葫芦隐士【转】

葫芦隐士
战国时期，齐国有一个隐士名叫陈仲子。
　 陈仲子的哥哥陈戴任齐国的卿相，每年从封地收税粮有几万石，住宅也宽大宏伟，富丽堂皇。陈仲子认为哥哥的俸禄是不义之财，哥哥的房舍是不义之产，因此他不愿与哥哥住在一起，就带妻子逃到於陵，过起了隐居生活。
　 这事传开以后，人们都认为他淡泊名利，称赞他是位品德高尚的人。后来这件事传到了楚国，楚王听到了陈仲子的事迹，觉得他是一个不可多得的人才，就想得到他来辅佐自己，要任命他当卿相，帮助治理楚国。
　 于是楚王就派遣使者带着万两黄金，聘请陈仲子出山辅政。陈仲子十分偏执地认为楚王和齐王一样，哥哥辅佐齐王是不义的行为，自己如果辅佐楚王也是不义的行为。陈仲子就找了个理由说：“我还有个妻子，出不出山，我说了不算，还要容我同她商量商量。”
　 过了一会儿，他从内室出来，对使者说：“妻子不同意我从政做官，况且我已经疏懒惯了，担当不了卿相的重任，请回复大王，让他另请贤才吧!”使者走后，他仍然过着隐居生活。
　 后来，杰出的思想家韩非子说陈仲子和古代的隐士务光、卞随、鲍焦、介子推一样，是实心葫芦，中看不中用。他还形象地讲述了一则《实心葫芦》的寓言故事：
　 宋国人屈谷去见陈仲子。陈仲子说：“我隐居在家，从不过问外界的事情，您来找我有什么事呢?”
　 屈谷说：“久闻先生气节高尚，不依靠别人生活。现在我有一个大葫芦，坚硬得像石头，皮厚而且中间没有空洞，我愿意把它献给先生。”
　 陈仲子说：“葫芦的可贵之处，是在于它可以盛东西。现在你的葫芦，皮很厚而中间没有空洞，那就不可能装东西。而且它坚硬得像石头，也不能剖开，不能做成葫芦瓢，用来斟酒，我要这样的大葫芦有什么用处呢!”
　 屈谷说：“对啊，所以我要把这个中看不中用的实心葫芦扔掉，问您要不要?”
　 【小故事的启迪】那些自命清高而无益于社会的人，徒有虚名而不务实，并且无益于国家和社会。

仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶃鶃者为哉！’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。

於陵学派应该和古希腊犬儒学派的早期观点有些共通点

[color=Silver][[i] 本帖最后由 阿巽 于 2012-11-9 18:43 编辑 [/i]][/color]

法家务实重利，韩非自然会这样针贬隐士。
隐士的精神其实是自知无益于世就也不让自己祸乱于世。
绝大部分隐士并不是单纯的洁癖清流，而是因为政治诉求与现实政局环境相去太远，知道无力扭转，所以也不想去跟政治观点不同的人同流合污。
在韩非看来，事在人为，只要肯做事就有希望，就比不做强；而在隐者们看来，做事不仅是为了把事情做成，更是为了在社会上树立自己理想中的风气，如果委屈求全或曲线救国，在做成事情的同时，却误导了大众的思想，破坏了社会风气，实际上仍是祸害了这个世界。所以宁可选择不做事，用这种行为艺术般的行动引发世人的思考。
时至今日，隐士可以说是几乎死绝，贪官漫山遍野，其中能吏、循吏也比比皆是，社会风气如何倒是很少有人在乎了。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 白云苍狗 于 2012-11-9 21:18 编辑 [/i]][/color]

[quote]原帖由 [i]白云苍狗[/i] 于 2012-11-9 21:17 发表
法家务实重利，韩非自然会这样针贬隐士。
隐士的精神其实是自知无益于世就也不让自己祸乱于世。
绝大部分隐士并不是单纯的洁癖清流，而是因为政治诉求与现实政局环境相去太远，知道无力扭转，所以也不想去跟政 ... [/quote]
贪官中还有循吏？

有啊。道德低下，自身不法而却能够高效保质地完成组织上交给的任务就是循吏。

其实，韩非子的话放到现在，不就是个很寻常的职业嘛——花瓶

陈仲子、韩非子那个时代葫芦是作为用具栽培的，锯不开的实心葫芦是无用之物，可现在葫芦大多用作装饰，皮越厚越结实的应该更受欢迎才是

回复 #6 阿巽 的帖子

拿来打人不好吗？干吗用来做用具呢:hz1018:

回复 #3 白云苍狗 的帖子

这个 的确是 相当不错啊

任何时代都需要隐士，因为世上没有完美的事情，总需要有几个不同政见者存在。从积极方面说这是对执政者的一种鞭策。

[quote]原帖由 [i]白云苍狗[/i] 于 2012-11-10 12:58 发表
有啊。道德低下，自身不法而却能够高效保质地完成组织上交给的任务就是循吏。 [/quote]
你先搞清楚循吏是什么吧。