就更穷，这是恶性循环。 [/color]
    而要改变这种情况，就必须要不断发展，不光是河南，全中国人都要努力去发展自己的经济和文化，用自己的努力去赢得别人的尊重。这种尊重不是靠别人施舍的。

　　“宋美龄要从中国文化里去找原因”

    《国际先驱导报》：你一直在积极反对“酱缸文化”，那么你是怎么看待中国的传统文化？

    柏杨：蒋介石在台湾推动“复兴中华文化”时，我是坚决反对的，因为我认为我们的文化有病。

    有一个例子是关于刚刚去世的宋美龄。其实我一直认为她为国家和人民还是做了很多事的，但前两天我看一部有关她的纪录片，上面讲了一段她的故事，结果让我十分难受。事情的经过是这样的：[color=red]宋美龄在美国的时候，有美国友人问她：“如果中国发生群众游行示威，你们会怎么处理？”结果她作了一个杀头的姿势，意思是坚决镇压。这样一个受过民主教育的中国人，居然在骨子里还是这么封建和专制，不尊重群众，我认为这只能从中国文化中去找原因。 [/color]
    而拿大陆来说，“反右”之后接着又来一个“文化大革命”，结果是严重摧残了人性和高贵品德。许多人开始变得虚伪狡猾，没有诚信，没有骨气，让人瞧不起。

    [color=red]其实中国传统文化中还是有许多好的东西，例如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不食嗟来之食”等，都体现了人的尊严以及对人的尊重。但这些思想只是某些智者的思想闪光点，被记录在书本上，然后被放到书架上，并没有深入民心，没有形成一种行为和道德规范，更没有形成一种文化。 [/color]
    至于“勤劳”、“一诺千金”等为广大群众普遍接受的美德，实际上也在遭到严重破坏后丧失了，需要努力去重建。

    《国际先驱导报》：您目前的工作状况如何，听说您和太太一直在推广一种由您首创的结婚证书，里面有八项婚姻盟誓，具体情况是怎么样的？

    柏杨：我现在比较固定的工作就是给香港的《明报》写写专栏文章，此外暂时还没有什么大的计划。

    至于结婚证书和八项盟誓，实际上也是我所坚持的“人与人之间相互尊重”以及“我们要活得有尊严”的一种具体体现。

    我的观点是：我们要做一个有尊严、也尊重别人尊严，有诚信能力、也是有包容别人能力的人。而这首先可以从家庭和婚姻去努力。我推广的八项盟誓主要包括：夫妻也应该做朋友；夫妻之间，父母与孩子之间，决不使用暴力；不论收入高低，夫妻在经济地位上完全平等；父母不应把孩子当作实现自己希望或炫耀的工具；夫妻要把对方的父母当成自己的父母一样孝敬……我这两年经常给一些新婚夫妇证婚，他们也会在婚礼上承诺信守这些盟誓。（记者/张勇）