2004-9-10 12:07
木下小二郎
日本古武劍道傳
一、日本劍道
源於中國的劍術，在隋、唐時期傳入日本，經日本人的研習修改，形成獨特的刀法技術，古時用來保家衛國、防禦外敵和維護社會秩序，現今才漸漸成為一項武術运動，改用竹刀、穿著護具對打。
在西元前四七三年，中國的吳被越所滅，吳的難民由山东半島及东夷諸島國渡海逃亡到日本，同時並攜帶了青銅製的「戈」與「劍」等。再經二百多年後，中國進入生產鐵器的秦漢時代，這些鐵器也隨同大陸與朝鮮渡海過來的移民們，一塊抵達日本。紀元後，二世紀後半，耶馬台國女王，遣使貢魏四次，獲魏明帝贈絹、銅鏡和大量的武器如「鐵矛」、「鐵劍」。
最初創定劍法三個段位者「天地人」也就「上中下」段的人，據傳為第二世紀初，日本景行天皇之子「日本武尊」。此說乃是記載於距此六百年後（七一二年）完成的日本最初之書「古書記」和「日本書記」上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容就令人懷疑了。到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創「出神妙劍」的劍法，此即為有名的「鹿島之太刀」，後世流派多源出於它。第八世紀末，桓武天皇的皇宮大夫和氣清磨，建立武德殿，武人於此練武，始自桓武天皇於至歷代「平安朝」的天皇，每年的五月五日，在此舉行天覽比賽。
到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊為多並較有利，也為了較利於拔刀，遂將原來單手使用，以刺擊為主，削僅為副的雙刃三尺直劍，改變形體為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，也即成為今日「日本刀」的雛形。
鎮西八郎源為朝，劍技凌駕號稱「西陲第一」之乃師，復創「陰陽」也即「左右」兩個段位，加上原有的「上中下」其五個段位的構型，成為後世的規範。
源義經（幼名牛若丸），「平治之亂」其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並納為妾。故義經得免死，軟禁於山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山谷中，遇上自稱為「天狗」的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀獨特的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經由其門下，么一法眼的門下八達人，成為有名的「京八流」或稱「鞍馬八流」，其支流等概直流傳至今。
鎌倉朝以後，攻防的劍技與武具，亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲冑。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲冑，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以纔產生了「構」的構型。
室町幕府末期進入了戰國時代，於一五四四年火繩鎗輸入日本之後，厚重的甲冑已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上）改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引（鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀）、木刀等作「型」的練習。
一代劍聖上泉伊勢守信綱，發明以三尺餘長的竹子，從留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起來，做成素面素小手，可直接互相擊打練習的「袋竹刀」，但一直到後世它除了其傳下的新陰流，新當流，和部分一刀流所接納沿用之外，它的流傳並不普遍。
戰國過去，經桃山時代進入到江戶時代，天下劍豪輩出，武道之興盛達最高潮。一七六四年前後，中西忠藏仿擬頭盔，護胸，笼手而發明了面，胴，小手等護套，並將竹子割成四片，加上先革，中結，約絲，柄革，鍔而做成竹刀，然後限定打擊有護套保護下的任何地方。當時劍術的練習與比賽，這就是現在我們所學習的「劍道」最初之雛型。但各流各派，仍保有其各自獨創之「型」的劍法，故以真刀實戰，仍需輔以型的練習，到德川幕末為止，天下的劍法流派，達二百餘流之多。
明治維新後，廢潘治縣，失去主家的武士們，紛紛淪為浪人。一八七六年發佈除軍人警官之外，一般人的帶刀禁止令，使原來的武士們，為了生活，不得不轉事農工商之工作，但卻又因不擅其事，以致多陷入衣食無著，生活窮困的地步。
明治十年西南戰爭爆發，警視局招募全國劍士，組織「拔刀隊」討伐西鄉隆盛，十二年警察正式興習劍術，同年五月，集各地劍士舉行擊劍會，首創制定「勝負三次」的辦法，並由直心影流，鞍馬流，寶山流，立身流，一刀流，傳流，自源流，無念流，柳生流，鏡新明智流等十流中，各採一式，制定成「警視廳流」之劍道型，此型後來也為全國的學校所採用。廿八年於京都平安神宮內，舉行武德祭，重建武德殿，成立「大日本武德會」，卅六年制定範士、教士之稱號，後再加鍊士。
二次大戰，敗戰後的日本，被日本國土佔領軍總司令部，認定劍道為殘酷恐怖的武技，遂與射擊、统劍術等，全面的禁止練習，一般人所擁有的護套，全部沒收並予焚燬等。後來由森順造氏等出面陳情並反駁謂：「劍道並非如貴部所思，專為學習殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、撙節、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育，故貴部如此禁絕，是否悖民主主義之自由精神，何況，際此原子武器的時代，而卻對此劍道有所畏懼而予禁絕，豈不是一件非常可笑的怪事，與浅慮謬誤之指施？」，如上反駁提出後，劍道禁止的命令果獲停發。昭和廿四年舉辦戰後首次全國劍道競技選手權大會，向總部提出申請，卻未獲正式批准，但也並不加以禁止，故就在這樣形同「默許」的狀態下舉行。
二、配備
現今劍道运動，是使用竹刀、穿著護具進行的格鬥。竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮組合而成。護套有面具、護胸、腰垂、手套及穿著棉质衣褲。場地通常在木製彈性地板上，赤腳對打。
三、有效打擊的部位與判決認定
劍道的有效打擊部位為面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）手部（左右手腕）以上均為身體的要害部位。判決認定：所謂有效打擊的認定，要依打擊時的氣勢、間距、機會、打擊位置、打擊力量等條件的符合，來認定是否為有效打擊。
四、訓練的方式
訓練的方式，對初學者，應先以分解動作開始，再由單擊動作做到連擊動作，逐漸進入連鎖式的練習，再轉入密集型的衝擊訓練。如此演進到全盤性的練習，並且將反擊動作巧妙地合併應用在練習當中，再擴展成互相對峙到心對心的攻守對抗。
日本古武術流派：
流名------（流祖）
特色
兵法二天一流------（宮本武藏）
統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。
北辰一刀流（技）-----（千葉周作）
合理的教導方式法、其門下弟子人才輩出。北辰夢想流與一刀流創始。
鏡新明智流（名）-----（桃井八郎），（左衛門）
江戶三大道場之中、其品格為三館之冠。一刀流和其他諸流教導之。
一刀流-----（伊藤一刀齋）
為一刀流之真髓所繼承、其劍技「切落」為一刀流之精髓。
神道無念流（力）-----（齊藤彌九郎）（福井兵右衛門）
主要為長州籓志士所學之實戰劍法、著重「自戒。自律」之精神、其道德色彩強烈。
直心陰流-----（山田平左衛門）
以防具試合稽古開始。門下弟子多為幕臣。
大石神影流-----（大石進）
左手突刺技之多樣式之突刺技為其特色。
天然理心流------（近藤內藏助）
武州多摩之農民劍法。木刀形似稽古、以「根與力」為其精神。
示現流-----（东鄉藤兵衛）
薩摩藩之流儀。
心形刀流-----（伊庭是水軒）
幕府之講武所所教授之劍技。一刀之技、二刀之技、小太刀之技、技法之多樣化為其特色。
柳剛流-----（岡田物右衛門）
幕末之關？#124；、北辰一刀流除外、門下弟子最多的一個流派。
天真正伝香取神道流-----（飯篠家直）
劍術（太刀、小太刀、二刀）／居合術／棒術／長刀薙刀）術／槍術／手裡劍術／柔術
新陰流-----（伊藤一刀齋）
劍術（太刀、小太刀、二刀）／無刀捕／居合術（柳生制剛流）
藥丸派示現流-----（伴兼行）
劍術（野太刀、小太刀）
天神真楊流-----（磯又右衛門正足）
柔術
起倒流-----（次木專齋俊房）
柔術（以前有捕繩、棒術等技術）
竹內流-----（竹內久盛）
柔術（小具足、組打、捕手）／棒術／劍術／薙刀術／槍術
寶藏院流-----（寶藏院覺禪房胤榮）槍術（十字槍）
張貫流-----（津田權之丞信之）
槍術（包括新陰流槍術）／柳生新陰流及圓明流等劍術