真正的日本忍者修她，是因为她有隐身法。

梵语（Marici）之音译，其义解作威光或阳焰，
威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火
焰也。“天”为梵语（Deva）之意译，音译作“提婆”，解释为天界
。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如
太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立
名，故名“摩利支”。“摩利支”属于佛教天部中的一位菩萨，由于
梵语译音关系，“摩利支天菩萨”，亦译作“末利支天菩萨”，“摩
里支天菩萨”，汉语也可称呼作“威光天菩萨”或“阳焰天菩萨”。


摩利支天 -- 隱身和消災的保護神 (摩利支天在道教被稱為斗母元君)。此天威力極大﹐上管三十六天罡星﹐下管七十二地煞星﹐二十八宿皆為此天所管。

[img]http://www.geocities.com/directx_user/gallery/marici3.jpg[/img]


佛說摩利支天經 ：

如是我聞﹐一時薄伽梵在舍衛國﹐祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時佛告諸比丘﹐有天名摩利支天﹐常行日前﹐彼摩利支天無人能見﹐無人能捉﹐不為人欺誑﹐不為人縛﹐不為人債其財物﹐不為怨家能得其便。

佛告諸比丘若有人知彼摩利支天名者﹐彼人亦不可見﹐亦不可捉﹐不為人欺誑﹐不為人縛﹐不為人債其財物﹐不為怨家能得其便。

佛告諸比丘﹐若有善男子﹐善女人﹐聞是摩利支天名者﹐應作是言﹐我弟子(姓氏或 法號)知彼摩利支天名﹐故無人能見我﹐無人能捉我﹐不為人欺誑我﹐不為人縛我﹐不為人債我財物﹐不為怨家能得我便﹐爾時世尊即說咒曰︰「怛姪他﹐安伽末私﹐末伽末私﹐支婆羅末私﹐摩訶支婆羅末私﹐安多利﹐阤挪摩莎訶。」

於行路中護我﹐非行路中護我﹐晝日護我﹐夜中護我﹐於惡怨家中護我﹐王難中護我﹐?#092;難中護我﹐一切處一切時護我﹐弟子(姓氏或 法號)梭哈。

佛告諸比丘﹐若有善男子﹐善女人﹐比丘﹐比丘尼﹐優婆塞﹐優婆夷﹐國王﹐大臣及諸人民等﹐聞是摩利支天陀羅尼﹐一心受持者﹐不為如上諸惡所害。

佛告諸比丘﹐若有人能書寫讀誦﹐受持者﹐若著髻中﹐糁?轮些o隨身而行﹐一切諸惡悉皆退散﹐無敢當者﹐時諸比丘聞佛所說已﹐歡喜奉行。

摩利支天隱形法

【摩利支天隱形印】左手虛拳，大指頭同食指相撚成環，下三指握拳令密合，放於胸前。

【觀想】前方出現摩利支天菩薩，天女形象，坐於蓮花座上，左手持一把天扇，如維摩詰前天女之扇，右手下垂，掌心向外，施與願印。此菩薩身著白色天衣，可想像菩薩旁有二位天女，手持白拂，侍立左右。

觀想菩薩放大白光照定行者，行者化為一個小白光點，縮小投入自己的左掌心孔中，然後右手伸出平掌，蓋於左手虛拳之孔上。左手代表摩利支天菩薩的法身，而行者隱於利支天菩薩之心中。

【摩利支天菩薩心咒】『南摩三滿多。母陀南。嗡。摩利支。梭哈』一百零八遍。

【說明】１．摩利支天菩薩與道家的斗母星君，有不?\而合之處。２．摩利支天菩薩是毘如遮那佛的化身，所以觀想時也可以從毘如遮那佛先觀想起。３．書中附有摩利支天經原文。４．此菩薩有大神力，可以說是「無能勝」。

摩利支天除瞌睡法

【摩利支天護持印】雙手合掌，兩大姆指屈入雙手掌心。

【摩利支天菩薩心咒】『南摩三滿多。母陀南。嗡。摩利支。梭哈』唸七遍。

【修法】唸完印額頭、喉、心、左肩、右肩，然後手印回到額頭，先要散印。

【觀想】然後馬上觀想，摩利支天菩薩的形象在前方顯現。菩薩如天女形，在蓮花座之上，可立姿可坐姿，種種莊嚴極為端正，左手持一把天扇，右手下垂，伸展五指，成與願印。形象分明之後，將形象隱去，化成一輪大日之光，照向行者自己的額頭，行者感受大日光明的普照，變化成為威武如初征的戰士一般，也即是光明融入的「揚威金剛」然後散印。

【摩利支天菩薩除檅真言】『怛至他。伊地米地。只地比迦那。羶地波陀恥。梭哈』一百零八遍。

【說明】摩利支天菩薩也有三面八臂的相，菩薩身如閰浮檀金色，光明如日，頭戴寶塔冠，冠中有毘盧遮那佛。

菩薩身著紅色天衣，身上披滿種種寶飾，嚴飾其身。身有八臂、三面、三眼，左方持絹索、弓、無憂樹枝、線；右手持金剛杵、針、釣、箭。

正面善相，微笑，深黃色，開目，唇如朱紅，勇猛自在。

右面深紅色。

左面是豬面，惡憤怒，口出利牙，貌青色，顰眉，吐舌，見者驚怖。

菩薩立或坐於金豬車上，拉車之馬為金豬。

在大藏经中，记载摩利支天菩萨真言及修法之经卷有数种，其中
以处名唐朝开元三大士之一的不空三藏所译出之经轨，已有四种之多
，分别为：（甲）末利支提婆华鬘经。
　　　　　（乙）佛说摩利支天菩萨陀罗尼经。
　　　　　（丙）佛说摩利支天经。
　　　　　（丁）摩利支菩萨略念诵法。
　　以上篇幅皆为卷。其它尚有宋朝天息灾法师所译之“佛说大摩里
支菩萨经”七卷，此为篇幅最大者及却译者名称所译之“佛说摩利支
天陀罗尼咒经”、“摩利支天一印法”等等。
（三）摩利支天菩萨之法相

　　摩利支天菩萨之尊容，通常呈现二臂像、三面六臂像或三面八臂
像等等。根据不空三藏所译之“佛说摩利支天经”记载，二臂像之法
相如下：“若欲供养摩利支菩萨者，应用金或银或赤铜，或白檀香木
或紫檀木等，刻作摩利支菩萨像，如天女形，可长半寸或一寸二寸已
下于莲花上或立或坐，头冠璎珞种种庄严，极令端正。左手把天扇，
其扇如维摩诘前天女扇，右手垂下扬掌向外，展五指作与愿势，有二
天女各执白拂侍立左右。”

　　又根据不空三藏译之“末利支提婆华鬘经”记载：“作天像法，
其像二手，左一手屈臂向上平横，当左乳前把拳，拳中把拂，形如讲
法师高座上所把形，于其拂中作西国万字形，亦如佛像胸上字，字四
曲内各作日形，一一着之，着四个日形，其拂上作焰形。右一手申臂
及指解垂下，其作像法，画像一种无别，其像身长一寸二寸乃至一肘
。”

　　宋朝天息灾法师所译之“佛说大摩里支菩萨经”，则记载菩萨有
三面六臂及三面八臂之形像，此经卷二说：“复有成就法，观想月轮
之中有摩里支菩萨，坐身紫金色放金色光，着青衣及青天衣，种种庄
严。六臂三面各有三眼，顶戴宝塔，正面黄金色微笑。左面黑色出舌
颦眉，作大丑恶相，令人怕怖，右面如同秋月圆满清净。左手执弓、
线及无忧树枝，右手执箭、针、金刚杵。”

　　“山中间有一月轮，轮上有一●字，其字变成自身如摩里支形相
，于月轮中乘猪车而立。身作金色，六臂殊妙，三面各三眼，一面作
猪相。顶戴宝塔着黑衣及青天衣，右手持金刚杵，有大光明及箭、针
；左手持弓、线及无忧树枝。”以上就是有关菩萨三面六臂像之记述
。

　　同经卷四：“经须臾之间身如阎浮檀金色，光明闪烁等百千日。
八臂二足三面各三眼，左右二面作猪相，黑色忿怒颦眉，挂青天衣，
耳环、指环、腕钏、脚钏、环珞、铃铎等出微妙音。如是复有种种诸
龙庄严身上，有黄龙于其顶中，放摩尼光，周回照曜。又此菩萨戴无
忧花，发髻竖立，于其髻上复戴宝塔，又于塔中出无忧树，其花开敷
．．．左手执弓有无边德，牵其弓箭，弦可至耳；第二手持●酥枳龙
，口出二舌，身如其线；第三手持德叉迦龙并无忧花；第四手作期克
印，并持羯里俱吒迦龙及索。右手持俱隶迦龙；第二手持●纳摩龙并
牵弓；第三手持大●纳摩龙，亦出二舌并针线；第四手持商佉罗龙，
以吉祥草缠龙手。”

　　同经卷七：“观想自身，亦成摩里支菩萨，深黄色亦如阎浮檀金
色，或如日初出之色，顶戴宝塔着红天衣、耳环、腕钏、宝带、璎珞
，种种庄严，八臂三面三目，唇如曼度迦花色，放大光明，于宝塔内
有毗卢遮那佛。戴无忧花鬘，左手持绢索、弓、无忧树花及线；右手
持金刚杵、针、钓、箭。正面善相微笑，深黄色或檀金色，眼相修长
，唇如朱色，作大勇猛相；左面猪容，忿怒丑恶，利牙外现，出舌颦
眉，令人怕怖；右面深红如莲花宝色，出最上光明，慈颜和悦，如童
女相。手作毗卢印，乘彼猪车，立如舞蹈势。”以上就是有关菩萨三
面八臂像之记述。
（四）摩利支天菩萨法门及功德

　　修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德
，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别诈骗
其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它
如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶
兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、
求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。

　　如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众
生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为
满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言
、观想及手印。在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之“六字最上心
真言”为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最上心印。“佛说
大摩里支菩萨经”卷一：“今有成就之法，用好彩帛及板木等，于其
上画无忧树，于此树下画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青
天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，诵最上心真
言八千遍，所求之事，决定成就。”

真言如下：
       摩利支天菩萨六字最上心真言
真言梵文原本：
真言唐朝汉音：唵。摩哩唧。娑贺。
真言宋朝汉音：唵。摩里支。娑贺。
真言拉丁梵音：OOM　MARICI　SVAHA
真言广州近音：唵。妈喱衣支。斯娃哈。

　　行者若无暇受持读诵本经，可一心持诵菩萨之六字最上心真言，
供养菩萨之宝像，功德亦无量无边，所求善愿，无不称心如意。

[color=blue]毘沙門天財神Vaishravana [/color]

毘沙門天財神護法Vaishravana (north)，﹝傳中國稱多聞北天王﹞，北方守護神。毘沙門天是日本七福神之一，现在民间信徒也很广泛。

Vaishravana (Tibetan: nam to se. English: the Son of Namto), Guardian of the Northern Direction, King of the Yakshas and Leader of the Worldly Dharma Protectors.

[color=blue]战国中首屈一指，人称越后之龙的骁将。由山内上杉家继承上杉姓氏与关东管领职，
入道后改名谦信。虔诚信仰战神毘沙门天，战场中常以白布染上「毘」字的军旗为号。[/color]

毘沙門天王經

者。取苦練子百八顆。一咒一遍投火中燒。其人即遠行不在
又法若欲令人降伏。稱前人姓名。咒酪一百八遍燒之

又法欲令自在威光者。咒墨塗額上。一切見者無不愛仰

又法若有鬼病心痛者。咒石榴華汁飲之即差

又法若患野狐鬼魅。咒楊枝打病者即差

又法若患一切風。咒蘇二十一遍食之即差

又法若患虐病者咒楊柳枝二十一遍。令打病人即差

又法患狂言鬼語。咒水令服之即差

又法若患心痛。咒黃土塗之

若患一切鬼病者。咒石榴杖百八遍。打病人即差

作印法。二小指相鉤。二無名指向外直豎。二中指二頭指反相叉。二大母指向外直豎。手掌相背是(以上所說二法中皆用此印)誦此真言數滿。即誦使者真言七遍。又誦八天真言各三遍

毘沙門天王使者咒

娜謨吠失羅(二合)缽那耶摩訶藥叉栖那缽多耶唵薩婆羯囉(二合)那尾數陀抳薩[口*縛](二合)訶(增益)

假使有日月　　從空墮於地
或大地傾覆　　寧有如是事
不應生少疑　　此法易成就
不假於齋戒　　利益貧匱者
一切人恭敬　　乃至壽命盡
毘沙門加持　　遠離諸厄難
藥叉將衛護　　常隨受持者
若能持是教　　諸願悉成就
迅疾如射箭　　諸王敬彼人
獲得無盡寶　　千俱胝藥叉
衛護持誦者　　能滿諸勝願
解脫諸惡趣　　若見毘沙門
俱尾羅財施　　獲得大智慧
乃至天眼通　　壽命俱胝歲
若人殷重心　　愛敬此教法
應當求成就　　決定無有疑
今此護身法　　多聞天所說
由此加持故　　真言上悉地
即誦護身明

曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)野(引上聲)野(一)
曩謨吠(引)室囉(二合)麼(鼻)拏(鼻引)野(二)摩賀(引)囉(引)
惹(引)野(三)怛[仁-二+爾]也(二合)他(去引)唵(四)[口*朗](轉舌)[言*我][口*朗]
准上)[言*我](五)赦(吒簡反下同)拏赦拏(六)齲(區宇反下文同)拏
拏數反鼻音數字上聲)齲弩(准上音七)摩賀(引)囉(引)惹(八)灑乞灑
二合)灑乞灑(二合)[牟*含](莫感反引鼻九)薩冒(毛保反引)缽捺囉(二合)
吠(引)毘藥(二合)娑[口*縛](二合引)賀(引十)
我今說根本印。以二手右押左內相叉。
豎二名指頭相合。屈二頭指如鉤。
若迎請時向身招。若發遣時向外撥。
念誦時結印當心誦七遍即頂上散。然後取念珠專注念誦。
次說吉祥天女身印。二手虛心合掌。
開二頭指二中指二無名指。屈如蓮華形。
二大指二小指豎合。若念誦時當心結誦真言七遍頂上散
毘沙門天王咒曰
那謨裴鑠囉皤拏寫(一)摩訶曷囉闍寫施鞞(二)
娑婆呵(三)施皤[跳-兆+犬]跌犁娑婆訶
若咒淨油七遍用塗臥所。
乞財物等得如所願

毘沙門天王使者咒

娜謨吠失羅(二合)缽那耶摩訶藥叉栖那缽多耶唵薩婆羯囉(二合)那尾數陀抳薩[口*縛](二合)訶(增益)

娜莫三(去)曼多勃馱(引)喃(上引一)阿缽囉(二合)底(丁以反)賀多捨(引)娑曩(引)南(二)唵(引)卻卻佉(去引)呬佉呬(聲異反上同三)吽(引)吽(引)入[口*縛](二合)[打-丁+羅]入[口*縛](二合)[打-丁+羅](四)缽囉(二合)入[口*縛](二合)[打-丁+羅]缽囉(二合)入[口*縛](二合)[打-丁+羅](五)底瑟奼(二合)底瑟吒(二合六)瑟置哩(三合引七)娑發吒(半音呼)娑發吒(半音)娑[口*縛](二合)訶(息災)尾沙野娑[口*縛]鉻(又云波底)唵藥叉布彈那吽因陀羅弊薩[口*縛]賀毘沙遮那娑[口*縛]賀(降伏陀彌使者)

誦此真言用此契。二手作拳直豎二食指。次開二大母指。次右食指超左食指背上入掌中。以左食指入右掌中。次二大母指。左把

“菩薩立或坐於金豬車上，拉車之馬為金豬”

看到这里顺便插一句：此金色猪为猪八戒原型之一（当然还有其他来源，如河伯）
元曲中第一次出现了猪八戒，其出场时自称“摩利支天座下御车将军”者

难念的经~晕

……看着很费劲啊~~~

[quote]原帖由[i]新武将[/i]于2004-11-23, 12:34:35发表
“菩薩立或坐於金豬車上，拉車之馬為金豬”

看到这里顺便插一句：此金色猪为猪八戒原型之一（当然还有其他来源，如河伯）
元曲中第一次出现了猪八戒，其出场时自称“摩利支天座下御车将军”者 [/quote]
哦哦！此言确否！我研究猪八戒考据学很久了，现在终于找到头绪啦~

猪八戒的原型考证我已经有草稿的啦
不准抢偶生意！~~

汗,偶对佛学一点研究都没有,就读过<金刚般若多罗密多心经>,还不懂.这更看不懂了.eft够强.