新道家：古存天理灭人欲，今为国家削自由

新道家：古存天理灭人欲，今为国家削自由

“君为臣纲、夫为妇纲、父为子纲……仁、义、礼、智、信……”

在21世纪的东胜神州，国家被一群伟大的爱国主义者崇拜得久了，觉得无聊，便坐了时间机器，来到乌有之乡散心，看见宋代著名理学家朱熹坐在一张凳子上，眯着眼睛，摇头晃脑地念叨着什么三纲五常，忍俊不禁，便坐在他的对面，学着他的样子，也摇头晃脑地念叨起来：“存天理灭人欲……存天理灭人欲……”朱熹被吓了一跳，睁眼一瞧，原来是一个很抽象的东西，便斥问道：“你是何方妖孽？竟敢如此放肆！”

国家怔了一下，但很快就恢复了常态。他笑着问朱熹：“绍兴三十一年秋，宋军击溃金兵，你曾写下庆贺的诗篇，并上奏朝廷，提出了一系列复兴国家的建议，可有此事？”朱熹想都没想，脱口而出：“没错，确有此事，只是这事已经过去了将近1000年了，你是怎么知道的？”

“呵呵，我当然知道了，”国家得意地说，“因为我就是你要复兴的那个妖孽啊。”

“我要复兴妖孽？此话怎讲？”朱熹被国家的一番言辞搞懵了。

“你不是问我是何方妖孽吗？我就是你要复兴的国家啊！”

国家哈哈大笑起来，笑声中带着一丝嘲讽。可是他很快就收敛了笑容，因为他发现，当他亮明自己的身份时，朱熹并没有对他肃然起敬，而是冷冷地看着他。于是他说：“喂。你怎么了？你给我行注目礼也不是这样行的吧！”

“那该给你怎么行礼呢？古圣先贤没有给我教过这个礼节。”朱熹看了国家一眼，冷冷地回答。

“我刚从东胜神州回来，那里的人们用国旗、国徽、国歌来象征我，每天太阳升起的时候，或者每次遇到大事的时候，他们都要怀着激动的、自豪的、兴奋的、甚至是饱含热泪的眼神，来向我行注目礼。在他们的心目中，我就是上帝、我就是真神、我就是唯一。为了我的荣誉和繁荣富强，他们宁愿舍弃自己的一切，甚至包括自己的生命和自由。宁愿剥夺别人的一切，包括他人的生命和自由。”国家掩饰不住自己自豪的心情，又开始笑了起来。

朱熹的脸色变得更阴沉了。他问国家：“东胜神州的人把国家看得如此神圣，那他们又将天理置于何地呢？又将伦理纲常置于何地呢？”

“哎，朱大人，”国家见朱熹义正词严地问这样的问题，便拼命忍住笑说，“你的理学虽然博大精深，并成为了明清两代的官方哲学，但始终摆脱不了‘伪道学’和‘以理杀人’的质疑。至于现在的东胜神州，现在流行的是爱国主义。人家连孔圣人的学说也抛弃了，你的理学又算得了什么呢？你的理学留给人家的，不过是‘存天理灭人欲’的极端、刻板、疯狂的印象。”

“你的意思是说东胜神州的人把国家看得非常神圣，而对天理和三纲五常不屑一顾？”朱熹板着脸问道，语气中带着一种不相信的味道。

“是啊！是啊！”国家说，“这个我没有必要撒谎。”

“一个国家没有了天理，没有了三纲五常，它还有存在的必要吗？它的神圣又在什么地方呢？”朱熹义愤填膺地质问，“就算是我的理学‘存天理灭人欲’，不近人情、远离人性。可是，你们的爱国主义为了国家，竟然要剥夺个人的生命和自由，这种疯狂的境界，恐怕我的理学也望尘莫及吧。”

“如果没有个人的牺牲和奉献，就没有国家的繁荣和富强，也就没有大多数人的幸福。”国家不愧是从东胜神州来的，这样的辩护词说得很溜。

“敢问阁下，在东胜神州，到底是君王要求臣民牺牲个人的生命和自由，还是臣民要求君王牺牲个人的自由和生命？”

“东胜神州已经没有了君王和臣民的说法，只有精英和普通老百姓的区别。据我所知，应该是精英号召老百姓牺牲个人的生命和自由，换取国家的进步和繁荣。”面对朱熹咄咄逼人的追问，国家倒也坦然相告。

“不管君王臣民，还是精英老百姓，道理都是一样的。”朱熹一脸正气，侃侃而谈，他说，“在很多人看来，‘存天理、灭人欲’是君主独裁的象征，其实，我提倡‘存天理、灭人欲’的初衷，是想劝告君王和官员节制自己的欲望，重建三纲五常的社会秩序，为天下谋取平安和幸福。而在你们东胜神州，竟然是精英号召老百姓牺牲个人的生命和自由，换取国家的进步和繁荣。万一被乱臣贼子、窃国大盗利用，不就弄得天下大乱了吗？敢问阁下，东胜神州牺牲了个人的生命和自由，真的成就了国家的繁荣和富强了吗？”

“这我也不敢肯定。”国家笑着说，笑容中不乏真诚，“反正近几十年来，在东胜神州，我虽然不是世界上最发达最富强的国家，但我发展也很快，要不你跟我过去，亲身感受一下。”国家说完，也不管朱熹是否同意，就把他强行拉上时间机器，一溜烟地飞走了，只留下去两张石凳，在乌有之乡的云雾中出没。

朱子的：存天理，灭人欲。和现代人理解的相去甚远。

[quote]原帖由 [i]蟾蜍[/i] 于 2010-3-11 22:14 发表
朱子的：存天理，灭人欲。和现代人理解的相去甚远。 [/quote]

朱子的“存天理，灭人欲”到底指什么，我也不清楚；但我知道的是，他个人私生活中的所作所为无论放在任何朝代，都是没天理的；无论由什么人来评判，都会认为是人欲把天理践踏在脚下的。

因为朱子有个很有前途的癖好，叫做“扒灰”。:hz1026:

[quote]原帖由 [i]漫步莱茵[/i] 于 2010-3-25 00:39 发表


朱子的“存天理，灭人欲”到底指什么，我也不清楚；但我知道的是，他个人私生活中的所作所为无论放在任何朝代，都是没天理的；无论由什么人来评判，都会认为是人欲把天理践踏在脚下的。

因为朱子有个很有 ... [/quote]
饿可以肯定后面那个扒灰是后人讹传的。

至于朱熹的思想，多数的时候也同孔子一样被误解的厉害，人不可能没有欲望，但当欲望过头的时候只会徒增痛苦。所以朱熹才会搞四书五经，去格物，去修身，去齐家，去治国平天下，后面的其实说白了都是欲望，而且也看得出来是很大的欲望。饿们要达到这样的效果不是纵欲，反而需要更加的理智，将天理存在于心中，消除心中的欲望，才会在成圣的道路上走的更远。:hz1022:

赞同

[font=楷体_GB2312][size=4][color=Magenta]古存天理灭人欲，今为国家削自由
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绝妙的讽刺！
讥笑古人的不正学术论点，讽喻今人的盲目爱国感情。
偷偷的告诉你：爱国叫的最厉害的人其实骨子里根本不爱国，
做着爱国行为的人们不知道如何爱国，他们在胡闹，知道就
行了，没必要写成小说讪笑他们吧？除非，你找到了解决
的根本办法，有救国救民的真正本领。[/color][/size][/font]

某不才，道家不是讲清秀无为么。入世之道乃是儒家所向。楼主不会混淆了吧

孟老夫子民为贵，社稷次之，君为轻的论调，如今也算是彻底推翻了

怎么说呢，在东胜神州看来，全体老百姓就=国

这个楼上错了，南赡部洲才是大唐帝国。

东胜神州，大概是朝鲜半岛和日本开外了，抑或是夏威夷某个岛上。

楼主说的东胜神州，莫非是小日本？？

回复 #7 小轲 的帖子

因为这个时代已经没有了君和社稷了

怒火

[font=楷体_GB2312][size=4][color=Red]因为这个时代已经没有了君和社稷了
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哈哈，君可以换个称呼，叫总统或领袖或元首或国王或主席或首相什么的，
社稷也可以改为国家或民族或联邦或帝国什么的。
君，如果建立在政权体制的神圣不可侵犯上，或是建立在实权控制的绝对
统治下，其存在时相对于国家，不该和人民来讨论。
任何管理过国家的人都知道，正确的方案不能执行时，民主都是用来当工具
使该方案合法合情的；任何参与过国家管理的人都知道，阶级社会里的最高
领导人，他就是君。
我可以确认，楼上绝对是平民身份，生活在世界相安无事的和平环境里，
选举是人民在考察领导，参政是议员在各抒己见，执政是公仆在为国为民...
别无知了，猿猴脑子里想什么东西，谁TMD不知道！[/color][/size][/font]

[quote]原帖由 [i]漫步莱茵[/i] 于 2010-3-25 00:39 发表


朱子的“存天理，灭人欲”到底指什么，我也不清楚；但我知道的是，他个人私生活中的所作所为无论放在任何朝代，都是没天理的；无论由什么人来评判，都会认为是人欲把天理践踏在脚下的。

因为朱子有个很有 ... [/quote]
胡说八道

嗯，我觉得楼主应该没有静下心来认真研读过朱子的著作，就算看了，也没能领悟那个年代理学家、心学家们的胸怀与追求。个人觉得那个年代对于人类本身的思索之深刻，堪比先秦的百家争鸣时代。

回复 #6 鹰派分子 的帖子

道家如何安邦治国？[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_7e3bf39b010193jp.html[/url]

[quote]原帖由 [i]鹰派分子[/i] 于 2010-9-1 12:51 发表
这个楼上错了，南赡部洲才是大唐帝国。

东胜神州，大概是朝鲜半岛和日本开外了，抑或是夏威夷某个岛上。

楼主说的东胜神州，莫非是小日本？？ [/quote]

谢谢指教