对于弱者我们的态度应为何？同情心究竟有何用

对于底层的人比如农民工我们的态度应该是怎样的？我们是应该视其为社会体制下的必然还是应该充满同情和关爱？

这个问题往大里说这段话说的很传神：

大自然，它既非仁慈，又非不仁慈；既不反对痛苦，又不主张痛苦，既无计划，又无目的，；既无邪恶，也无正义。它冷淡，盲目而又精确，和谐，超乎我们的想象和理解。

物竞天择 适者生存 而同情心的存在却是和自然法则相违背的 狼不能因为同情羊而把自己饿死

如果说农民工的问题还可以归咎于社会体制而商榷的话 那么狼吃羊的问题就是直面自然铁律了 这个无可辩驳 那么同情心的存在不就是妨碍人类的生存么？

我思来想去只能解释为 无机世界即整个宇宙是冰冷的 但有机世界却因为是活物而必然要产生一下超越无机世界的东西

不解 求教

全球偶像

[size=2]　　我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心和爱心的民主政治，我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情和爱的价值应成为政治的一部分，因为正义需要宽恕来缓和。一位记者问我，‘你和别人交谈时总是对宗教谈论得很多，为什么？’我回答：‘因为政治是关于人的，我不能将人和他的精神价值分离开’

PS：
　　1990年5月，缅甸举行大选，昂山素季的政党“全国民主联盟”赢得了绝对优势，昂山素姬在群众集会上演讲赢得了议会四 百九十五个议席中的三百九十二席。 在正常情况下，她应该成为国家总理，但是，军政府对大选的结果不予承认，宣布民盟为非法组织，继续监禁昂山素姬。军方组建了“恢复国家法律和秩序委员会”来掌握政权，后来又将其改名为“国家和平与发展委员会”。

　　1991年，昂山素姬获得了诺贝尔和平奖。她无法亲自前往挪威领奖，只好让儿子代替自己发表了答词。这份答词中引述了昂山素姬的名言：“在缅甸追求民主，是一国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。”她将诺贝尔和平奖的130万美元奖金交付信托，用于缅甸人民的健康与教育。

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天龙八部里说，乃想同情他们，却何尝知道他们自己心满意足还想同情乃呢:hz1026:

人与自然

[size=2]　　楼主可以针对“物竞天择，适者生存”发个投票帖，先做个民意调查再来作个总结。

PS：
　　对人类而言，这个问题大概并不复杂。

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[quote]原帖由 [i]KYOKO[/i] 于 2011-8-28 14:11 发表
天龙八部里说，乃想同情他们，却何尝知道他们自己心满意足还想同情乃呢:hz1026: [/quote]
这个问题很有可能出现 不过是另外一个问题了 别歪楼了

回复 #1 455397206 的帖子

怎么做你满足并对得起自己你就怎么做
话说我有经济条件了肯定是同情帮助

能帮则帮，该坑则坑

同情值得同情之人
帮助值得帮助之人

其余的可怜之人必有可恨之处，让他们自生自灭吧

一定程度上，扶助弱者，是强者自存之道。

狼也有同情心，比如抚养非己生的狼崽，甚至人类小孩。