花繁夜不明，寂寞傍凉生。
坐久浑如失，此时已二更。

如字用得极差，好好的氛围全给破坏了

难得与吴胖意见相同，这回就与他同一次吧。

佛门深似海啊。兼葭红尘缘未了，为何遁入空门？

佛有三不能，蒹葭兄恐属三不能之二

具体说说。

佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。
佛能知群有性，穷意却事，而不能化导无缘。
佛能度无量有情，而不能尽众生界。

命运，缘分，渡尽众生，都是不可能完成的任务，控制的是天，而非人力
人力有时而穷，而天道无尽

  一向是个悲观主义者

[quote]原帖由[i]人在江湖[/i]于2004-07-11, 10:32:20发表
佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。
佛能知群有性，穷意却事，而不能化导无缘。
佛能度无量有情，而不能尽众生界。 [/quote]
明说苍苍与佛无缘就是了，还要绕这么大个弯子。你可真是江湖，~~~~糨糊啊

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哈乎乎  佛经耶！   偶强吧？！

[quote]原帖由[i]人在江湖[/i]于2004-07-11, 10:32:20发表
佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。
佛能知群有性，穷意却事，而不能化导无缘。
佛能度无量有情，而不能尽众生界。 [/quote]
请问佛家的“空”与道家的“无为”有何异同？望阁下不吝赐教。

佛家之空在于眼中任何东西都一样。空即是色，色即色空也是这个道理。佛家讲普渡众生，众生在佛家眼里都是平等的，都是渡的对象，所以无差别。
道家无为，指的是无是宇宙的本源，有了“无”，才能产生“有”。就像一座墙上要开窗，首先那里先得没有墙，首先是空的。这就是无中生有

[quote]原帖由[i]蒹葭苍苍[/i]于2004-07-12, 0:55:01发表
佛家之空在于眼中任何东西都一样。空即是色，色即色空也是这个道理。佛家讲普渡众生，众生在佛家眼里都是平等的，都是渡的对象，所以无差别。
道家无为，指的是无是宇宙的本源，有了“无”，才能产生“有”。就像一座墙上要开窗，首先那里先得没有墙，首先是空的。这就是无中生有 [/quote]
阁下似乎是解释了道家“无”的概念。当然，从“无”引申出“无为”亦无妨。老子说：“无为而无不为。”
通常人们把“无为而无不为”理解为既“无为”而又“无所不为”，或表面上“无为”，而实际上“无所不为”。但在下认为“无为而无不为”其实是说既不要有意识地去“为”某事，也不必有意识地“不为”某事。一切听其自然。如果硬是有意识地坚持着“不为”某事，那其实也是一种“为”了。所以无“为”而又无“不为”乃是更深一层的“无为”。

佛之“空”，是说世俗一切物质的精神的追求，都是无意义的，连这个世界本身，都是虚幻的，佛经中有很多故事寓言，无非要人们不要将生命都浪费在追求名利色相这些到头皆空的东西，要从这些无意义的世俗纠缠中解脱出来。佛教分大乘教法与小乘教法，虽分大小，但无高下，只是来源不同而已。我们接触到的很多说法，都属小乘教法，强调一切众生，皆能成佛。

道家的东西，我看的不多，只一部老子，一部庄子，和一部易经而已，感觉和道教中实际的教法差别很大。老子的无为思想，那真的是什么都不要做，越做越错；不仅无为，而且要“无用”，出世的思想是很强烈的。他的意思并不是要从“无”中生出“有”来，而是说天地间并来就是“无”，因为人们多事，无中生有，才会让世道这么乱，大家应该“无为”，返回到“无”的状态，世界便得清静。

其实说来，万法同源，如果这世上每个人都对事情看得开、不计较、顺其自然，不去争名夺利，这个世界应该会清静不少，如果大家都是一团和气的在生活，娑婆世界，亦如天堂。

[quote]原帖由[i]人在江湖[/i]于2004-07-12, 11:29:06发表
佛之“空”，是说世俗一切物质的精神的追求，都是无意义的，连这个世界本身，都是虚幻的，佛经中有很多故事寓言，无非要人们不要将生命都浪费在追求名利色相这些到头皆空的东西，要从这些无意义的世俗纠缠中解脱出来。佛教分大乘教法与小乘教法，虽分大小，但无高下，只是来源不同而已。我们接触到的很多说法，都属小乘教法，强调一切众生，皆能成佛。

道家的东西，我看的不多，只一部老子，一部庄子，和一部易经而已，感觉和道教中实际的教法差别很大。老子的无为思想，那真的是什么都不要做，越做越错；不仅无为，而且要“无用”，出世的思想是很强烈的。他的意思并不是要从“无”中生出“有”来，而是说天地间并来就是“无”，因为人们多事，无中生有，才会让世道这么乱，大家应该“无为”，返回到“无”的状态，世界便得清静。

其实说来，万法同源，如果这世上每个人都对事情看得开、不计较、顺其自然，不去争名夺利，这个世界应该会清静不少，如果大家都是一团和气的在生活，娑婆世界，亦如天堂。 [/quote]
阁下一言令在下茅塞顿开。其实道家典籍之中在下也只读过老子、庄子，至今也没有读过《易经》。但愚以为也不必将道家思想看成玄妙神奇，精深高深的超人学问。亦不必绝对追求作品原意的观念，关键还是为我所用。比如对于讲“大棒子文化”的法家来说，“无为而治”的思想体现在其“不务德而务法”的主张上。即不必试图用道德教化去改变人，而应当因顺着人之本性（趋利避害）来治人。而对于兵家来讲通常是先以“无为”之形示人以弱，麻痹对方，趁其不备，寻机再战而胜之。从而“无为而无不为”。

无论佛道，都是一种哲学思维，不同的人会有不同的领悟，这种东西就是自己给自己一种心理暗示的方法。

跑题啦!  

“如”确实不好。。。  “已”也有些平常。。。