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和陶拟古九首之五   《咏冼庙》
——（北宋）苏轼
冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。
三世更险易，一心无磷缁。锦伞平积乱，犀渠破群疑。
庙貌空复存，碑板漫无辞。我欲作铭志，慰此父母思。
遗民不可问，偻句莫余欺。爆牲菌鸡卜，我当一访之。
铜鼓葫芦笙，歌此送迎诗。

古乐府
——为谯国夫人而作
（明）李东阳
刺史召，君勿行；妾不知兵，能知刺史情。
剌史反，君勿战；妾先请战，归与君相见。
吁嗟！高凉娶妇得妇力，不见刺史但见贼。
太原亦有娘子军，谁道军中无妇人。

中国巾帼英雄第一人
              ——周恩来

   在中华大地上，有一位功垂万古，足以影响中国历史进程的女中豪杰。她就是冼太夫人。
    冼太夫人，又称冼夫人、冼太、岭南圣母，生于公元五二二年农历十一月二十四日，死于公元六0二年正月十八日。享年八十。她的一生，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。

    冼太夫人既是伟大的政治家，又是卓越的军事家。 她“幼贤明，多筹略,在父母家，能抚循部众，行军用师”（见唐·魏征《隋书》），在长达七年抗击地方军阀孙征剿俚人的战场上，她协助父兄指挥战斗，初步显露出她的军事才华。后来，在历次平叛乱、诛反贼的戎马生涯中，她洞察权奸，足智多谋，亲临前线，指挥三军，立下了赫赫战功。

    冼太夫人，生于梁死于隋，身历三朝，至今十五个世纪，她的英雄形象依然深深地刻在中国人民心中，被陈、隋皇朝敕封为“石龙郡太夫人”、“宋康郡夫人”、“谯国夫人”，死后谥封为“诚敬夫人”。后来，又被明太祖和清朝同治皇帝分别谥封为“高凉郡太夫人”、“慈佑太夫人”。新中国成立后，被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。江泽民主席视察广东时，也盛赞冼太夫人的历史功绩，说她是我辈后人永远学习的楷模。

冼夫人所处时代，是我国由一个封建帝国经过二百七十多年的长期大分裂、大动荡，形成了南朝和北朝分立分治，民族矛盾、社会矛盾和阶级矛盾十分尖锐而又相互交织，人民处于水深火热之中，渴望统一、渴望安定、渴望过好日子的时代。就是在这样的历史背景下，冼夫人呱呱落地来到人间。
冼夫人的一生，大致可分为三个时期：
    一是婚前在父母家的少年时期，也就是早期，这个时期主要在电白故里度过。《隋书·谯国夫人传》说的“夫人幼贤明，多筹略，在父母家，能行军用师，抚循部众”，指的就是这个时期。
    二是婚后辅佐丈夫和儿子治理郡政时期，也就是青壮年时期。这个时期主要在阳江、阳春、石龙度过。公元535年，夫人14岁，罗州剌史冯融，闻夫人有志行，为其子高凉太守冯宝聘以为妻。婚后，冼夫人每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵，自此政令有序，人莫敢违，结束了“自业至融，三世为守牧，他乡霸旅，号令不行”的局面。
    三是儿死、陈亡后，指挥孙辈南征北战，平叛锄贪，巡视十三州，臣服海南，开发岭表、海南，大力发展经济文化时期，也就是晚年时期。
    冼夫人的一生，多次受皇帝册封为“宋康郡夫人”、“石龙太夫人”、“谯国夫人”，那就是虚衔，实际上多数时间是个“无冕之王”。只是凭着她的正气、她的德望、她的谋略、她的胆识，因而威震南天，誉满神州。纵观中华民族五千年文明史，女流之辈中有哪一位比得上她？！真是“女中奇男子，千古推第一” ！其功迹与日月同辉！
    二、爱国爱民——治政之本
冼夫人是正义的化身。她的一生所作所为，始终贯穿着一条红线——爱国爱民。这是她修身之本，齐家之本，也是她治国之本，平天下之本。
    让我们顺着她走过的历史足迹，细加分析：
（1） 当民族生存濒临灭绝危机时，（2） 她选择了“抗”，（3） 以抗求活，（4） 以战求存。公元528-535年，（5） 也就是梁大通和大同（6） 年间，（7） 地方军阀孙迥（西江督护）和卢子雄（新州剌史）调集数万（8） 兵马，（9） 越过阳春北面的界石津，（10） 袭杀了高凉守军，（11） 旋即对俚人区域进行拉网式征剿，（12） 许多村庄变成尸山火海。战争中，（13） 冼夫人父亲及叔父殉难。冼夫人随兄冼挺率领部落成员，（14） 高举抗战大旗，（15） 退守家乡娘娘洞和电白、阳春、高州毗邻山区进行游击战，（16） 使孙、卢联军付出了惨重代价。最后，（17） 逼使统治当局缓和了对俚人的残暴镇压，（18） 由斩尽杀绝改为“以蛮制蛮”的“羁縻政策”，（19） 正式建制——高州以外，（20） 设立了一个没有入编的“南梁州”。这场长达七年的义战，（21） 为俚人争得了生存权。
  （22） 当家族成员和民族利益、国家利益发生矛盾冲突时，（23） 她弃私而（24） 从公，（25）
选择了大义灭亲。
  例1：兄冼挺“恃其富强，侵略旁郡，岭表苦之，夫人多所规谏，由是怨隙止息”，海南瞻耳归附者千余洞。
  例2：陈太建二年，公元570年二月，欧阳纥反，召独子冯仆到高安，挟持他共同起兵。在此危急关头，她不顾亡夫留下的一点血脉，宁可舍子也要平叛。夫人毫不含糊地叫来人转告儿子：“我忠贞报国，已经两代，不能为了你，有负国家”，随即亲自带兵，配合朝廷将士，内外夹攻，击溃了欧阳纥，平定了叛乱。朝廷令冯仆调任石任龙郡太守，封中郎将，冼夫人封石龙太夫人。
  例3：隋开皇十年，番禺豪强王仲宣起兵反隋，各州多有响应，冼夫人派孙冯暄讨伐。遇王仲宣部将陈佛智，因冯暄同陈佛智是老友，按兵不进。夫人知后大怒，逮捕暄于州狱，另派一孙冯盎讨伐，斩佛智于马下，击败王仲宣，平定了叛乱。
（26） 当朝廷命官腐败变质、人民不（27） 堪其苦时，（28） 冼夫人坚决站在人民一边，（29） 选择一个“斗”字，而（30） 不（31） 是官官相护，（32） 你好我好。番州总管赵讷是隋朝有功之臣，同（33） 夫人关系也好，（34） 但他对百姓贪虐残暴，（35） 大肆搜刮民脂民膏。冼夫人是非分明，（36） 派长史张融到朝廷检控讷的罪状。最后经过调查，（37） 取得证据，（38） 处决了赵讷。此事大快人心。 （39） 当国家统一遭到威胁，（40） 人民横遭涂炭时，（41） 冼夫人选择一个“拼”字，（42） 拼死命去维护国家的统一和人民的生命。梁朝末年，（43） 东魏降将侯景反，（44） 所到之处劫掠屠城。高州剌史李迁仕趁机配合谋反。冼夫人洞察其奸，（45） 计破迁仕，（46） 一千多人化装担柴礼物，（47） 进行突袭。并亲自带兵追击，同（48） 陈霸先会师，（49） 粉碎了侯景之乱.
    类似事例，还有许多。有人把冼夫人这些表现简单地归结于“忠君”两字。其实不然。她曾对梁朝作过贡献，但梁朝末期，皇室腐朽无能，变成了历史前进的挡路石，冼夫人毫不犹豫地选择了新主，辅佐陈霸先建立了陈朝。
对于陈朝，冼夫人有着特殊的感情，这是因为在那场抗击卢联军征讨
俚人的殊死搏斗中，陈霸先对俚人采取同情态度，并且从中进行调停，最后才使得封建统治者改用“羁縻”政策，避免了民族灭绝之灾。后来，在平定侯景——李仕迁之乱的战斗中，冼夫人和陈霸先彼此呼应，并肩呼应，并肩战斗，成为盟友，所以冼夫人对陈朝如此短命非常痛心。但陈朝大势已去，又遇可以结束三百年分裂局面，全国版图得以统一的契机，因此痛哭三天后，毅然派孙儿冯魂率部迎接隋将越五岭，进广州，平定各地反抗，为中国统一大业作出了巨大贡献。
这些都雄辩地说明了冼夫人不是什么简单的“忠君”，而是忠于国家，忠于人民，爱国爱民才是冼夫人的思想真缔。
    三、恩威并施——治政之道
冼夫人从幼时那场围剿和反围剿的战争中开始接触政治，直到八十高龄仍孜孜不倦地治政从政。研究冼夫人七十年的从政历史，我觉得“爱国爱民”是其治政之本，而“恩威并施”则是其治政之道。
恩者，惠也。就是给人以利益，为人民办实事、办好事，此所谓恩德、恩泽者也。
威者，畏也。一个家庭、一个集体、一个社会，没有让人畏而遵之的强制力规矩，而是各行其事，毫无约束，那只能是一盘散沙。
恩和威，是辩证的统一，用现代术语来说，恩属德治的范畴，而威则属法治的范畴，两者不可偏废。
这方面，冼夫人有许多成功的经验和创造，值得我们认真研究和借鉴。
先说“恩”
    如上所述，她曾三次平叛锄奸，维护了民族团结和国家统一，使人民得以休养生息，安居乐业，这就是恩；她以超常的勇气和谋略，协助父兄打破了孙卢联军的烧杀抢掠，捍卫了俚人的生存权，这也是恩；她劝阻了兄长冼挺侵略旁郡的霸道行径，使民怨止息，因此海南瞻耳归附者千余洞……如此等等，这些都是恩
    此外，我觉得，冼夫人在实行德治，也就是施恩于民的过程中，有两件事做得特别有远见，对后世特别有影响：
    其一、积极传播中原文化和生产技术，“使从民礼”。中国是礼仪之邦，“忠孝仁爱”、“礼义廉耻”，是中华民族的传统美德。而冼夫人所处时代，俚人地区当时还是半奴隶半封建社会，绝大多数是文盲，更不懂什么礼数。史称的“俚獠之蛮”，其根在于此：“号令不行”，其源也盖出于此。为了打破俚人社会这一发展桎梏，冼夫人一登上政治舞台，即“约束本宗，使从民礼”，在十余万家里的俚人社会中推行封建礼貌，创办学馆，学习、引进中原文化和生产技术。由是，俚人“以礼义威信镇于俗，汲引文华，士相为诗歌，蛮中化之，蕉荔之乡，弦诵日闻”（引自道光《广东通志》）。自此，岭南各地经济迅速发展，蛮乡风气随之改变。“隋唐以后，渐袭华风，休明之化，沦洽于兹，椎变为冠裳，侏离化为弦诵，才贤辈出，科甲禅联，彬彬埒于中土。”（见《古今图书集成·职方典》）。这些均源于冼夫人开创之功。
    其二，多次跨海，臣服海南，开发海南。这是一步利在当代功在千秋的战略行为。至今一千四百多年过去了，这一步棋的远见卓识。可以这样说：没有冼夫人这几次跨海之行和给朝廷的奏折，很有可能，海南至今仍是蛮荒之地；而政治上却可能闹得天翻地覆，而非今天中国的西南屏障和南大门了。
正因为如此，海南人民对冼夫人特别崇敬。据海南冼学工作者考证：全岛现有冼庙一百多座，每年农历二月十二前后数日，海南人民仿效冼夫人当年跨海渡琼登陆时的仪式，数十万人聚集琼山市新坡镇举行军坡节，真是人山人海，车水马龙，其热闹程度就生花妙笔也难以尽描。
再说“威”
让我们先研究一下“威”的属性和目的。“威”，按现代术语来说，可列入“专政”的范畴，其目的是建立统一意志，保证政令的实施，使人民过好日子。
冼夫人正是这样做的。她是十多万俚人的首领，在岭南有至高无上的威望。其威望主要是施恩于民的结果，同时跟正确施“威”也有很大关系。这方面，我觉得她把握了两条基本原则：
其一，在法律面前铁面无私。如上所述，《隋书》记载：“每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵”。她的孙子冯暄，奉令讨伐叛逆陈佛智，因为是老朋友，按兵不进，冼夫人大怒，囚于州狱。这就是她在执法即施威中铁面无私的一个例证。
其二，分别不同情况，采取不同的处理方法：
1、 对反叛朝廷，2、 分裂国家统一者，3、 坚决镇压，4、 必要时，5、 对首恶和死不6、 悔悟的顽固者处以极刑；
7、 对反叛中的胁从者或悔悟者，8、 从轻发落，9、 也可再用。如王仲宣、陈佛智那次谋反，10、 苍梧首领陈垣、冈州首领冯岑翁、梁化首领邓马头、藤州首领李光略、罗州首领庞靖等，11、 皆有响应。后来王仲宣败亡，12、 陈佛智死于冯盎刀下，13、 谋反被平定后，14、 上述人等有所悔悟，15、 冼夫人采取宽容态度，16、 还令他们继续领其部落。这是载于典籍的史籍的史证。
17、 对人民中的犯法者和违纪者，18、 一般采取教育方针，19、 晓之以理，20、 或按乡规民约办理。

在历史上选什么第一很难吧，没有可比性

我也沉着用不着选什么第一，妇好、萧绰，你说她们差吗？