东方的思特里克兰德

[align=center][size=24px][size=24px][/size]东方的思特里克兰德[/size][/align][align=right][font=SinaEditor_Temp_FontName][size=5][color=#ed1c24][size=16px]《多情剑客无情剑》[/size][/color][/size][/font][/align][align=right][size=3][color=#ed1c24]古龙著[/color][/size][/align][align=right][size=3][color=#ed1c24]海天出版社[/color][/size][/align][indent][indent][indent][align=left][size=3][color=#000000]      读完《月亮和六便士》后，我迫不及待地想再找到一个思特里克兰德的形象。终于，我的目光投向了李寻欢。[/color][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      在世俗眼中，思特里克兰德有着优秀的工作，有着美满的家庭，然而他却将这一切统统抛弃，去追寻“逼”他必须画画儿的灵魂。[/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      同样，李寻欢有着“一门七进士，父子三探花”的书香门第，有着寻欢作乐样样精通的文采风流，有着义薄云天以德报怨的江湖豪名。在世俗眼中，他本该和林诗因神仙眷侣，快活一生，但是他却自己种下孽根，让三个人——他自己、林诗因、龙啸云——一生活在痛苦中。所以有的读者很讨厌他，说他作秀，却害得谁都不好过。[/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      其实在我看来，这场悲剧是无法避免的。李寻欢就像思特里克兰德一样，他心中也有一种强大的力量“逼”他这样的。这种力量就是[color=#ed1c24]美[/color][color=#000000]，只不过思特里克兰德通过画画儿实现他灵魂中的美，而李寻欢则是通过[color=#ed1c24]实践生活[/color]。[/color][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      审美只是欣赏艺术的方式，欣赏完还要回归生活。但是，倘若生活本身就是艺术呢？常人的生活就像《月亮和六便士》中所写：[size=3]“生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。”李寻欢已经不满足于只是“满心哀伤”，他不能容忍自己的生活也是“只能给人们提供笑料”，[color=#ed1c24][color=#000000]他要超越常人，他要做[/color]超人[/color]（[color=#ed1c24]Overman[/color]，而不是Superman）。那唯一的办法就是，[color=#ed1c24]将生活当作艺术来过[/color]。[/size][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      既然，[color=#ed1c24]生活就是审美，审美就是生活[/color]，那么生活就不能按照常人的生活来，需要按一部艺术作品来处理——小说也好，散文也好，诗歌也好——总之要处理。因为生活本身是平庸的，而艺术是排斥平庸的，是[color=#ed1c24]非理性[/color]的，是[color=#ed1c24]酒神[/color]的，是要纵使烧成灰烬也要燃烧的。所以，李寻欢能做的就是，[color=#ed1c24]将生活演绎成绝美——悲剧[/color]。[/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      为了书写悲剧，首先他需要永恒的伤感，所以他把林诗因让给龙啸云，从而换来一段长久的相思与绝望。这就保证了“[color=#ed1c24]无论和多少人在一起，他都是孤独的[/color]。”很难有人理解他，林仙儿根本不可能，孙小红也许理解，但同样无能为力。所以他无论怎么寻欢作乐，都只是强颜欢笑罢了。[/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      其次，为了证明这是[color=#ed1c24]强者的悲剧[/color]，而不是弱者的。他需要敌人，真正的敌人，能满足他[color=#ed1c24]对痛苦艰难的渴望[/color]的敌人。所以荆无命只配做阿飞的敌人，李寻欢的敌人是上官金虹和郭嵩阳。[/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      最后，他需要“说书人”，把他的悲剧见证下来。但为了公正，这个“说书人”不能是本剧中配角，更不能是他这个主角。于是出现了孙驼子。需要注意的是，既然整个生活都是审美过程，那么这个见证过程也不能平淡，于是他选择了在孙驼子的小酒店一住一年多，每天白天七壶酒，夜里七壶酒，这是一种形式感很强的自戕的美。而[color=#ed1c24]这种自戕正是源自他无比的自恋[/color]。[/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3]      于是，这部绝美的悲剧诞生了。他左边站着林诗因、阿飞、孙小红，右边站着林仙儿、上官金虹、龙啸云。他，作为主角，站在中间，[color=#ed1c24]自恋地享受着孤独，孤独地实践着美[/color]。[/size] [/align][/indent][/indent][/indent][align=left][img=324,411]http://img3.douban.com/lpic/s3393929.jpg[/img]
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[color=Silver][[i] 本帖最后由 西园公子 于 2011-4-9 10:05 编辑 [/i]][/color]

参考我另一篇书评

大笑的希腊人

《月亮和六便士》

（英）毛姆著

上海译文出版社



豆瓣上关于《月亮和六便士》的简介是这样的：“通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时这本书也引发了人们对摆脱世俗束缚逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考，而关于南太平洋小岛的自然民风的描写也引人向往。”

在我看来，这是本神奇的书，其所讲述的远没有没么简单。你可以将本书看作美学书籍，你也可以把它视为哲学书籍。这本书中所阐述的美学思想与关于生命终极意义的探讨，绝不比该方面的专业书籍浅薄。

一、关于美学

我以前说过，最美的不是叫你心醉，而是令你心碎。而本书中所提出的至美则是让你敬畏的，不是害怕，是敬畏。

“一个艺术家——画家也好，诗人也好，音乐家也好，用他的崇高的或者美丽的作品把世界装点起来，满足了人们的审美意识，但这也同人类的性本能不无相似的地方，都有其粗野狂暴的一面。”

“既美得惊人，又污秽邪恶。”

“人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。”

书中关于这样的评论比比皆是，毛姆说思特里克兰德似乎抓住了宇宙的灵魂。这灵魂便是宇宙开创之初的那种混沌之美。这种美如今人们在哥特式的天主大教堂也许还能体会一二。生命的渺小与脆弱使你不得不拜服在神的面前乞求恩赐。

二、关于生命

看这本书，我似乎是在看一部古希腊神话。思特里克兰德有着深深的悲剧精神的烙印，我们仿佛看到他不再是一个维多利亚时代的英国人，他是普罗米修斯，他是俄狄浦斯，他甚至是美狄亚。在世俗的眼光中，虽然他死后声名显赫，人人都承认他是天才，但他在世时却是个彻头彻尾的失败者。然而，从美——他一生顺从的——角度看，他是个人，自始至终都是一个真正的人。

“我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己。一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”

“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺一点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望一种更加惊险的生活。只要在我的生活中能有变迁——变迁和无法预见的刺激，我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔向暗礁满布的海滩的。”

“如果有任何事物妨碍了他那无人能理解的热望，我相信他会毫不犹疑把它从心上连根拔起，即使忍受莫大痛苦，弄得遍体鳞伤、鲜血淋漓也在所不惜。”

天啊！这不正是尼采所谓的希腊人吗！

“生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。”

:hz1024:，本要求过来砸一下，先占住地方，等我细读一下

兄弟如手足，妻子如衣服。李寻欢可谓是罗贯中笔下昭烈帝的知己。

自恋，说到点子上了。大爱李寻欢，用生命书写艺术的男人。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 00249598 于 2011-4-9 14:43 编辑 [/i]][/color]