两个寺庙僧人的迥异衣食住行！

两个寺庙两个和尚的迥异生活
前不久在网上看到一篇文章《两个寺庙两个和尚的迥异生活>>,我自己对两个寺院僧人的衣食住行的巨大差距，有着一种说不出的感受，都是在弘扬佛法，为什么就这么大的差异。所幸转发一下让大家发表一下自己的看法。顺便也论佛谈道，说道说道。

少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚......的称谓。

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大悲寺住持，妙祥僧团创建者妙祥大师！这个大师感觉慈祥多了,但是也很寒蝉啊!

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养尊处优，衣着鲜亮的少林寺方丈释永信


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　大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士严格遵守佛制戒律，日中一食、过午不食。全体僧人行脚途中全部托钵乞食，为众生种下了无量无边的福铩?



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严格遵循教义：外出靠乞食!看男的手里的素包子



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少林寺方丈释永信接受采访，看看这个眼神,真是一位幸福美满的出人家。



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大悲寺僧人在行脚途中为赶来的佛教徒讲解教义



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不知他是要宣讲少林禅宗的精髓呢？还是又要为自己公司化经营少林寺而取得的辉煌成绩增添旅游指数。



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少林寺方丈释永信，如果没有这身袈裟，是否有异于我们常见的机关干部？



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　佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回,看这个表情和上面的对比强烈不?

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大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜


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　少林寺方丈释永信象明星一样拥有自己粉丝，签名留念



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　大悲寺信教群众为僧人恭敬让路




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　少林寺方丈释永信说：“明年要拿更大的奖”。


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大悲寺规定行脚途中禁止乘坐交通工具




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方丈释永信带领下的少林寺，清晨打扫庭院的不再是僧人，而是花钱雇来的保洁员；所谓的“武林圣地”竟然雇用了保安来看家护院....



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大悲寺僧人身体力行实践佛法，自己动手建寺、修路

其实谈不上谁对谁错,历代都是如此,要有人钻研,也要有人宣传.

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大悲寺僧人


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少林寺僧人室内上网冲浪，要是用互联网宣传佛法也无可厚非，[color=Red]但居然还安个摄像头，怎不令人起疑！ [/color]



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晚霞映照大悲寺僧人行走的身影

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少林寺和尚与87名国际旅游小姐合影



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　　大悲寺前通宵拜忏的信教群众
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少林寺前大摆POSS的“摩登”



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大悲寺依教奉行，光大佛教

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少林寺功夫了得，虽不穷兵，但已黩武

等了几分钟 看来发完了 个人意见 没有必要在乎做法到底对不对 只不过我们已经先入为主的认为和尚应该做些什么事 少林寺的现代化和方丈表面上的样子和做法让我们看不惯 而大悲寺正应了我们对和尚的印象 所以 一对比 一反差 引人深思了

当然了.勉强可以算作一名佛教信徒的鄙人 也不认可少林寺的这种作风的

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少林寺和尚点燃巨香，游客惊叹6000一枝，最贵10万一支。



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大悲寺清香一炷，分文不取



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　少林寺高僧开光手机号码。此人以八万两千元拍得一个



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大悲寺僧人却在路边记录自己的参佛感受!



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少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院，是成绩不算好的学生”。很谦虚。他拥有MBA、美国博士证书


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大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。


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少林小武僧，上台之日就是出道了。
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大悲寺小僧人，遮面禅坐在道边。


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禅就在他的身后

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他们不会炒做,更不想炒做,他们在行动的路上――布法,人心向善是他们的追求!





　　下面是某居士在大悲寺所见到、听到的几件事情，供养大家！

　　1、 居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生、、、”当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止、、、”

　　2、 寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，电话不断。都是居士或其他人员，来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。

　　3、 寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛教、僧人有了新的认识！

　　4、 大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家、、、

　　5、 小马居士21岁（现在是这里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到这里，发心出家。感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！


　　6、 2位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”

　　7、 今年阴历7月15，我在寺院里。全国各地鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东、、、来啦3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中依靠行持来感动的居士、或以前不信佛的人。放生的大乌龟，泪流不止。头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流泪，它的泪水是粘液。

　　8、 我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法、、、”。师：“呵呵，电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？呵呵，来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退了道心、没有了出发心、、、你信吗？”

　　9、 有经书云：“染指供佛，灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。

　　10、 问：“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。

另外再扯一句 少林方丈那副肥头大耳 被采访时施施然翘着二郎腿 一牵扯到利益 媒体就眉开眼笑的样子 实在让我感到恶心

少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”是啊！手拿紫檀木如意、真丝袈裟、全套的红木家具、背后是玉雕五百罗汉图。好一个禅宗祖庭的大法师！佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。

不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。


你觉得当代僧侣应该融入现代社会吗？

投票总人数：105073

应该，与时俱进 　　　　　　　　　 2908票 (2.77%)

不应该，僧人应静心修行，不应积极入世 　　　　　　　99389票 (94.59%)

不好说 　　　　　　　　　                            2776票 (2.64%)

[color=Silver][[i] 本帖最后由 菜比 于 2009-10-31 18:48 编辑 [/i]][/color]

人物简介：


39岁，安徽颍上人，


1981年16岁时出家入少林寺


1987年22岁的释永信承师衣钵成为住持。


1999年升座成为方丈。


7月，少林寺因在网上公布核心武功秘笈及医药秘方而再度成为舆论风暴中心。


回溯十年过往，商标案、大拆迁、申遗、上网……一桩桩一件件，少林寺的知名度和它的香火一样日渐绵延炙热。


而所有这些热闹事件的背后，都有个绝对灵魂的操控者：少林方丈释永信。



释永信，要将少林带向何方？


方丈的一天


9月5日上午，离起飞只差半个小时，释永信淡定自若背着双手走进了北京国际机场，身后是两个年轻的随行者。身着僧装又派头十足的他刚一出场就吸引了众人目光。此前几分钟，记者拨通手机问他到了哪里，电话那端他操着河南口音说，“快了，快了。”释永信的手机号非常好记，末尾是6688。身为高僧的释永信长相并不脱俗，神情里满是大家熟悉的世俗亲切。见到记者后他先开了口：你登机牌换了没？


黄色袈裟飘荡，释永信大步流星走过通透现代的机场大厅，走过安检门，走过机场通道，目不斜视走上飞机，在最后一排坐定，拿起报纸读了起来。一路表情漠然，行动流畅。


“哟，和尚也坐飞机？”在到达座位之前，释永信必须穿越他人的目光和小声议论。一个声音有点大，“估计是个方丈吧，小和尚没这待遇。”


终于坐在了返回的飞机上，释永信轻舒一口气。作为少林寺方丈，他应该是觉得累了吧。这是一段马不停蹄的时光。


几天前他刚从香港飞回少林寺，马上又飞到北京，才两天又要急匆匆地飞回少林。“家里事太多”，释永信把少林寺称为“家”。他不肯说明此次来京的目的，只是简单说“办事”。但他的言谈和展示给记者的数码相机图片透露出，他住在河南大厦，去过国家宗教局，到过北京电影学院，还见到了张艺谋，并饶有兴趣地在片场看了张拍的手机广告。


中午12点半飞机抵达郑州，大雾，释永信依然背着双手走出机场。


刚一出门，有个人突然上来握手，“哟，方丈，是您啊。”释永信点头致意，问候，“你最近挺好吧。”对方答，挺好挺好。告别转身，释永信对记者说，这人我不认识。


机场外一部切诺基已经等在那里。车行至新郑机场大酒店，大家落座，点的自然都是素菜。释永信叮嘱，不要放葱姜蒜啊。服务员小姐说，我知道。“噢，你还知道这些。”释永信眼神活泼很随和的样子。


席间谈到很多话题，释永信所知广博。他知道兰州大学最好的专业是化学，他流利地说出一串美国主流媒体的名字，说这些都采访过他。


他鼓励记者写书，“最近台湾出了个女作家，当过记者。叫林什么，忘了。写了十几本畅销书。”记者问，哪方面内容？“就是写给你们女人看的，不过好像和琼瑶（琼瑶腾讯博客）的东西还不太一样。”


大约一个小时后，车入登封市。在一个宾馆门前，释永信一个人下了车，说“要办些事”。


剩下的人马驱车进入少林寺。准确来讲，是进入少林寺工地。脚手架下机器轰鸣，少林寺正在进行史上最大规模的大修。中轴线上大殿已被统统重新粉刷，逼人的鲜红覆盖了陈旧的朱红。地面老砖换上了光亮新石。两侧几座老殿被整体拆除后正加紧重建，新木头还透着光鲜。切割机、搅拌机的轰鸣中，游客们在碎砖与水泥堆间来回跳跃。


5点左右，少林黄昏已至，释永信回来了。在外墙青砖被刷成铁皮桶青色的方丈室，释永信接待了前来拜访的心舫法师，心舫法师是河南新乡定国寺方丈。寒暄中，释永信问道：你那里现在没做什么工程？

“发展是硬道理，少林寺也需要发展”


“深山藏古刹”的感觉只存在于看不到的历史以及一厢情愿的美好想象中。现在找到少林寺是件太容易的事，容易到让人觉得一点都不好玩。从郑州出来，沿郑少高速，一路可见有关少林寺的路标，极其精确地告诉你如何到达。


谈到外界质疑少林寺越来越商业、越来越世俗倾向，释永信拿郑少高速做比喻，“以前少林寺到郑州可能需要骑上几天的驴，现在一个小时就解决了。”他说，“邓小平都说了，发展是硬道理，社会在发展，与时俱进，少林寺也要发展，佛教也要发展。你们是不是觉得少林寺放在与世隔绝的深山老林里就对了？”


说这些话的时候，少林寺正再度成为争议热点。7月，少林寺刚刚在网上公布了易筋经、洗髓经等少林核心武功秘笈并同时公布了鲜为人知的少林医药秘方。外界舆论瞬时哗然。少林寺的网站日点击量超10万。


作为方丈的释永信再次站在了风暴中心。


49岁的释永信，安徽颍上人，俗名刘应成，1981年16岁时出家入少林。他说，出家并非因为贫困，“我们家是商品粮户口，上学找个工作不成问题。”“总而言之，还是因为与佛有缘吧。”释永信嘿嘿笑着摸了摸自己的脑袋。出家前更多的事情他拒绝透露。他说自己初中毕业，但外面也有人说他只上到小学二年级。


释永信入寺后拜当时方丈行正为师，6年后行正法师圆寂，22岁的释永信承师衣钵成为当时全国最年轻的寺院住持。1999年升座成为方丈。


这是一个无比流畅的“升迁”路径。之后各种头衔便接踵而来，全国人大代表、中国佛教协会副会长等等。有人因此说他命好，有人说他懂政治，也有人说他被慧眼识才。


可以肯定的是，释永信从一开始就是一个想做些事情的人。他主事伊始，精力便放在了“学术”以外，忙于雄心勃勃扩充少林组织机构。


自1986年始，他先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。


释永信几乎担任了全部这些团体的最高领导。


从内部机构设置来看，释永信理念下的少林寺俨然是一个架构完备的实体，甚至拥有一个少林实业发展公司，释永信说当年为了保护少林寺商标才成立公司，因为商标法规定只有公司才能注册商标。少林寺自己并不忌讳言商。


强烈的现代意识是释永信身上最鲜明的特点。细节的例证是他说话常常用非常通俗流行的词汇。在现代规则的指引下，今天的少林寺走上了一条并不避世但备受争议的道路。1993年，漯河一食品厂推出“少林”牌火腿肠，广告中无数火腿肠从少林寺山门内“嗖嗖”飞出，释永信坚持把官司一打到底，他很早就意识到了知识产权的重要；1996年，当国内对互联网还一片懵懂时，他出访英国“发现这玩意好”，回国便建立了少林寺网站；他派寺僧出外学习，前往北大、清华以及英国、新加坡等等，他说“中国寺院现在最缺的就是人才和师资”。从1989年6月释永信携少林寺武僧团全国巡演至今，武僧团的足迹已经遍及多数国家。


释永信说，我就是要通过表演来弘扬少林文化。今天武僧团一位九岁的孩子说，他去过十几个国家。


释永信有一套独特而坚定的对于少林寺发展方向的理念，那就是和现代社会保持亲近并和政府保持一致。有两个例子值得一提。释永信个人几乎拥有所有的现代通讯设备：宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机（他短信发得很好）。2003年，他把中国互联网新闻宣传高峰论坛搬到了少林寺古老大殿藏经阁，他说，“互联网快速发展，少林寺如果不能利用好这种新的交流方式，将会离世界越来越远。”


释永信似乎很害怕少林寺被遗忘。显而易见，他在竭尽全力把少林往外推。他自信这些年的努力让少林寺获得了更多关注。


作为个人，释永信应该是少林寺历史上足迹最远的方丈。他伸出四指用力摇晃，“你知道吗，我去过40多个国家，而且接触的都是上流社会的人。”

“我不怕争议，争议都是暂时的”


释永信知道自己备受争议，甚至知道反对自己的人很多。从2001年少林寺整修拆迁以来，山门外百姓的怨声至今未绝。前后持续两年之久的拆迁涉及少林寺周围民房近10万平方米，迁走了武校40多家，商户1000多户。到去年底，少林口以内30万平方米，已全部拆迁完毕。曾经普度众生关怀农桑的少林寺在第33代后继者释永信这里背上了“骂名”。


但释永信依然坚定地执行自己整治环境的决心，没有动摇。


拆迁余痛未了，公布武功秘笈的争论又至。有人质问：少林寺有何权力公开属于中国的文化遗产？如此详细的招数介绍，暴徒得技怎么办？古代医宗秘方，今人敢用？


释永信不动声色，表示有条件的时候还会陆续公布一部分秘笈。


少林寺这个一度清静之地就这样被新闻包围着。连路边卖旅游纪念品的小伙子都清楚，“少林寺现在是一年一件大事，拆迁完了大修，接着又是公布秘笈，现在还正申报世界文化遗产呢。”


“公布少林功夫、申遗是我的主意，你觉得怎么样？”释永信习惯用征求意见的方式表达自己的骄傲。他说，现在少林功夫到处都是，真正的少林功夫正在被曲解。少林功夫的特质，就在是一种有信仰内涵的功夫，这是区别于其他武术的地方，申遗可以更好地保护，让世人认识它的价值并扩大影响。


在释永信现代、开放、不避世的治寺理念中，千年古刹里的人和物都在发生着一些变化。记者所能见到的僧人全都使用手机，有人倚在大殿门上独自笑着发短信；清晨执帚扫院的不再是僧人而是花钱雇来的保洁人员；谈笑打闹的保安把守着少林寺的主要寺门，而对于正在沉醉于抄写碑文的游客，他们会警觉地走到身边问，你抄这个干嘛？


少林寺最具标志性的建筑塔林中，一座簇新的塔挺立在塔林入口处，在周围自隋代以来的232座各代古塔中当属独树一帜。此塔是为祈祷少林寺德高望重的素喜大和尚闯过84岁大关，众弟子为其建造的祈福寿塔。与古塔雕刻的传统精美图案不同，这座寿塔塔体上的浮雕是：飞机、火车、轮船、摄像机、笔记本电脑。此塔已成为每个导游进入塔林后首先讲解的地方。


采访结束向释永信辞行时，他正盘腿坐在方丈室的古椅上，高举着计算器就着从门缝里斜刺过来的阳光凝视计算器上那个数字。他说，一部分工程结束了，该结账了。


为了10天后“古刹重光”的庆典，少林寺的大修正在日夜加班和时间赛跑。“我知道有人会说我把少林寺搞乱了。不过当人们看到漂漂亮亮的少林寺后一定又会开心。”释永信说。


“争议就争议去吧，我告诉你这一切都是暂时的。我有我振兴佛教的责任，他们都是站在个人角度想问题。”释永信面对非议的态度一直都是这样，他重复提到“责任”二字，不断重复。

“我这个人最大的优点就是没有野心”


身着僧衣坐在始建于1511年的庄严的方丈室里，释永信却以他特有的现代白话表达观点——这使得交流变得非常轻松。


记者：在大家眼里寺院方丈是个特别神秘的人，高僧大德而且功夫高强，少林寺方丈就更神秘了。


释永信：有啥神秘的。只是社会分工不同，你当了记者，我做了出家人。你们感觉到的刮风下雨我也能感觉到，饿了，我也要吃馒头。


记者：你1981年入寺时，少林什么样？


释永信：一片破败，一共就十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。


记者：你的师父行正是个怎样的人，为什么接班人是你？他和你主政少林寺的方式有何不同？


释永信：师父眼睛看不清楚，几乎是盲的。他是一个非常有智慧的人，个人修行很好，他对少林寺贡献巨大，“文革”中，他用生命保卫了塔林。少林寺最苦难的时期都是他带领大家走过来的。我非常尊敬他，他对我影响很大。师父一直重点培养我，指定我承衣钵，我想是因为我勤奋、有责任心，而且人缘好。


记者：有很多人综合你这些年所做的工作，认为你更是一个政治家？


释永信：哼，说这话的人根本就不懂宗教历史。各国宗教历史来看，哪个宗教不是政治的一部分，和政治密不可分。了解少林寺历史的人就更应该懂，少林寺作为皇家寺院，历来与政府关系紧密，“十三棍僧救唐王”的历史谁不知道？尤其是现在，中国佛教发展很多事情都要靠政府的支持，像我们的拆迁和大修。作为宗教寺院我们必须和政府保持一致。


记者：做了这么多决定少林寺发展的大事，你就没有听到底下僧人不同的声音？你是不是不够民主？


释永信：（表情认真地）我不相信民主，民主就是平庸。俗话说，一百个和尚乱当家。我还没有听到内部反对的声音，他们都相信我。这20年我给少林寺带来的变化摆在那里。


记者：哪些变化？


释永信：至少解决了他们的吃饭问题。我自己总结了几个地方：人才培养、恢复寺院规模、加强国际交流提高海外影响，还有就是文化传播。少林寺的影响力越来越大。


记者：也正因为这些吧，很多人感到困惑，少林寺到底是个什么样的地方？修禅还是个武馆，景点还是寺院？


释永信：少林寺既是一个修禅的地方也是一个习武之地。我是在1980年代初最早提出“武术禅”的。你觉得这个提法怎么样？还行吧。


记者：大家觉得少林寺变了，越来越入世和张扬，不再是清静之地。甚至有人说，你公布秘笈以及恢复少林药局都是为申遗所做的商业策划？


释永信：呵呵。这是个观念问题。我每次进出山门，看到少林寺门前立着的那块“重点文物保护单位”牌子，心里就犯嘀咕：佛教是不是也成了重点保护文物了？！如果事实上真是这样，那就是佛教的悲剧。


安于清静的山门，卖卖香，收收门票，佛教的衰落是必然的。我们天天讲普度众生，不到众生中去，实际上一辈子也度不了几个，甚至都度不了一个，那么我们也就空有一颗慈悲心而已。


我所做的一切都是为了证明我们少林寺是有东西的，而且这些优秀的东西应该让更多的人知道并服务众生。


记者：你怎么看待佛教的未来？


释永信：这也是我一直思考的问题。想来想去，就是要到众生中去。太虚法师说的是“人间佛教”，我觉得更准确的提法是“大众佛教”，你觉得我这提法怎么样？


WTO以后，全球一体化，各种资源都重新分配。物质、经济包括信仰和信徒。转型期中国佛教面对着外来宗教进入的大潮，挑战很大。我觉得情况非常紧迫。不是说大话，我有很重的振兴佛教的责任。作为宗教领袖，（他马上意识到这个词的高度，笑着说，虽然这样说有点狂，但事实就是这样）我所做就不能站在普通人、普通僧人的角度想问题。


我保护和发展少林寺，说小一点是为了少林寺，说大一点是为了中国的传统文化。我飞来飞去满世界跑，就是因为这个责任。现在国际国内环境都很好，这几年一定要抓住，抓不住就什么都没有了。


记者：你希望把少林寺带向何方？


释永信：打造成一个佛教圣地。


记者：你有没有自己的职业规划？是否期待施展更大抱负的平台？


释永信：能做到少林寺方丈和中国佛教协会的副会长已经够可以了吧（笑着征求身边小和尚的意见）。现在这个方丈的位置只要我自己不退就还能坐下去。我这个人最大的优点就是没有野心。


9月8日，央视新闻频道就少林寺公布秘笈一事采访了释永信。晚上10点，释永信打来电话，语气兴奋：节目看了吗？觉得怎么样？还行吧？不过还是有点紧张。唉，好多精彩的地方都在后期给剪掉了。

力挺少林寺

　　·网友：少林寺存在了1000多年了，行了多少佛事，做了多少好事，不是你一篇简陋文章能描述得了的，就算是当今的少林寺，依然为宣传宏扬佛教和中国文化做着极大的贡献，怎可能是某些人想诋毁就能诋毁得了的？

　　·网友：少林寺目前的形式其实也是弘扬佛法的一种表现。方丈担负着很多责任，希望少林文化得到发扬，如果少林文化得到发扬，或者从一个不显扬的角度，发扬了许多佛教文化，这也是是一种善意。

　　·网友：大悲寺那些照片有问题，很明显也有作秀之嫌，只是跟少林寺作秀的方式不同而已。另外照片中的一些表演很多并非少林僧人，少林寺附近几十所武校的学员或俗家弟子才是常常参与表演。而文章作者一概而论下的判语，只能说目的性很强。

　　·网友：佛门讲究缘分和先信后行。在这种末法时代，如果倡导佛法需要一种很艰深的修行形式，未免难以让人接受，或许，少林寺方丈释永信就是怀有这样的想法（才走商业化路线）。　　　　　

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力挺大悲寺

　  ·网友：大悲寺里的和尚才是真正的和尚啊，而经受不住金钱诱惑的少林寺早已被西方颠覆，希望少林的和尚好好地去学习大悲寺。　
　
　　·网友：很震撼的对比，以前很崇敬少林寺，因为有太多感人的故事和优良的传统；现在很敬佩大悲寺僧人，时代变迁，仍然保持着僧人最基本的信念，在他们身上我能感觉到某种意义的东西存在。反观现在的少林寺，只胜下一个空壳，名和利充斥其中……

　　·网友：伴随着如火如荼的商业化，当下的嵩山少林寺与其说是佛教圣地，让人充满神秘充满幻想，倒不如说它仅仅是登封市某条马路旁的一个旅游景点更为贴切。

　　·网友：寺庙产业化，追求经济收益，僧人只想着怎样赚钱，利用开光佛像、卜卦、塑造佛像、修理寺院、刻碑等各种理由手段聚财。“内地佛教尤其是佛教僧徒在一般民众心中的地位已经很低了。

大悲寺僧人身体力行实践佛法，自己动手建寺、修路
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有没有通过有关部门验收的啊？:mellow:

其实偶一看标题，就猜到多半说的是大悲寺和某僧人派:ph34r:

[quote]原帖由 [i]alance1981[/i] 于 2009-10-31 22:34 发表
其实偶一看标题，就猜到多半说的是大悲寺和某僧人派:ph34r: [/quote]
和谐得好快啊。据说少林因为注册，不能使用了，现在拍个电视剧出来都是“僧人派”，“他们派”，“你们派”

先诛他们，再灭你们，惟我们教，武林称王:sleep:

众生皆苦，贤愚贫富，皆为幻影

现在的和尚禁不禁荤腥老婆了:doubt:

少林寺的和尚们，一个字便是僧；两个字是和尚；三个字鬼乐官；四字色中饿鬼

LS真是精僻啊 询问一下：第三个鬼乐官是什么意思:doubt:

[quote]
记者：有很多人综合你这些年所做的工作，认为你更是一个政治家？
释永信：哼，说这话的人根本就不懂宗教历史。各国宗教历史来看，哪个宗教不是政治的一部分，和政治密不可分。了解少林寺历史的人就更应该懂，少林寺作为皇家寺院，历来与政府关系紧密，“十三棍僧救唐王”的历史谁不知道？尤其是现在，中国佛教发展很多事情都要靠政府的支持，像我们的拆迁和大修。作为宗教寺院我们必须和政府保持一致。
[/quote]
说这话的人意思是他是个政治家，没有说错啊，他哼啥呢。:titter:

[color=Silver][[i] 本帖最后由 陶心 于 2009-11-2 16:14 编辑 [/i]][/color]

学而优则仕，这和尚算什么？

学而优则和尚也不错，现在和尚也要本科...

这是哪里的大悲寺？

回复 #16 西园新军 的帖子

有没有我们派？ 回正题，看这个比较，觉得也不能说少林寺做的不对，在他们的角度上，他们确实经济方面收益不少，但是到底沦丧了多少东西，他们也该考虑考虑的

少林和尚的行为若是作为一个普通人无可厚非，但是他们居然也自称“和尚”，他们配叫“和尚”吗，他们不过是一群打者“少林寺”千年旗号的骗子罢了

宗教本身就是这么个东西——某些人群的一种群体社会行为。
如果按所谓修行的方法论，更有入世的，有苦修的，这没什么好奇怪的。B)

一个坚持信念，一个与时俱进！

呵呵，宗教的本义是不是也在与时俱进。。

少林寺的做法没什么值得大惊小怪的吧。
“洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。”

自古以来，佛门就不是清静之地。
“空门自古人不空，世人皆在红尘中。”

[color=Silver][[i] 本帖最后由 慕容燕然 于 2009-11-6 00:08 编辑 [/i]][/color]

不知道两派的教义如何,我觉得应该补充一下让大家了解.


记得佛教也有很多支派，有的讲究入世,有的讲究苦修,教义不同,那么修行的方式也就不同.少林号称禅宗祖庭,所谓见性是佛,算是比较入世的,所以唐时有昙宗他们协助唐王而不居功,明时组织僧兵抗倭,入世即修行.


不知道大悲寺是那一流派,或者与此有关.

回复 #32 sos2290 的帖子

入世的目的是为了修行。没有哪个宗派的教义是把修行当买卖干的。

少林寺就有点又要当婊子又要立牌坊的意思了。

想起明代有一些尼姑庵就是专业操皮肉生意，也因此得不到正常的香火钱。现在的少林寺和这些尼姑庵颇有相似之处。

文言文看不懂啊

突然想问到底几几年开始少林可以接待女施主的。

回复 #36 村里我最帅 的帖子

没办法，不接待的话某些人士又得说男女不平等:ph34r:

这下闹大了，黑了永信的网站，冒充他本人道歉.

号称要学少林先贤玄慈大师以死悔过:funk:

北少林一向与时俱进，千年来喜迎多少回王师了；南少林就是那个不识时务的，搞什么反清复明，好了，不但寺庙被烧了个精光，连记忆也被一并清除掉了，搞得现在谁也弄不清原址在哪里。

两个极端，都不喜欢。
还是喜欢那些洒脱的大和尚:()

前面有人说2个都是作秀，但至少我觉得后者要好

[quote]原帖由 [i]纸风车[/i] 于 2009-10-31 18:16 发表
其实谈不上谁对谁错,历代都是如此,要有人钻研,也要有人宣传. [/quote]

佛教徒的工作就是钻研与宣传，只是，您觉得哪个宣传效果更好？

楼上啊，那得看他在宣传什么了。

大悲寺从其承继的法脉而言，属禅宗体系，就其特别注重戒律来说，也可说属律宗一脉，再以其跟净土和密宗的充分兼容，综合起来，应该说这是一个各派平等或说是无宗无派以复兴佛陀古制为己任的佛法道场。

现在真正的佛教徒已经少之又少，披着袈裟的假和尚倒是层出不穷，记得十年前就看过一个宣传片，九华山的和尚拿着大哥大开着摩托车，当时年纪小，被雷得不行，后来出去旅游，到过的名山古刹，有的是烧高香，有的是算命，都以各种手段“进行商业运营”，也许在现在这个浮躁的社会，真的需要有这样一所大悲寺给那些厌倦尘俗的人们一个皈依清净之所。

一个是真修，一个是假修.....