《逍遥游》谈“宋人资章甫”用意是不是说越人用不着礼帽正如神人不为俗事所累一样？

[size=3]《逍遥游》中肩吾和连叔谈到一位神人，连叔说，那位神人“孰肯以物为事！”，然后就谈到宋人资章甫而越人断发文身无所用之，我明白这故事的寓意，[color=red]但我觉得这故事和上文说的神人一事在文意上的联系好像有点不太紧密，我觉得此处是不是以越人无需使用礼帽来类比神人不为俗事所累？[/color][color=red]越人用不着礼帽正如神人不为俗事所累一样？[/color][/size]

[color=Silver][[i] 本帖最后由 临川介甫 于 2012-1-9 12:23 编辑 [/i]][/color]

切盼高手赐教！
自顶:hz1026:

有些东西对A是有用的，但是对B不然？

回复 #3 桃花岛主 的帖子

[size=3]你说的是对“宋人资章甫而越人断发文身无所用之”的理解，我自然明白这故事的寓意，[color=red]我想问的是：我觉得这故事和上文说的神人一事在文意上的联系好像有点不太紧密，我觉得此处是不是以越人无需使用礼帽来类比神人不为俗事所累？越人用不着礼帽正如神人不为俗事所累一样？

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 临川介甫 于 2012-1-9 12:23 编辑 [/i]][/color]

从信仰争端来看，是这么样的，宋国，孔子的故国，孔子，儒家的宗师，礼帽，代表礼乐。
庄子的态度很明显，你（儒家）那点东西，适用范围不够广。

回复 #5 Jaguar 的帖子

[size=3]你的话有道理，但我觉得不解的是逍遥游的主旨是只有泯灭物我之别，做到无己无功无名，才能真正达到绝对逍遥的境界，若此处庄子插入“宋人资章甫”是要讥讽儒家的话，就与主题游离了（当然也可能是庄子在讥讽儒家的礼是对人达到逍遥境界的一种阻碍，若照此理解则并不离题），所以我才提出了我在主贴中的那种理解来与大家探讨[/size]

[color=Silver][[i] 本帖最后由 临川介甫 于 2012-1-21 14:33 编辑 [/i]][/color]

我觉得庄子讥讽儒家并不是突然插入，简直是贯穿始终的主旨。包括后面不中绳墨之规的大树之类，很多比喻，其实是针对当时的学术争鸣来着，庄周本人是否真正超然物外不知道，但他的著作庄子内篇，无处不体现学术争鸣乃至信仰争端

至于外篇和杂篇，多是托作，痕迹更明显，就不须多讲了