现象背后的文化密码
    为什么女娲造出来的是一群无名无姓的人，而上帝却造了有名有姓的一男一女——亚当和夏娃？为什么中国人记时顺序是年月日，而西方人的记时顺序却是日月年？为什么中国人是姓在前名在后，而西方人却是名在前而姓在后？一种文化中最习以为常的现象背后往往隐藏着它最本质的密码。
    中国文化的一个显著特点边便是中国人独特的看待世界和自己关系的方式，它往往是整体性的而非分析性的。中国人认为任何具体的个人和事物都必须放在一个更大的框架中去寻找自己的位置和价值所在，部分和个体的存在必须以整体和群体的存在为前提和基础。从这种思维出发，代表家族的姓自然就应该放在象征个人的名之前，表示更大时间的年必须放在表示较小时间的月和日前，群体的诞生自然也应该要早于个体了。
    中国人学英语常常对英语的时态感到很麻烦，因为汉语是永远的现在时，而英语时态众多，很容易搞错。根据杨义在《中国叙事学》中的分析，汉语的这种时态特点同样来自于我们民族思维的整体性特点。中国人认为文学与天人之道是相通的，而作为天地根据的道是永恒不变的，是全时间的 ，因而必须用全时间的语言形式来表达。这样汉语也就具备了一种超越“历时”、表现“共时”的能力。这种能力使得中国的文字叙事能够超越现实时间和心理时间的藩篱，使分属不同时期不同群体的人物自始至终能共存于同一文化精神“时间”中。
   我们看中国的小说尤其是古典小说，往往会注意到中国小说不像西方小说那样开门见山，而往往都要从宏观的天地时空开始。《水浒》第一回是谈天说地，说了三十六天罡七十二地煞后，才讲到开封破落户子弟、古代足球球星高俅其人。《红楼梦》也是从女娲补天说起，方引出空空道人和甄士隐。中国古典小说的这种架构特点也是由中国人的整体性思维决定的。作为万物通则的道，乃是中国人思维的纲领，因此叙事也首先必须由“道”提纲挈领，具体的人和事才有意义。

  参考资料：

   杨义：《中国叙事学》，人民出版社1997年。

这篇文章有见解。我将转贴！

这就是所谓的“群体本位”的思想
个体只能通过对群体的贡献来实现自身的价值
绝对不可以超越群体获得完全的个人价值
中国人从来就是这样
“群体本位”是这些现象后面的文化密码
但是“群体本位”后面什么是更为原始的本质呢？
这要从中国的原始农耕社会开始
可以看看《猛士的乐土》——一本写秦帝国发展和灭亡的历史书

秦人与西方有着共同的原始游牧生活
而中国文化萌芽时期的周朝
周人却有着漫长的农耕生活历史

为什么中国人是姓在前名在后，而西方人却是名在前而姓在后？
偶然现象拉
西班牙的是姓前名后拉

汉语是永远的现在时？显然不是吧，我曾经看过介绍说还有通过上下文关系表达时态，还没有看过汉语永远十现在时。

有些用词不是很确切,有些证据不是十分合理,望兄弟们指出.

[quote]原帖由[i]白木[/i]于2004-11-10, 22:37:11发表
为什么中国人是姓在前名在后，而西方人却是名在前而姓在后？
偶然现象拉
西班牙的是姓前名后拉 [/quote]
也许是特例,但西方人把名放在前姓放在后却是一个很普遍的现象.

[quote]原帖由[i]金庾信[/i]于2004-11-10, 23:14:07发表
汉语是永远的现在时？显然不是吧，我曾经看过介绍说还有通过上下文关系表达时态，还没有看过汉语永远十现在时。 [/quote]
抱歉,我用词不够精确.我的本意是在汉语的语境中,我们在表达自己的意思时不必考虑动词的时态,因为现在时和过去时将来时是一样的.