明代散文名篇集粹--塌鼻子先生撰

明代散文名篇集粹
├《万木图》序（明）杨士奇.txt
├《刘中山集》题词（明）张溥.txt
├《却金图卷》序（明）吴廷翰.txt
├《合奇》序（明）汤显祖.txt
├《吴山图》记（明）归有光.txt
├《寓山注》序（明）祁彪佳.txt
├《晦庵诗话》（明）文征明.txt
├《渔父词》引（明）李维桢.txt
├《游洞庭东山诗》序 （明）文征明.txt
├《溪堂题画诗》引（明）程嘉燧.txt
├《秋寻草》自序（明）谭元春.txt
├《程原迩稿》序（明）张鼐.txt
├《西湖梦寻》序（明）张岱.txt
├《韩文公文钞》引（明）茅坤.txt
├《项思尧文集》序（明）归有光.txt
├一瓢道人传（明）袁中道.txt
├三圣庵（明）刘侗.txt
├三概（明）陈子龙.txt
├三游乌龙潭记（明）谭元春.txt
├上万侍郎书（明）归有光.txt
├上冢宰许公书（明）何景明.txt
├上方山四记（明）袁宗道.txt
├与丘长孺书（明）袁宏道.txt
├与友人书（明）李贽.txt
├与吴众香书（明）陈弘绪.txt
├与姜箴胜门人（明）张鼐.txt
├与安子介（清）唐顺之.txt
├与寇子焞（明）康海.txt
├与山阴王静观（明）沈承.txt
├与岳石梁（明）汤显祖.txt
├与张廷实书（明）陈献章.txt
├与文征明书（明）唐寅.txt
├与文湛持（明）周顺昌.txt
├与方正学书（明）王叔英.txt
├与李九我宗伯（明）汤显祖.txt
├与焦弱侯（明）李贽.txt
├与胞弟（明）顾若璞.txt
├与袁石浦（明）陶望龄.txt
├与陆太常书（清）归有光.txt
├与高孩之书（明）钟惺.txt
├与高景逸总宪（明）周顺昌.txt
├中山狼传（明）马中锡.txt
├中州览胜序（明）唐寅.txt
├临川县古永安寺复寺记（明）汤显祖.txt
├义士杨景和埙传（明）张弼.txt
├也足亭记（明）陶望龄.txt
├书《秦风蒹葭》三章后（明）唐顺之.txt
├书博鸡者事〔明〕高启.txt
├书游山豪爽语（明）袁中道.txt
├五人墓碑记（明）张溥.txt
├五泄（二）（明）袁宏道.txt
├人虎说（明）宋濂.txt
├付儿辈铭（明）陈继儒.txt
├仙岩（明）王思任.txt
├任光禄竹溪记（明）唐顺之.txt
├何陋轩记（明）王守仁.txt
├余杭至临安山水记（明）程嘉燧.txt
├侠林序（明）陈继儒.txt
├倪云林画论（明）吴从先.txt
├倪云林集序（明）陈继儒.txt
├偶语小引（明）黄汝亨.txt
├偶读（明）屠隆.txt
├僮乙传（明）黄淳耀.txt
├先妣事略（明）归有光.txt
├兔柴记（明）董其昌.txt
├再游乌龙潭记（明）谭元春.txt
├刻《几何原本》序（明）徐光启.txt
├剡溪（明）王思任.txt
├勉儿侄（明）祝世禄.txt
├勤学（明）王守仁.txt
├医戒（明）李东阳.txt
├卖柑者言〔明〕刘基.txt
├南宫生传（明）高启.txt
├县令丞簿史题名碑记（明）边贡.txt
├又与焦弱侯（明）李贽.txt
├叙小修诗（明）袁宏道.txt
├叙陈正甫《会心集》（明）袁宏道.txt
├可楼记〔明〕高攀龙.txt
├叶君节《秋怀诗》跋（明）曹学佺.txt
├叶子肃诗序（明）徐渭.txt
├司马季主论卜〔明〕刘基.txt
├吴士〔明〕方孝孺.txt
├哀伟朋赋序（明）汤显祖.txt
├唐子畏墓志并铭（明）祝允明.txt
├唐诗集注序（明）陈继儒.txt
├喜奇赋序（明）汤显祖.txt
├嗤彪赋序（明）汤显祖.txt
├园史序（明）陈继儒.txt
├在京与友人（明）屠隆.txt
├坑厕赋（明）王思任.txt
├墨翁传（明）高启.txt
├复吴用修（明）黄汝亨.txt
├复多尔袞书（明）史可法.txt
├复张孝伯宪副书（明）边贡.txt
├复郎廷佐书（明）张煌言.txt
├夏梅说（明）钟惺.txt
├夜度两关记（明）程敏政.txt
├天姥（明）王思任.txt
├天目（一）（明）袁宏道.txt
├奇零草序（明）张煌言.txt
├姚元素《黄山记》引（明）黄汝亨.txt
├宋濂获罪（明）徐祯卿.txt
├寄答京友（清）李贽.txt
├寄郑孟麟（明）谢肇淛.txt
├寒花葬志（明）归有光.txt
├尊卢沙（又名大言）（明）宋濂.txt
├小洋（明）王思任.txt
├尚书别解（明）归有光.txt
├屠田叔笑词序（明）王思任.txt
├山中嘉树记（明）姚希孟.txt
├工之侨为琴（明）刘基.txt
├序《山歌》（明）冯梦龙.txt
├张自新传（明）归有光.txt
├徐伯鹰《天目游诗记》序（明）王思任.txt
├志杀虎（明）苏伯衡.txt
├思云记（明）文征明.txt
├报刘一丈书（明）宗臣.txt
├报刘都督（明）李攀龙.txt
├拙效传（明）袁宏道.txt
├指喻（明）方孝儒.txt
├故琴心（明）曹宗璠.txt
├救虎（明）刘基.txt
├文娱序（明）陈继儒.txt
├文字缘（明）陈继儒.txt
├新西厢序（明）卓人月.txt
├新都县八阵图记（明）杨慎.txt
├旧游采石记（明）王思任.txt
├明代散文阅读参考书目.txt
├春风楼记（明）曹学佺.txt
├普陀游记（明）朱国祯.txt
├朱碧潭诗序〔明〕王慎中.txt
├李卓吾先生遗言（明）李贽.txt
├李超无问剑集序（明）汤显祖.txt
├李龙眠画罗汉记（明）黄淳耀.txt
├杜环小传（明）宋濂.txt
├杨幽妍别传（明）陈继儒.txt
├松风阁记（明）刘基.txt
├极乐寺纪游（明）袁宗道.txt
├柬米子华（明）陈继儒.txt
├柳敬亭说书（明）张岱.txt
├核舟记（明）魏学洢.txt
├桃花涧修禊诗序（明）宋濂.txt
├梅谱序（明）王思任.txt
├楚人养狙（明）刘基.txt
├楚游日记（节选）（明）徐宏祖.txt
├楮亭记（明）袁中道.txt
├水尽头（明）刘侗.txt
├江南卧游册题词（四则）（明）李流芳.txt
├江行日记二则（明）袁中道.txt
├汾湖石记（明）叶小鸾.txt
├沈贞甫墓志铭（明）归有光.txt
├沧浪亭记（明）归有光.txt
├河崖之蛇（明）薛瑄.txt
├治安疏（明）海瑞.txt
├洞庭游记序（明）文震孟.txt
├洪汝含《鼓山游记》序（明）曹学佺.txt
├活水源记（明）刘基.txt
├浣花溪记〔明〕钟惺.txt
├浮梅槛记（明）黄汝亨.txt
├海上平寇记（明）王慎中.txt
├深虑论（明）方孝孺.txt
├游东山记（明）杨士奇.txt
├游丰乐醉翁亭记（明）王思任.txt
├游五泄记（明）王思任.txt
├游仙都山记（明）陈子龙.txt
├游千山记（明）程启充.txt
├游天平山记（明）高启.txt
├游峄山记（明）王思任.txt
├游广陵诸胜记（明）王思任.txt
├游张公洞记（明）王世贞.txt
├游慧锡两山记（明）王思任.txt
├游敬亭山记（明）王思任.txt
├游杭州诸胜记（明）王思任.txt
├游桃花记（明）陈继儒.txt
├游武夷记（明）曹学佺.txt
├游清远禺峡飞来寺记（明）王思任.txt
├游满井记（明）王思任.txt
├游灵岩记（明）王思任.txt
├游点苍山记（明）杨慎.txt
├游焦山记（明）王思任.txt
├游盘山记（明）袁宏道.txt
├游虎丘小记（明）李流芳.txt
├游衡岳记（明）张居正.txt
├游西山小记（明）李流芳.txt
├游金焦两山记（明）王叔承.txt
├游钟山记（明）宋濂.txt
├游雁宕山日记（明）徐宏祖.txt
├游黄山日记（后）〔明〕徐弘祖.txt
├游龙门记（明）薛瑄.txt
├游龟峰山记（明）王思任.txt
├湖心亭看雪（明）张岱.txt
├溪上落花寺题词（明）汤显祖.txt
├溪渔子传（明）方孝儒.txt
├滇游日记（明）徐宏祖.txt
├炉峰月（明）张岱.txt
├爱梅述（明）祝允明.txt
├爱溪记（明）唐寅.txt
├爽阁书目序（明）沈守正.txt
├牡丹亭记题词（明）汤显祖.txt
├牡丹亭题词（明）陈继儒.txt
├独坐轩记（明）桑悦.txt
├狮猫述（明）王廷相.txt
├狱中上母书（明）夏完淳.txt
├狱中血书（明）杨涟.txt
├玉版居记（明）黄汝亨.txt
├王冕传（明）宋濂.txt
├王古直传（明）李东阳.txt
├王长年智斗倭寇（明）朱国桢.txt
├环翠亭记（明）宋濂.txt
├甘藷疏序（明）徐光启.txt
├用拙堂记（明）陈继儒.txt
├画鱼记（明）祝允明.txt
├瘗旅文〔明〕王守仁.txt
├百忍箴序（明）陈继儒.txt
├相公墩记（明）吴应箕.txt
├砚北楼记（明）袁中道.txt
├砥柱（明）都穆.txt
├示龙场诸生（改过）（明）王守仁.txt
├祭学士柯先生文（明）李东阳.txt
├祭梁夫山先生文（明）程学博.txt
├祭汪侍峰文（明）陈继儒.txt
├秦士录（明）宋濂.txt
├移树说（明）李东阳.txt
├稽山书院尊经阁记〔明〕王守仁.txt
├空同子瞽说（明）苏伯衡.txt
├童心说（明）李贽.txt
├第后柬德升诸兄弟（明）周顺昌.txt
├答周北渚书（明）边贡.txt
├答应天巡抚宋阳山论均粮足民（明）张居正.txt
├答李元善（明）袁宏道.txt
├答梅客生（清）袁宏道.txt
├答毛宪副书（明）王守仁.txt
├答江长洲绿萝（明）袁宗道.txt
├答湖广巡按朱谨吾辞建亭（明）张居正.txt
├答茅鹿门知县二（明）唐顺之.txt
├答许廷慎书（明）方孝儒.txt
├答赵廷臣（明）张煌言.txt
├答金正希（明）谭元春.txt
├答陈志寰（明）熊廷弼.txt
├米襄阳志林序（明）陈继儒.txt
├绍兴灯景（明）张岱.txt
├续栖莲社求友文（明）汤显祖.txt
├自为墓志铭（明）张岱.txt
├自为墓志铭（明）徐渭.txt
├自刻横塘集述（明）茅元仪.txt
├自序（明）艾南英.txt
├自题《秋冬之际草》（明）谭元春.txt
├致汪然明二通（明）柳如是.txt
├芙蓉庄诗序（明）陈继儒.txt
├花蕊夫人宫词序（明）陈继儒.txt
├苦斋记（明）刘基.txt
├范牧之外传（明）陈继儒.txt
├荷蓧言序（明）高攀龙.txt
├莲花洞（明）袁宏道.txt
├蔺相如完璧归赵论（明）王世贞.txt
├蕲水朱康侯行义记（明）汤显祖.txt
├虎丘（明）袁宏道.txt
├虞孚（明）刘基.txt
├蚊对（明）方孝孺.txt
├西山十记（选三）（明）袁中道.txt
├西湖七月半（明）张岱.txt
├西湖香市（明）张岱.txt
├西湖（一）（明）袁宏道.txt
├西湖（二）（明）袁宏道.txt
├西溪渔乐说（明）罗玘.txt
├观鸭说（明）吴廷翰.txt
├记女医;（明）李东阳.txt
├记李歌（明）宋濂.txt
├记王忠肃公翱三事（明）崔铣.txt
├记雪月之观（明）沈周.txt
├论文（上）（明）袁宗道.txt
├试笔说（明）方孝儒.txt
├诗集自序（明）李梦阳.txt
├说琴（明）何景明.txt
├谯楼鼓声记（明）祝允明.txt
├豁然堂记〔明〕徐渭.txt
├贵生书院说（明）汤显祖.txt
├贻华亭诸亲友诗序（明）何良俊.txt
├赏心乐事五则（明）吴从先.txt
├赞刘谐〔明〕李贽.txt
├赠光禄少卿沈公传（明）徐渭.txt
├赵瞻云传（明）陈继儒.txt
├越巫（明）方孝孺.txt
├跋赵文敏公书《巫山词》（明）杨慎.txt
├过梅岭记（明）王思任.txt
├运甓斋记（明）贝琼.txt
├送东阳马生序〔明〕宋濂.txt
├送宗伯乔白岩序（明）王守仁.txt
├送程龙峰郡博致仕序（明）王慎中.txt
├送职方郎中王君赴任序（明）金实.txt
├送虚白上人序（明）高启.txt
├送陈庭学序（明）宋濂.txt
├遂昌县灭虎祠记（明）汤显祖.txt
├遗夫人书（明）夏完淳.txt
├遗子说（明）张元忭.txt
├避风岩记（明）张明弼.txt
├邑令战死（明）李诩.txt
├邢布衣传（明）文震孟.txt
├郑子擢郎中（明）何景明.txt
├郑牢论戒贪（明）叶盛.txt
├里妇寓言（明）马中锡.txt
├重修庐山白鹤观记（明）王思任.txt
├重修忠肃于公墓记（明）陈继儒.txt
├阅江楼记〔明〕宋濂.txt
├陈亮传（明）李贽.txt
├陈增之死（明）沈德符.txt
├陶庵梦忆序〔明〕张岱.txt
├雨后观韩子诗集记（明）杜濬.txt
├青莲阁记（明）汤显祖.txt
├青霞先生文集序〔明〕茅坤.txt
├韦公寺（明）刘侗.txt
├项脊轩志（明）归有光.txt
├顾泾凡小辨轩记（明）汤显祖.txt
├题《海天落照图》后（明）王世贞.txt
├题《鲁文恪诗选》后（明）钟惺.txt
├题书画铭心录后（明）何良俊.txt
├题圣教序帖（明）王思任.txt
├题孔子像于芝佛院（明）李贽.txt
├题尔遐园居序（明）张鼐.txt
├题李流芳画册（明）文震孟.txt
├颜子身讽（明）陈继儒.txt
├驳何氏论文书（明）李梦阳.txt
├高梁桥游记（明）袁宏道.txt
├黄山人小传（明）朱国桢.txt
├龙湖（明）袁宗道.txt

《程原迩稿》序.（明）张鼐

　　南京峰下，松梢乱云。竹影蔽日。刳竹引泉[1]，其声潺潺，出于涧底。鸣鸟上下，与行人唱和。境过清，非韵士不能耦而居，非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气。
　　吾友程原迩从新安来，同王象斗读书于此。余偶过其室，瀹茗焚香[2]，出文章数篇读之，旷远卓绝，涧水松风，宛在笔底。吾尝叹人生于世，凡浓艳之物，可争掬取者[3]，以吾澹然当之，其味立尽。惟天下名山水，高人韵事，与奇文章相逼而来，领此趣者觉神魂飞动，手足鼓舞。盖游不奇不旷，交不奇不王也[4].
　　文章之借灵于湖山，如草色之借润于酥雨[5]。其于朋友之助，如鸟溯风而鱼沫水也。挟册妇咿唔、仰面看屋梁索解句者[6]，恶足以语此？原迩之文，饶于韵而远于趣，入于正而出于奇。倘非湖山之助，安能笔笔生动？今而往原迩益勉之矣。
　　吾归山中，晨起见远烟一抹，起玳瑁湖上，九峰隐隐在西楼可数者[7]，不觉旷然远览，有南峰之怀焉。原迩其时寄我新篇，令我数浮大白[8]，为原迩展山水之清音也。
　　
　　注释：
　　[1]刳（kū）：剖开，挖空。[2]瀹（yuè）茗：烹茶。[3]掬：双手捧取。[4]王（wàng）：通“旺”，盛。[5]酥（sū）：酪类。酥雨：出自韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”[6]咿（yī）唔：象声词。[7]可：约。[8]浮大白：满饮酒。
　　
　　本文选自《晚明二十家小品》第十二卷。这是作者为朋友程原迩的文章所写的序文，文章先写程原迩读书的环境清幽，“非胸中夙有烟霞者不能畅其文章之灵气”；继而写程原迩的文章“旷远卓绝，涧水松风，宛在笔底”，至此一笔点睛：文章要借灵于湖山、借助于朋友。从而形象地发挥了中国古代文论中有关文学“得江山之助”观点，并强调“游不奇不旷，交不奇不王”，即游赏名山大川、接触高人雅士，对文学创作有重要作用。结尾仍以山水之景为引，说明读朋友的文章也要“借灵于湖山”，才能写出“展山水之清音”的序文，全文结构谨严，因景论理，文笔飞动。

《韩文公文钞》引.（明）茅坤

　　
　　魏晋以后，宋齐梁陈迄于隋唐之际，孔子六艺之遗不绝如带矣[1]。昌黎韩退之崛起德、宪之间[2]，泝孟轲、荀卿、贾谊、晁错、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄及班掾父子之旨而揣摩之[3]。于是时，誉者半，毁者半，独柳宗元、李翱、皇甫湜、孟郊二三辈相与游从[4]，深知而笃好之耳。何则？于举世聋聩中而欲独以黄钟、大吕铿鍧其间[5]，甚矣其难也！
　　又三百年而欧阳公修、苏公轼辈相继出，始表章之[6]，而天下之文复趋于古。嗟乎！隋唐之文，其患在靡而弱，而退之之出而振之。固已难矣。乃若近代之文，其患在剿而赝，有志者苟欲出而振之，而其为力也不尤戛戛乎其难矣哉[7]？要之，必本乎道而按古六艺者之遗，斯之谓古作者之旨云尔。
　　予故于汉西京而下[8]，八代之衰[9]，不及一人也。首揭昌黎韩文公愈[10]，录其表、状九首，书、启、状四十六首，序三十三首，记、传十二首，原、论、议十首，辩、解、说、颂、杂著二十二首，碑及墓志、碣铭五十二首，哀辞、祭文、行状八首，厘为十六卷[11]。昌黎之奇，于碑、志尤为巉削[12]。予窃疑其于太史迁之旨或属一间[13]，以其盛气搯抉[14]，幅尺峻而韵折少也[15]。书、记、序、辩、解及他杂著，公所独倡门户，譬则达磨西来[16]，独开禅宗矣。
　　
　　
　　注释：
　　[1]六艺：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。[2]昌黎韩退之：即唐代文学家韩愈。德、宪 ：指唐德宗和唐宪宗。[3]泝（sù）：也作“溯”，向上推求。班掾父子：指班彪和班固父子。掾，古代佐贰官的通称。[4]李翱：字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人。贞元进士，官至山南东道节度使。其文章及思想均追随韩愈。皇甫湜：字持正，睦州新安（今浙江淳安）人。元和进士，官至工部郎中。从韩愈学古文，与李翱、张籍齐名。孟郊：字东野，湖州武康（今浙江德清）人。贞元进士，曾任溧阳县尉、河南水陆转运判官。早年隐居嵩山时，与韩愈结为至交。[5]聋聩（kuì）：耳聋，失去听觉。聩，生而耳聋。黄钟、大吕：古乐十二律中的第一、第二律。这里指合乎乐律的音乐。铿鍧（kēng hōng）：钟鼓相杂之声。[6]表章：即“表彰”。[7]戛戛（jiá）：形容困难而费力。[8]汉西京：指西汉。西汉建都长安，以长安在西，称西京。[9]八代：指西汉以后的东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。[10]揭：举。[11]厘：整理。[12]巉削：高峻。[13]或属一间：或者还相隔一层，喻尚有差距。[14]搯抉（tāo jué）：抽出，掏出。[15]幅尺：宽度。[16]达磨西来：达磨（也作“摩”）从西方来。达摩是南天竺高僧，梁武帝时泛海至广州，后住嵩山少林寺，为中国佛教禅宗的第一代祖师。
　　
　　茅坤（1512—1601），字顺甫，号鹿门，归安（今浙江湖州市）人。嘉靖十七年（1538）进士，历知青阳、丹徒二县。迁礼部主事，移吏部稽勋司，累迁广西兵备佥事，大名兵备副使。茅坤好谈兵，善古文，最心折唐顺之。他与唐顺之、王慎中、归有光被称为唐宋派。著有《茅鹿门先生文集》。其所选《唐宋八大家文钞》，盛行海内。本文选自《唐宋八大家文钞.韩文》卷首。茅坤的《韩文公文钞》，就是他编的《唐宋八大家文钞》中的第一种。引，就是“序”，因为苏洵的父亲名“序”，苏氏为了避讳，就改称“引”，后人也就有沿用称“引”的。茅坤认为，为文不能离开孔子六艺之旨。以这为标准，他把韩愈的文章放在历史长河中，作了历史的评价，并对韩愈擅长的文体加以赞扬，也感叹明代“剿而赝”的拟文古风，改变实在太难。这篇小序，旗帜鲜明地表彰了唐宋八大家的古文，特别是韩愈的开创之功。行文流畅自然。褒贬分明，而且富有感情，写来颇有气势。

《合奇》序.（明）汤显祖

　　
　　世间惟拘儒老生不可与言文[1]。耳多未闻，目多未见，而出其鄙委牵拘之识[2]，相天下文章，宁复有文章乎？
　　予谓文章之妙不在趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石[3]，绝异古今画格，乃愈奇妙。若以画格程之，几不入格。米家山水人物[4]，不多用意，略施数笔，形象宛然。正使有意为之，亦复不佳。故夫笔墨小技，可以入神而证圣。自非通人，谁与解此。
　　吾乡丘毛伯选海内合奇文止百余篇[5]，奇无所不合。或片纸短幅，寸人豆马；或长河巨浪，汹汹崩屋；或流水孤村，寒鸦古木；或岚烟草树[6]，苍狗白衣[7]；或彝鼎商周[8]，丘索坟典[9]。凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气[10]，犹及见于斯编。神矣化矣。夫使笔墨不灵，圣贤减色，皆浮沉习气为之魔。士有志于千秋，宁为狂狷[11]，毋为乡愿[12]，试取毛伯是编谈之。
　　
　　
　　注释：
　　[1]拘儒：指迂腐的儒生。[2]鄙委：庸俗委琐。[3]苏子瞻：指宋代文学家、书画家苏轼，字子瞻。其传世画有《古木怪石图》等。[4]米家：指宋代书画家米芾及其子友仁。他们的画不求工细，多用水墨点染。米芾自谓“信笔作之，多以烟云掩映树石，意似便已。”[5]丘毛伯：名兆麟，字毛伯，临川人。万历进士，擢御史，崇祯初为河南巡抚。[6]岚烟：烟雾之气。[7]苍狗白衣：即“白衣苍狗”，也作“白云苍狗”。唐杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”宋张元幹《瑞鹧鸪》词：“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘。”[8]彝鼎商周：指商周彝鼎上的文字。[9]丘索坟典：相传都是古代典籍。《左传.昭》十二年：“是能读三坟五典八索九丘。”[10]古宕：古朴流荡。[11]狂狷：《论语.子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”狂狷皆偏于一面，因泛指偏激。[12]乡愿：也作“乡原”。指外有谨愿之名，实与流俗合污的伪善者。《论语.阳货》：“乡原，德之贼也。”
　　
　　
　　汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别称清远道人，临川（今属江西）人。万历十一年（1583）进士，曾任南京太常博士、礼部主事等职。万历十九年（1591），因抗疏抨击朝政，被贬广东徐闻典史。后调浙江遂昌知县。万历二十六年（1598），弃官归家，遂不再仕。
　　汤显祖以戏剧名世，著有“临川四梦”，包括了《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》，其中以《牡丹亭》最著名。汤显祖也工诗文，其文长于议论。特别是他的书信，“或长或短，或主或谐，得心应手，无不如意。”（徐朔方《汤显祖集.前言》）所著诗文戏曲今有中华书局上海编辑所印行的《汤显祖集》，其中诗文由徐朔方笺校，戏曲由钱南扬校点。后上海古籍出版社又分印成《汤显祖诗文集》和《汤显祖戏曲集》二种。
　　本文选自《汤显祖诗文集》卷三十二。不为丘兆麟所编的《合奇》所写的序言。作者提出了文章之妙不在于步趋形似之间，而在于恍惚而来的自然灵气。有这灵气，才能写出不拘成格的“怪怪奇奇，莫可名状”的奇文。它既批判了当时文章追求“步趋形似”的拟古之风，其灵气说对公安派也有一定的影响。这篇小文，也被论者认为是空灵小巧的晚明小品的先声。

《晦庵诗话》（明）文征明

　　
　　子朱子之学[1]，以明理为事，诗非其所好也。而其所为论诗，则固诗人之言也。呜呼！理固无不该也，而况诗乎哉？世盖有工于吟讽，而不得其故者；或终日论议，而谐谐音声[2]，辄不合作：要之，其于理于诗，皆未为有得也。練川沈文韬氏，以明经游学官[3]，而特好为诗。取凡朱子平日论诗之语，萃而为书曰《晦庵诗话》[4]，岂将会理与诗而一之耶？
　　夫自朱氏之学行世，学者动以根本之论，劫持士习[5]。谓六经之外，非复有益，一涉词章，便为道病。言之者自以为是，而听之者不敢以为非。虽当时名世这士，亦自疑其所学非出于正，而有“悔却从前业小诗”之语。沿讹踵敝[6]，至于今，渐不可革。呜呼！其亦甚矣！说者往往归咎朱氏，而不知朱氏未始不言诗也。观于文韬之书，可概见已。或其所论，当自有识者取之，小子何述哉[7]！
　　
　　
　　注释：
　　[1]朱子：宋代理学家朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，婺源（今属江西）人。北宋理学家提出作文害道，朱熹也有排斥文学的见解，但他本人也写了一些可读的好诗，说了些“诗人之言”。[2]谐谐：和协。[3]明经：通晓经术。学官：这里指学校。[4]萃：聚集。[5]劫持：用强力把持。[6]踵：因袭，追随。[7]小子：作者自谓。
　　
　　文征明（1470—1559），初名璧，字征明，后以字行，改字征仲，号衡山，长洲（今江苏苏州）人。少时，学文于吴宽，学画于沈周，学书法于李应祯。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称为“吴中四才子”。宁王朱宸濠慕名征聘，辞病不就。正德末，以岁贡生荐吏部试，授翰林院待诏。因不满官场，辞归故里。
　　文征明诗、文、书、画兼善，尤精于画。其诗文在“七子”拟古文风之外，独成一格。诗歌淡雅秀丽，散文长于叙事，清新流畅。著有《甫田集》三十五卷等。今有上海古籍出版社版周道振辑校本《文征明集》，并补辑了诗文三十二卷。
　　本文选自《文征明集》卷十七。是为沈文韬所辑的《晦庵诗话》所作的序。明代文坛，不仅为前后七子的拟古文风所统治，更为程、朱理学所统治，“谓六经之外，非复有益，一涉词章，便为道病”。大有把文艺扼杀之势。针对这种情况，文征明借《晦庵诗话》作序的机会，指出“朱氏未始不言诗”，“其所为论诗，则固诗人之言也”。用事实驳斥了拉朱熹作大旗的否定文学的谬论。

《刘中山集》题词.（明）张溥

　　
　　晋刘司空集十卷[1]，在宋时已多缺误，今日欲睹全书，未可得也。越石兄弟与石崇、贾谧友善[2]，金谷文咏[3]，秘书唱和，诗赋岂尽无传？顾乃奔走乱离[4]，仅存书表。想其当日执槊倚盾[5]，笔不得止，劲气直辟[6]，回薄霄汉[7]。推此志也，屈平沅湘[8]，荆卿易水[9]，其同声耶？晋元渡江[10]，无心北伐，越石再三上表，辞虽劝进[11]，义切复仇，读者苟有胸腹，能无慷慨？以彼雄才，结盟戎狄[12]，扬旌幽并，身死而复生，国危而复安[13]，间患差跌[14]，不病驱驰[15]。及同盟见疑[16]，命穷幽絷[17]，子谅文懦，坐观其毙[18]，为之君者，孝非子胥[19]；为之支者，仁非鲁连[20]；殷勤赠诗，送哀而已。
　　夫汉贼不灭，诸葛出师[21]；二圣未还，武穆鞠旅[22]。二臣忠贞，表悬天壤[23]。上下其间[24]，中有越石。追鞭祖生[25]，投书卢子[26]，英雄失援，西狩兴悲[27]。予尝感中夜荒鸡[28]，月明清啸[29]，抑览是集，仿佛其如有闻乎？
　　
　　注释：
　　[1]刘司空：刘琨在愍帝司马邺时，拜司空，都督并、冀、幽诸军事。[2]越石兄弟：指刘琨与其兄刘舆。石崇，字季伦，西晋时著名的富豪。贾谧：西晋的权幸，当时任秘书监，许多文人依附他。刘琨兄弟也在其间，号称“二十四友”。[3]金谷：地名。也叫金谷涧，在今河南省洛阳市西北。石崇在此筑别墅，名金谷园。许多文人出入其间，吟咏诗赋。[4]顾乃：只是。[5]执槊：执长矛。[6]劲气：刚劲之气。直辞：正直之辞。[7]回：回荡。薄：接近。霄汉：云汉。这里指高空。[8]屈平：屈原。沅湘：二水名，流经湖南境内。屈原被放逐，在沅湘间作《离骚》、《九章》等。[9]荆轲易水：荆轲前往秦国行刺，在易水与送别者分手时，曾慷慨作歌。[10]晋元：晋元帝司马睿。公元三一六年，西晋灭亡。次年司马睿渡江，在建康（今南京市）即位，建立了东晋。[11]劝进：劝即帝位。司马睿刚到建康时，称吴王，不肯即皇帝位。后来在群臣的推动之下才正式即位。刘琨也曾先后四次上表，他的表中不仅是劝进，还有许多激励晋室恢复失地的话。[12]结盟戎狄：刘琨联合幽州刺史鲜卑人段匹䃅，抗击石勒。[13]“身死”二句：刘琨先在并州（今山西省）拉起队伍，抗击石勒，被石勒打败后奔幽州（今河北省北部一带），与段匹䃅结为同盟，又拉起队伍。故而说“身死而复生”。[14]间患差跌：有时为失败而忧虑。差跌：失足跌倒。比喻失败。[15]不病驱驰：不以奔走效力为难。[16]同盟见疑：指段匹䃅因截获一封密信，开始猜疑刘琨。[17]命穷：命运困厄。幽絷：囚禁。指刘琨被段匹䃅猜疑入狱，最后被杀。[18]“子谅”二句：子谅：即卢谌，字子谅，曾为刘琨的主簿，与刘琨同有的恢复山河的志向。但刘琨遇难时，卢谌缺乏胆量和能力，未能解救刘琨。[19]“为人君者”二句：为之君者：指晋元帝。子胥：即伍员，字子胥。春秋时人。父兄被楚平王所杀，伍子胥逃到吴国，引吴兵破郢都，时平王已死，伍子胥掘墓鞭尸，以报父兄之仇。这两句是说：晋元帝不能恢复中原，为怀愍二帝复仇，没有伍子胥那样的孝心。[20]“为之友者”二句：为之友者：指卢谌。鲁连：即鲁仲连，战国时齐人。他曾为赵解围而不受赏赐。这两句是说：卢谌缺乏鲁仲连为人解难的能力。[21]汉贼：指曹操。诸葛出师：诸葛亮《出师表》说：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”[22]二圣：指被金人俘去的宋徽宗。宋钦宗。武穆：岳飞的谥号。鞠旅：誓师。[23]二臣：指诸葛亮、岳飞。表：特出。[24]上下其间：指在诸葛亮、岳飞之间。[25]追鞭：鞭马追赶。祖生：祖逖，刘琨的友人，也是爱国志士。刘琨曾言“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”（见《晋书》本传）[26]投书卢子：当指刘琨《答卢谌书》。[27]西狩兴悲：刘更能《重答卢谌》诗中有句：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。”春秋末年，鲁哀公西狩（猎）获麟，孔子闻之哀叹麟出非其时，并说：“吾道穷矣。”（见《公羊传.哀公十四年》）刘琨借此典比喻自己生不逢时。[28]中夜：半夜。《晋书.祖逖传》载：祖逖与刘琨同睡，“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也！’因起舞。”[29]月明清啸：《晋书.刘琨传》载：刘琨守晋阳，被胡骑包围，“城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸”，胡人听了都凄然长叹。
　　
　　
　　张溥（1602—1641），字天如，号西铭，太仓（今江苏省太仓县）人。明崇祯四年（1631）进士，授庶吉士。后乞假归家养亲，不再出仕。他和同郡张采组织复社，结交四方人士，成为“东林”党之后著名的在野政治社团，与阉党余孽进行斗争。后来成为抗清的爱国社团。他曾编辑《汉魏六朝百三名家集》。著有《七录斋集》等。
　　本文选自《汉魏六朝百三名家集》。刘中山，即刘琨，字越石，中山魏昌（今河北无极县东北）人。西晋末东晋初的名将。有辑本《刘中山集》。本文就是张溥为《刘中山集》所作的题辞。文章体现了“知人论世”的思路，评述了刘琨英勇北伐、忠贞报国的事迹及其“英雄失援”的不幸遭遇，以此来推论其文章“劲气直辟，回薄霄汉”的风格。全文写得骈散相间，用典贴切，富有感情和气势。

《秋寻草》自序.（明）谭元春

　　
　　予赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时，秋也，故曰《秋寻》。
　　夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚，结束凉而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也[1]。比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至。而游人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而动曰：“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋；后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，予悲夫悲秋者也。
　　天下山水多矣，老子之身不足以了其半[2]，而辄于耳目步履中得一石一湫[3]，徘徊难去。入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然则予胸中或本有一“恍然”以来，而山山若遇也。
　　予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣[4]，皆能以至性奇情，佐予之所不及。花棚草径、柳堤瓜架之间，亦可乐也。曰“秋寻”者，又以见秋而外，皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”
　　
　　注释：
　　[1]绽衣：破衣。[2]老子：自称，犹“老头”。[3]湫（qiū）：空洞、深潭。[4]冠：古代男子二十岁行成人礼，结发戴冠。
　　
　　本文选自《谭友夏合集》卷二十三。自宋玉《九辨》感叹“悲哉，秋之为气也”以来，文人多作悲秋之诗。谭元春在这篇自序中却指出了秋天与春、夏、冬相比而独具的清澹特色，认为游人要“自清其胸中，以求秋之所在”，而不能一味摹仿宋玉“悲秋”的情调。从而也说明了自己的诗是在游览秋色中得于“胸中”的产物，而不同于得于“纸上”的悲秋之作。这也反映了作者为文注重性灵的主张。

《却金图卷》序.（明）吴廷翰

　　
　　君子不怙而擅威[1]，不乘时而徼利[2]，不行私而罔人于昧[3]，不适己而困人于厄。夫不怙势而擅威，智也；不乘时而徼利，义也；不行私而罔人于昧，诚也；不适己而困人于厄，仁也。四者非君子其孰能之？然而拟议于平时者易，而应酬于仓卒者难，较量于勉强者可为，而运用于从容者不可及也。此又非君子养之深、学之豫[4]、智明而不惑、义精而不乱、诚存而非懈、仁体而不息者，其又孰能之？故余于环溪王公却金之事有感焉。公以武勋授锦衣千户[5]。一日，将天子命往械虞部郎王君廷和于沛[6]。沛令恐其窘王君也，遗之金若干[7]，公却之，若无所与，亦未尝以语人。既而王君卒赖调护功[8]，恃以无恙，始为白其事。
　　予谓今之人凡可以擅威徼利，不待势有所可怙、利有所可乘者，率皆殚力为之[9]。若罔人于昧，困人于厄，以急仳仳之功[10]，以规沾沾之惠者[11]，亦将无所不至也。吾不意于声势交战之途，利欲纷挐之域[12]，而有如环溪公之所为者乎！虽其事业名位无以逾于今人，然即一事之所为，而其智之明、义之守、诚之存、仁之发，若将学之豫、养之素，应酬于仓卒而不必拟议于平时，运用于从容而不俟较量于勉强，则于古君子奚远哉！且古今之人有偿其亡金者矣[13]，然不可法也。有还其遗金者矣[14]，然而有所感也。有不受暮夜之金者[15]，然而有所畏也。之三者，其于君子之道似有未尽。然则公殆进于此乎？曰：是未可知也。即其发于或然不虞之间，而有安然自适之意，且施恩于不报之地，而垂情于靡获之所，则虽谓进于古人可也。若曰以是而为积行，将以冀于天而幸于人也？曰：姑舍之而姑取之。如是而谓不及古人，则浅乎其知公矣！
　　公名某，字希贤，环溪其别号也。其子西岩先生尚綗来守予郡，为言其事，因出王君所为图卷，故序之。先生为郡，洁己而守义，乐诚而施仁，盖其学有自云。
　　
　　
　　注释：
　　[1]怙势：倚仗权势。[2]徼（yāo）：通“邀”，要求。[3]罔人：陷害人。[4]豫：安乐。[5]锦衣千户：千户为武职，这里指锦衣卫的千户。[6]将：奉行，秉承。虞部郎：虞部郎中，为明代工部所属虞衡清吏司的长官。沛：今江苏沛县。[7]遗（wèi）：给予。[8]调护：调理保护。[9]殚力：尽力。[10]仳仳（cǐ）：言其小。[11]规：谋画。沾沾：轻而薄的样子。[12]纷挐：牵持杂乱。[13]偿其亡金：《汉书.直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡，意不疑。不疑谢有之，买金偿。”[14]还其遗金：《南史.甄法崇传》载其孙甄彬，“尝以一束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五两金。……送还寺库。道人惊云：‘近有人以此金质钱，时有事不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。’往复十余，彬坚然不受，因谓曰：‘五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者邪。’卒还金。”[15]暮夜之金：《后汉书.杨震传》载：震迁东莱太守。“当之郡，道以昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知？’密愧而出。”
　　
　　
　　本文选自《吴廷翰集.文集》卷上。它是为王廷和所作的《却金图卷》所写的序。文章歌颂了王希贤从容辞却赠金，且“若无所与，亦未尝以语人”的事迹，并借此抨击了当时社会普遍存在的怙势擅威、乘时徼利、行私罔人、适己困人的丑恶现象。文章立论严正，体现了吴廷翰“刚介绝俗”、“疾恶尚严”的性格。

《万木图》序.（明）杨士奇

　　
　　《万木图》者，右春坊右庶子兼翰林侍讲建安杨荣勉仁[1]，昭其大父达卿先生之德[2]，示其后之人也。
　　先生有孝行，于为善施义汲汲焉[3]。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心，而不自谦也[4]。夫施于人，而使其心愧耻为辱而不自谦，犹不施也。必使受吾之旋者，如其所当得，如无与于吾，而即乎其心之安，庶几何也。
　　元之季世[5]。兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰[6]：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。顾相吾力者先予谷。”于是争愿出力，来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木从寡，予之谷，不藉识其姓名[8]，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐旋，何其忠厚委曲而周备欤！
　　居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孙曰[9]：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利，将有为学宫[10]。为释老之宫[11]，为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室，没欲为棺而不得材者[12]，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
　　时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子，多为文若诗，纪之咏之。既皆失于兵。而其子若孙，佩服训戒[13]，至于今不违。然欲其后世皆制服不违，此图所以继作也。
　　呜呼！始先生知施谷而已，知求受赐者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间[14]，而徒布衣以终其身也[15]。不然，使遇治平之时得一命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。[此贴子已经被作者于★9:52编辑过]
　　
　　注释：
　　[1]杨荣：字勉仁，建安（今福建建瓯）人。建文进士，授编修。成祖即位，入文渊阁。以多谋善断，最受知遇。每次北征，常为扈从。后擢文渊阁大学士。仁宗即位。进谨身殿大学士、工部尚书。前后历事四朝，与杨士奇、杨溥并久为辅臣，时称“三杨”。文中称“右春坊右庶子”是杨荣当时的官名。明代太子宫设左、右春坊，设有庶子、谕德等官，与翰林官进讲经史以辅导太子。[2]太父：祖父。[3]汲汲：急切的样子。[4]慊：满足。[5]季世：末代。[6]号：令。[7]相：助。[8]不藉识其姓名：不在簿册上记下姓名。藉，同“籍”。[9]若：和，及。[10]学宫：学校。[11]释老之宫：指佛寺、道观。[12]没：同“殁”，死亡。[13]佩服：感念不忘。[14]畎（quǎn）亩：田间。[15]布衣：谓平民。
　　
　　杨士奇（1365—1444），名寓，以字行，号东里，泰和（今属江西）人，少时家贫，以授徒自给。建文帝初，参与修《太祖实录》。以史材被荐，召入翰林院，充编纂官。成祖即位，入内阁典机务，进侍读。永乐十五年（1417），进翰林学士。仁宗即位，擢礼部侍郎兼华盖殿大学士，旋兼后部尚书，为《太宗实录》总裁官之一。宣统时，充《仁宗实录》总裁。他与杨荣、杨溥都是当时台阁重臣，号称“三杨”，形成了明永乐至成化年间的一个文学流派，被称为“台阁体”。著有《东里文集》等。
　　本文选自《东里文集》卷四。杨荣为了表彰其祖父杨达卿的义举，并用来告知后代要遵从祖先遗训，就作了一幅《万木图》，杨士奇为此图作了这篇序记。杨达卿在元末为赈济灾民，又为了不使灾民受施而自愧，就采用种树救灾的办法，取得了显著的成效，使某山成了一片万木林，这确是造福后代子孙的办法。又遗命其子孙“毋苟自利”，要用来作公益事业及救助贫穷的人。这种行为，在封建社会确实罕见。作者由此而联想到，杨达卿若生于承平之世，发挥其才能，人们将会得到更大的利益。作者也深为杨达卿的义举所感动，文字写得朴实无华，崇敬之心也溢于言表，非泛泛应酬之作可比。

《吴山图》记.（明）归有光

　　
　　吴、长洲二县在郡治所[1]，分境而治。而郡西诸山皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井[2]，而灵岩，吴之故宫在焉[3]，尚有西子之遗迹[4]。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎[5]，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
　　余同年友魏君用晦为吴县[6]，未及三年，以高第召入[7]为给事中[8]。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。
　　夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川盖增重矣，异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也固宜[9]。而君则亦既去矣，何复惓惓于山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为《思黄州诗》，子瞻为黄人刻之于石[10]。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而已亦不能自忘于其人也。
　　君今去县已三年矣。一日与余同在内庭[11]，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
　　
　　
　　注释：
　　[1]“吴、长洲”句：吴县和长洲的县治在苏州府的府城。吴，今江苏吴县。长洲，县名，1912年并入吴县。郡治所，指苏州府治所，即今苏州市。[2]穹窿：山名，在吴县西南。阳山：在吴县西北，又名秦余杭山、万安山。邓尉：山名，在吴县西南，汉有邓尉隐居于此，故名。西脊山，山名，在邓尉山西，一名西碛山。铜井：山名，在吴县西南，一名铜坑山。[3]“而灵岩”句：灵岩山在吴县西，春秋时吴王夫差在山上为西施筑馆娃宫，吴之故宫即指此。[4]西子之遗迹：指灵岩山上响屟廊、西施洞等遗迹。西子，西施，传说越人送给夫差的美女。[5]虎丘：山名，苏州有名的游览胜地。剑池：虎丘山上的池名。天平：山名，在吴县西。尚方：山名，在吴县西南，又名上方山。支硎：山名，在吴县西二十五里，又名观音山。晋朝僧人支遁隐居于此，山上放鹤亭、白马涧等都是他的遗迹，山因此出名。[6]魏群用晦为吴县：魏体明，字用晦，侯官（今福建福州）人，明嘉靖四十四年（1565）任吴县知县，隆庆二年（1568）迁刑科给事中。为吴县，在吴县做县官。[7]以高第召人：因吏部考绩成绩优秀而被召入朝廷做官。[8]给事中：官名。吏、户、礼、兵、刑、工六科各置都给事中一人，左右给事中各一人，给事中吏科四人，户科八人，礼科六人，兵科十人，刑科八人，工科四人，其后员数常有增减。[9]“尸祝”句：在佛寺或道观为魏君向神祈祷，这本来就理所当然。尸祝，本指主持祭祀的人， 这里用作动词，意为祷告、祝福。浮屠之宫，佛寺。老子之宫，老子被道教尊为祖师，老子之宫即道教的神庙道观。[10]“昔苏子瞻”四句：苏轼《书韩魏公黄州诗后》：“黄州山水清远，……魏公去黄四十馀年，而思之不忘，至以为诗。……于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”韩魏公，名琦，北宋宰相，封魏国公。黄州，今湖北黄冈。[11]内庭：宫禁以内。按《明史.归有光传》：“隆庆四年（1570），大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》。”“内庭”指此。归有光卒于隆庆五年，此文为其晚年所作。

《西湖梦寻》序.（明）张岱

　　余生不辰[1]，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。
　　前甲午、丁酉[2]，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。
　　因想余梦与李供奉异，供奉之梦天姥也[3]，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻.余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏[4]，已二十二载，梦中犹在故居。旧役小溪[5]，今已白头，梦中仍是总角[6]。夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂[7]，蘧榻纡徐[8]，惟吾梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也[9]。
　　余犹山人，归自海上，盛称海错之美[10]，乡人竞来共舐其眼[11]。嗟嗟！金虀瑶柱[12]，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉？第作“梦寻”七十二则，留之后世，以作西湖之影。
　　
　　注释：
　　[1]不辰：生不得时。[2]甲午：此指清顺治十一年（1654）、南明永历八年。丁酉：此指清顺治十四年（1657）、南明永历十一年。[3]李供奉：李白，作有《梦游天姥吟留别》诗。[4]僦（jiù）居：租屋居住。[5]傒：同“奚”，仆役。[6]总角：古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角。[7]岑寂：冷清、寂寞。呓：睡中说话。[8]海错：海产种类繁多，通称为海错。[11]舐（shì）：以舌取食或舔物。[12]金虀瑶柱：食品名。
　　
　　
　　本文选自《瑯嬛文集》卷一，结尾一段文字，与《西湖梦寻》自序略有不同。据其自序，本文作于岁“辛亥七月既望”，即康熙十年（1671）七月十六日。张岱多年侨居杭州，明亡后“避迹山居”，西湖的美好景色每日都萦绕在他的梦中。于是，他又两至西湖，没想到“梦中所有者，反为西湖所无”。他在失落感叹之余，只能以“保吾梦中之西湖”作为自慰，写作了《西湖梦寻》，为后人留存“西湖之影”。文章说明了写作《西湖梦寻》的缘由，表达了作者在国破家亡之后对故国家园的思恋情感。作者写本文时已经年逾七十，一种往事成空的苍凉情感也溢于言外。

《溪堂题画诗》引.（明）程嘉燧

迩年不好作诗[1]，即有索和，亦多不能应。壬寅二月[2]，归新安[3]，故人方雨与诸子居烟村溪上，首作诗招余。霪雨浃旬[4]，久未能赴。时吴中刘价伯留余山阁，偶次东坡《岐亭诗》韵作诗以遗孙履和，余遂同作，得诗三篇。
　　是后过伯雨溪堂，俱信宿[5]，价伯乐其山川友朋之美，遂留共卒业。余亦悠悠忘归，不知妻子之在远也。堂去溪百余步，溪流至王村，湾环如玦，豁然山夷而野舒，数十里间峰峦百叠，樵弃渔舍，疏数出没，平列于前。余留此逾六阅月，凡花木禽鸟之生成无不观，晨凉夕燠之气候无不更，风月晦明之变态无不穷。时与升高丘，踞盘石，携壶以探远洲，举棹以溯清流；咏归一室之内，高友千世之上；帆影拂于门户，湍声振于枕席；此皆骚人诗客所极力而未能仿佛者。迹余平生之所游处，殆未尝有也，与价伯亦可谓幸矣。
　　余既不能有所咏述，然酒酣兴发，往往吮笔画为泉石竹木，虽零杂琐细，而友人好事，争自取去。因属以诗者亦数数焉[6]。暇日序而录之，以志故人能赏我于笔墨之处，故能使余自忘其拙。且画虽散去，而异时略窥其诗，亦见山川秀发之气积于胸中者，不可没也。
　　
　　注释：
　　[1]迩年：近年。[2]壬寅：明万历三十年（1602）。[3]新安：郡名。故城在浙江淳安县西。作者家乡。[4]霪雨：久雨。浃旬：十天，一旬。[5]信宿：连宿二夜。[6]数数：屡次。
　　
　　本文选自《晚明二十家小品》。文章叙述作者在溪堂所作题画诗的缘起，特别着重描写溪堂周围风景之美，足以触发作者的诗情画意。结尾进一步点明作者诗与画，都是“山川秀发之气积于胸中”的产物。文章骈散句相间，富于文采。

《项思尧文集》序.（明）归有光

　　
　　永嘉项思尧与余遇京师[1]，出所为诗文若干卷，使余序之。思尧怀奇未试，而志于古之文，其为书可传诵也。
　　盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之以诋排前人。韩文公云[2]：“李杜文章在[3]，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树[4]，可笑不自量！”文章至于宋、元诸名家[5]，其力足以追数千载之上而与之颉颃[6]；而世直以蚍蜉撼之，可悲也！无乃一二妄庸人为之巨子以倡道之欤？
　　思尧之文，固无俟于余言，顾今之为思尧者少，而知思尧者尤少。余谓文章，天地之元气[7]，得之者，其气直与天地同流。虽彼其权足以荣辱毁誉其人，而不能以与于吾文章之事；而文章者亦不能自制其荣辱毁誉之权于己：两者背戾而不一也久矣。故人知之过于吾所自知者，不能自得也；己知之过于人之所和，其为自得也，方且追古人于数千载之上。太音之声，何期于《折杨》、《皇华》之一笑[8]！
　　吾与思尧言自得之道如此。思尧果以为然，其造于古也必远矣。
　　
　　
　　注释：
　　[1]永嘉：今浙江温州市。[2]韩文公：指唐代文学家韩愈，死后谥文，世称韩文公。下引诗句见韩愈的《调张籍》。[3]李杜：指唐代大诗人李白和杜甫。[4]蚍蜉（pí fú）：大蚂蚁。[5]宋、元诸名家：主要指欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙，王安石、曾巩等古文名家。王世贞曾在《艺苑卮言》卷三中说，“宋之文陋”，“元无文”。这里针对此说而发。[6]颉颃（háng）：不相上下，相抗衡。[7]元气：精神。[8]“太音之声”二句：太音：指最美妙的音乐。《折杨》、《皇华》：民间小曲。这二句语本《庄子.天地》：“大声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然而笑。”
　　
　　归有光（1507—1571），字煕甫，号震川，昆山（今江苏昆山市）人。九岁能文，弱冠通五经三史诸书。嘉靖十九年（1540）举乡试。二十年，徙居嘉定之安亭（今属上海市）。前后八次参加会试，均不第。以读书讲学为业，从学者常达数百人。至嘉靖四十四年（1565）始中进士，授浙江长兴知县。因得罪上司，三年后改调顺德府（今河北邢台市）通判，专管马政，实为明升暗降。隆庆四年（1570），大学士高拱、赵贞吉引为南京太仆丞，留掌北京内阁制敕房修《世宗实录》，次年病死。
　　归有光以散文著称。他反对当时流行的摹拟剽窃文风，在唐宋派中成就最高。王世贞赞其文“不事雕饰，而自有风味”。徐渭称其为“今之欧阳子也”。著有《震川先生集》，今有上海古籍出版社版周本淳校点本。
　　本文选自：《震川先生集》卷二，是为友人项思尧的文集所作的序。文中对当时文坛拟古之风极为不满，指斥文坛领袖王世贞为“妄庸人”。据说王世贞听说后很闹火，并说：“妄则有之，庸则未敢闻命。”归又针锋相对地说：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”王世贞晚年对自己的创作主张也有后悔，他在《归太仆赞》中说：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋？久而始伤。”这篇序文不长，已表达出了归有光为文的胆识与气势。

《游洞庭东山诗》序.（明）文征明

　　
　　洞庭两山[1]，为吴中胜绝处。有具区映带[2]，而无城闉之接[3]，足以遥瞩高寄[4]。而灵栖桀构[5]，又多古仙逸民奇迹，信人区别境也。
　　余友徐子昌国近登西山[6]，示余《纪游》八诗，余读而和之。于是西山之胜，无俟手披足蹑，固已隐然目捷间；而东麓方切倾企[7]。属以事过湖，遂获升而游焉。留仅五日，历有名之迹四。虽不能周览群胜，而一山之胜，固在是矣。一时触目摅怀，往往托之吟讽。归而理咏，得诗七首。辄亦夸示徐子，俾子继响[8]。
　　昔皮袭美游洞庭[9]，作古诗二十篇[10]，而陆鲁望和之[11]。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。然考之鹿门所题，多西山之迹；而东山之胜，固未闻天随有倡也。得微陆公犹有负乎[12]？予于陆公不能为役，而庶几东山之行，无负于徐子。
　　
　　
　　注释：
　　[1]洞庭两山：指洞庭东山和洞庭西山。在江苏省太湖中。东山古名莫厘山，又名胥母山。元明后与陆地相连，成为半岛。西山古名包山。两山都是太湖中著名的游览胜地。[2]具区：即太湖的古称。映带：谓景物相互关联衬托。[3]城闉（yīn）：城曲重门。[4]高寄：寄托高远，不以世俗萦怀。[5]桀构：杰出的构造。桀。通“傑”。[6]徐子昌国：徐祯卿，字昌国，吴县人。弘治进士，官国子博士，为“吴中四才子”之一。[7]倾企：向往企慕。[8]俾之继响：使他能倡和。[9]皮袭美：皮日休，字袭美，自号鹿门子，襄阳人。唐咸通进士，任太常博士。诗人，与陆龟蒙友善，时称“皮陆”。[10]作古诗二十篇：今皮日休集中有《太湖诗》二十篇。[11]陆鲁望：陆龟蒙，字鲁望，自号江湖散人，或号天随子，唐代诗人，与皮日休相友善。多倡和。[12]负：亏欠。
　　

　　本文选自《文征明集.补辑》卷十九。题下原注“弘治癸亥冬十月”，则当作于明孝宗弘治十六年（1503），时作者三十四岁。其年与徐祯卿合刻洞庭倡和诸诗为《太湖新录》，本文即原见于该书。文字写得清新雅淡，一种对山水向往之情和对自己吟咏的自得之乐，不免溢于言表。

《渔父词》引.（明）李维桢

　　郝公琰工诗而贫，操舴艋[1]，游江湖间十年，与渔父狎，为《渔父词》示余。其于家则张融陆处无屋，舟居无水[2]；其于鱼则王弘之钓亦不得，得亦不卖[3]。其于兴寄则张志和烟波钓徒[4]，陆龟蒙江湖散人[5]。词之声音调格，相出入矣。
　　余家三澨水畔[6]，渔钓固其本业，为世饵所中，三仕三已。今老病免，青箬绿蓑[7]，返而初服，将从江上丈人游，顾不如公琰习于水也。请为先导，而余击榜鼓枻和之[8]。
　　
　　
　　注释：
　　[1]舴艋（zé měng）：小舟。[52]“其于家”二句：事见《南齐书.张融传》。张融，字思光，吴郡吴人。他在回答齐武帝问他住在何处时说：“臣陆处无屋，舟居非水。”（《南史》作“舟居无水”）原来他权且把小船拉在岸上住着。[3]“其于鱼”二句：事见《宋书.王弘之传》。王弘之，字方平，琅邪临沂人。他性好钓，“经过者不识之，或问：‘渔师得鱼卖不？’弘之曰：‘亦自不得，得亦不卖。’”[4]张志和：字子同，婺州金华人。曾官左金吾卫录事参军，因事贬为南浦尉，遇赦还，不复出仕，“居江湖，自称烟波钓徒”（《新唐书》本传）。作品以《渔父歌》（一作《渔歌子》）最著名。[5]陆龟蒙：字鲁望，吴县人。隐居甫里，“时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生。自比涪翁、渔父、江上丈人”（《新唐书》本传）。[6]三澨（shì）：古水名。《读史方舆纪要》谓出湖北京山县西七十里磨石山的澨水，或以为即三澨水。李维桢京山人，故云。[7]青箬（ruò）绿蓑：化用张志和《渔父歌》中“青箬笠，绿蓑衣”之句。箬：箬竹，叶大而宽，可编竹笠。[8]榜（bàng）：船桨。鼓枻（yì）：敲打着船舷。
　　
　　
　　李维桢（1547—1626），字本宁，京山（今属湖北）人。隆庆二年（1568）进士，由庶吉士授编修，进修撰，出为陕西右参议，迁提学副使。浮沉外僚几三十年。天启初，以布政使家居。年七十余，时朝议登用耆旧，召为南京太仆卿，旋改太常，未就。后召为南京礼部右侍郎，进尚书，告老归。维桢博闻强记，《明史》本传称其“文章弘肆有才气，海内请求者无虚日，……负重名垂四十年。然大多率意应酬，品格不能高也”。著有《大泌山房集》一百三十四卷，另有《史通评释》等。
　　本文选自《大泌山房集》卷一三一。文章是为友人郝公琰的《渔父词》写的小序。“引”就是“序”。序中巧用张融、王弘之有关舟居和渔钓的典故来紧扣郝公琰的贫穷和钓鱼生涯；又用张志和、陆龟蒙两个典故来写郝的胸怀志趣，都很贴切。最后作者感叹自己为“世饵所中，三仕三已”的经历，今欲追随郝公琰，倡和于江上。也反映了作者对仕宦生涯的厌倦，追求自由自在的隐居生活。

《寓山注》序.（明）祁彪佳

　　
　　予家梅子真高士里[1]，固山阴道上也[2]。方干一岛[3]，贺监半曲[4]，惟予所恣取[5]。顾独予家旁小山，若有夙缘[6]者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟易之[7]。剔石栽松，躬荷畚锸，手中为之胼胝[8]。予时亦同拏小艇[9]，或捧士作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄弃去，事宗乘[10]；止祥兄且构柯园为菟裘矣[11]。舍山之阳建麦浪大师塔[12]，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归[13]，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴[14]，遂勃不可遏，此开园之始末也。
　　卜筑之初，仅欲三五楹而止[15]。客有指点之者，某可亭，某可榭，予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归，偶有家冗[16]，皆于烛下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步[17]。祁寒盛暑[18]，体粟汗浃，不以为苦。虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意。及于抵山盘旋，则购石庀材[19]，犹怪其少。以故两年以来，橐中如洗[20]。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
　　园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类[21]，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡广不一其形。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之[22]，夷者险之。如良医之治病，攻补互投[23]；如良将之治兵，奇正并用[24]；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
　　园开于乙亥之仲冬[25]，至丙子孟春[26]，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏[27]，经营复始。榭先之，阁继之，迄山房而役以竣[28]，自此则山之顶趾镂刻殆遍[29]，惟是泊舟登岸，一径未通，意犹不慊也[30]。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑之春[31]，凡一百余日，曲池穿牗，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。而予农圃之兴尚殷[32]，于是终之以丰庄与豳圃，盖已在孟夏之十有三日矣[33]。若八求楼、溪山草阁、抱瓮小憩，则以其暇偶一为之，不可以时日计。此开园之岁月也。
　　至于园以外山川之丽，古称万壑千岩[34]，园以内花木之繁，不止七松五柳[35]。四时之景，都堪泛月迎风；三径之中[36]，自可呼云醉雪。此在韵人纵目，云客宅心[37]，予亦不暇缕述之矣。
　　
　　注释：
　　[1]梅子真：梅福，字子真，西汉末寿春人。王莽专擅朝政时，他弃家出游，隐于会稽。[2]山阴道上：指绍兴城西南郊外一带。《世说新语.言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇’”。[3]方干：唐代诗人，举进士不第，隐居在绍兴镜湖，终身不出。此句意思是：这里有方干隐居过的湖岛。[4]贺监：唐代诗人贺知章，曾任秘书监，家在镜湖。曲：角落。[5]恣取：任意猎取、欣赏。[6]夙缘：前定的缘分。[7]季超：即祁逡佳，作者的胞兄。止祥：即祁豕佳，作者的从兄。[8]胼胝（pián zhī）：手脚因摩擦变硬的厚皮。[9]拏：同“拿”，这里是撑的意思。[10]事宗乘：信奉佛教。[11]菟裘：地名，《左传.隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉”。后世借称告老隐退的居处。[12]麦浪大师：俗姓黄，名明怀，字湛修，山阴人。死于崇祯三年（1630）。作者写有《会稽云门麦浪怀禅师塔铭》。[13]引疾：托病辞官。[14]卜筑：兴建。[15]楹：柱子。后借称一间房为一楹。[16]家冗：家中冗杂的事务。[17]跬（kuǐ）步：半步。相当于今天的一步。[18]祁寒：严寒。[19]庀（pǐ）材：筹备建筑材料。[20]橐（tuó）：指钱袋。[21]类：以类相从。[22]夷：此处用作动词，铲平。[23]投：下药。[24]奇正：兵法术语。指奇兵和正兵。[25]乙亥：明思宗（朱由俭）崇祯八年（1635）。仲冬：农历十一月。[26]丙子：崇祯九年（1636）。春孟：即孟春，农历正月。[27]中夏：即仲夏，农历五月。[28]竣（jùn）：完工。[29]顶趾：这里指山顶和山脚。[30]慊（qiè）：满意。[31]丁丑：崇祯十年（1637）。[32]殷：浓厚。[33]孟夏：农历四月。[34]万壑千岩：《世说新语.言语》载顾长康形容会稽山川之美说：“千岩竞秀，万壑争流”。[35]七松：《旧唐书.郑薰传》：“（薰）既老，号所居为隐岩，莳松于庭，号七松处士云。”五柳：陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”[36]三径：《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中的三径，不出。”后借指隐者的田园。[37]云客：隐士。宅心：存于心中。
　　
　　祁彪佳（1602—1645），字虎子，又字幼文、弘吉，号世培，别号远山主人。山阴（今浙江绍兴市）人。天启二年（1622）进士，官至御史。清兵进迫杭州时，他正卸职家居，清廷派人招聘他，他在家中投水自尽。谥忠敏。
　　祁彪佳长于戏剧研究，著有《远山堂曲品》、《远山堂剧品》。今有《祁彪佳集》，中华书局1960年版。
　　本文选自《祁彪佳集》卷七。寓山是作者家乡的一处小山。作者在此处修建了一个园林别墅，还写了一组记述园林别墅的文章，题为《寓山注》。本文是《寓山注》的序文部分，记述了这座园林的营造始末以及主要景观的布局创意等。读者从中可以了解我国古典园林艺术虚实相映、聚散结合等特色。

哀伟朋赋序.（明）汤显祖

　　
　　昔人友朋之义，取诸同心。梦簧者得贤友，绝琴者伤知音[1]，其致然矣。予年未弱冠[2]，有友二人：钟陵饶伯宗仑，临川周无怀宗镐，皆奇士也。仑长不尽九尺，瘠而青，瞻视行步有异。镐长不尽三尺，髯而甚口[3]。当予谭说有致，仑笑龂然[4]，镐笑轩然[5]。三人嵯峨蹒跚而行乎道中，旁无人也。
　　仑父废莪公于丰城李大司马遂[6]，镐于钟陵张大司马臬、南昌刘都督显[7]，皆中表。少长其家，故习谭帝王大略，所喜皆大臣将相筹策占候之事。而仑复晓夜诵书，常与予映雪月[8]，交书而尽乃已。同卧处三岁馀，前后别去。至同赴南宫[9]，试都下，卧未尝有异衾枕，卧尝有异衾枕，履袜先起者即是，不知其谁也。仑同举进士。出理顺德，有洁清公忠之名。三察并关将吏，凡却万金。征试御史，病，告卒于临清，汰舟于姑孰[10]。予在南祠，望江濆而哭之[11]，曰：“伤哉伯宗！君亲友之望未塞，而遽尔乎[12]！”
　　镐久为诸生，以文字不伦，落去。益学骑射兵法，年四十，走长安，以策干陈御史大夫炌[13]，不受。说谭大司马纶[14]，纶阴用其策而阳弃其身。镐发愤恚懑，归而病目，几瞑，饮后妇乳，复视。贫甚，发尝所受异人书，作黄金，不就。苦饥，则学辟谷[15]，然不可久，时来就予食。予为收教其子仲儿，壮慧而死。益自伤，慨然有长游不返之志，或讽止之，则曰：“重华、祖龙皆客死[16]，何必我！”既而谓予曰：“我数梦之帝所，终当仙去，公不甚信我。我所有异书兵诀，长以与仑。”后仑死，而镐书散乱尽。所与卧起信宿[17]，掀髯长叹者，又独予一人而已。
　　辛卯秋[18]，裁六十[19]，来送予岭南，握手而唏曰：“伯宗与予，独一子，皆不好读父书，无能言其父者，即从此长别，子能忘言于故友乎？”予怅然止之，曰：“勉饭自怡，长生固人所为也。”去大梅之南，夜梦镐来告别，指伯宗之旧馆曰：“镐其如是矣。”予惊而晤，曰：“有是耶！”起而发烛踟佇，为赋而哀之。
　　
　　
　　注释：
　　[1]绝琴：春秋时钟子期死，好友伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。后用以比喻失去知音。[2]弱冠：古时男子二十成人，初加冠，体还未壮，故称弱。[3]口：口才。[4]龂：露齿貌。[5]李遂：字邦良，丰城人。曾任兵部左侍郎。博学多智，长于用兵。[6]刘显：南昌人。曾任总兵、都督。[7]映雪月：古人称康家贫，晚上点不起灯，常映雪（藉雪的反光）读书。后用为勤学的典故。[8]南宫：礼部。[9]汰：通过，经过。[10]江濆：江边。[11]遽尔：疾，速。[12]陈炌：临川人。万历五年至十一年在御史大夫任。曾作《酉塘公传》，记汤显祖祖辈昭生平事迹。[13]谭纶：抚州宜黄人。万历初年任兵尚书。[14]辟谷：古称行引导之术，不食五谷，可以长生。道家方士乃附会为神仙入道之术。[15]重华：虞舜名。祖龙：秦始皇。[16]信宿：两夜。[17]辛卯：万历十九年。[18]裁：同“才”。

爱梅述.（明）祝允明

　　
　　梅自含妆檐畔一点寿阳额后[2]，遂见爱于人间。丽人唐江娘特甚，李家三郎遂赐梅姓[3]，是人可花；至如罗浮之下，乃复借貌所爱，与赵才子歌弄调笑于横星落月间[4]，是花又可人。
　　盖万花在人间世，无不可爱者，然都在梅下风。菊最幽，失寒薄；桃最艳，失脂腻；莲最香，失开露。梅幽不减菊而态腴，艳不减桃而格清，香不减莲而体（左佥右欠）。琼柯瑶萼，映照妩媚[5]，与青姬素娥争妍斗姝於绯衰碧朽之外[6]，殆将绝凡卉而上与清虚府仙树者京[7]。是宜婵娟佳丽[8]，合肺契腑[9]，忘形而神交也。
　　然自唐妃、宋主之后[10]，尘语土目[11]，不知梅久矣。今某仙标国色[12]，为花林锦阵冠[13]，自以爱梅称，倩其所来从白予[14]：“君与梅尝撷芳偎馨[15]，知其臭味[16]，愿文之[17]。”
　　呜呼噫嘻！予因其号而玩其人[18]，岂寿阳之后身乎？一乎二乎？[19]予皆不得知也。虽然，以人视梅，其态、其格、其姿色、其香味，盖莫知甲乙[20]。至于多情解语，委附结交，则其妙又在六花、南北枝之上[21]，予终谓人之为焉耳。呜呼噫嘻！匪梅则爱[22]，梅将乞爱。
　　
　　
　　注释：
　　[1]《爱梅述》：《祝氏集略》中未收。焦竑《名文珠玑》云：“爱梅，美姬之名也。”述：古代文体之一。[2]含妆：当作“含章”，殿名。《初学记》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花，拂之不去。皇后留之，自后有梅花妆。”[3]唐江娘：姓江，名采蘋，福建莆田人。开元初，被选入宫，侍明皇，大见宠幸。**
　　梅，所居悉植梅花，明皇戏名之为梅妃。后杨贵妃入侍，乃失宏，迁上阳宫，怨慕作《楼东赋》，有“信飘落之梅花，隔长门而不见”之句。唐玄宗为睿宗第三子，故人称李三郎。[4]罗浮：山名，在广东省。赵才子：赵师雄。睢阳人。随开皇中，赵师雄迁罗浮，日暮于松林酒肆旁，见一美人，淡妆素服出迎，与语，芳香袭人，因与扣酒家共饮。师雄醉寝，久之，起视乃在大梅树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横，但怅恨而已（见《成城录》）。[5]妩媚，姿态美好。[6]青姬素娥：美女，比喻花木。绯衰碧朽：红花衰歇，绿草枯萎。[7]清虚府：月宫。京：比并，或释为大。《左传.庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”[8]婵娟：美好。[9]合肺契腑：犹情投意合。[10]唐妃：指江娘。宋主：指寿阳公主。[11]尘语土目：谓言语眼光卑俗。[12]仙标：谓风致如仙。国色：姿容美丽，为一国之冠。[13]花林锦阵：比喻众多美女。冠：超群。[14]倩：请。白：告。[15]撷芳：采摘芳华。馨：指梅之花枝。[16]臭：气味。香味亦可称臭，《易经.系辞上》：“其臭如兰。”[17]文（wèn）：文饰，点染。[18]玩：品味。[19]一乎：人即花，花即人，人与花难以分辨。[20]莫知甲乙：犹言不分彼此，难分高下。[21]六花：指雪，贾岛《寄令孤绹相公》：“白著衣偏暖，谁忧雪六花。”此处喻梅花。南北枝：亦指梅花。《白孔六帖.梅南枝》：“大庚岭上梅，南枝落，北枝开，寒暖之候异也。”[22]则：之，助词。
　　
　　
　　祝允明（1460—1526），字希哲，号枝山，又号枝指生，长洲（今江苏苏州）人。弘治五年（1492）举于乡，久之不第，授广东兴宁知县，稍迁应天通判，谢病归。允明善书法，名动海内。好酒色六博，善为新声，至粉墨登场。恶礼法士，亦不问生产，晚益困，追呼索债者要随于后。有《祝氏集略》。

爱溪记.（明）唐寅

　　
　　人莫不有所爱，失其所爱，则伤其衷；人莫不有所资[1]，失其所资，则困其生。爱之而不失，资之而不穷，惟取天地，自然而然者为能然。若金紫之贵[2]，珠玉之富，或者能削夺，则贫之矣。削夺而贱穷，则失其所爱与资，将伤困之不暇，求其夷然而乐，坦然而安者，必无也。
　　新安洪君伯周[3]，俶傥诚悫士[4]，迹履遍江湖，声闻满儒冠[5]。少孤而孝，奉祖与母以居，乐其志以资其生，弄长竿之清风，披蓑笠之烟雨，飘然波涛，邈焉寒暑[6]，势不可夺，强不可挠，盖公休、任公子之流[7]。于是以爱溪自号，而丐余记之[8]。
　　余谓文士之处世，失其所爱与资，奔走于不可得已之间，俯仰于无可奈何之际，盖心兹恐惧[9]，身措无地[10]，安能上传而下育也[11]？得其所爱与资，而非其道，以富贵自炫，而骄其妻妾，齐人也[13]。翻覆酌量于两三之间，余则以为洪君之计为得，故为之记。
　　

　　注释：
　　[1]资：生活依靠。[2]金紫：金印紫绶之简称，秦汉魏晋时为丞相、将军等高官所用。这里借指显贵。《史记.范睢蔡泽烈传》：“怀黄金之印，结紫绶于要。”[3]新安：安徽徽州府属县。[4]俶傥（tì tǎnɡ）：卓异不凡。悫（què）：朴实，忠诚。[5]儒冠：指儒生。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”[6]邈焉寒暑：谓远离炎凉，淡于荣利。[7]公休：司马康，字公休，司马光之子。史称“幼端谨，不妄言笑，事父母至孝，敏学过人，博通群义。丁母忧，勺饮不入口三日，毁几灭性。居父丧，居庐疏食，寝於地。”见《宋史》卷三百三十六。任公子：任国之公子，其人善钓鱼。《庄子.外物》：“任公子为大钩巨缁，五十缁以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓。”后多指超然世外之高士。任，国名。[8]丐：请求。[9]兹：通“滋”，愈益。[10]措：放置。[11]上传下育：上传先人之遗业德泽，下育后代子孙。[12]齐人：相传刘国有一鄙夫，每往墓间乞祭者之良，必餍酒肉而后返，返则骄其妻妾，谓所与饮食者，尽富贵之人。见《孟子.离娄下》。
　　

　　此文就爱字而及资字，并由此二端生发开去，说明文士处世之道，是赞洪君，亦是自寄怀抱。“弄长竿”六句描出高士风致。

跋赵文敏公书《巫山词》.（明）杨慎

　　
　　巫山十二峰在楚蜀之交[1]，余尝过之，行舟迅疾，不及登览。近巫山王尹于峰端摹得赵松雪石刻小词十二首[2]，以乐府《巫山一段云》按之[3]，可歌。
　　古传记称：帝之季女曰瑶姬，精魂化草，实为灵芝[4]。宋玉本此以托讽[5]。后世词人，转加缘饰[6]，重葩累藻，不越此意。余独爱袁崧之语[7]，谓：“秀峰叠崿[8]，奇构异形，林木萧森[9]，离离蔚蔚[10]，乃在霞气之表。仰瞩俯睇，不觉忘返。自所履历，未始有也。山水有灵，亦当惊知己于古矣！”寻此语意，使人神游八极，而爽然自失于晔花温莹之外[11]。
　　欲以袁意和赵词，以洗兹丘之黩[12]，未睱也，乃临松雪墨妙一纸，邀曹太狂作图[13]，藏之行笥，为他日游仙兴端云。
　　
　　注释：
　　[1]巫山十二峰：在巫峡的长江北岸，正当楚（今湖北）蜀（今四川）的交接处。[2]巫山王尹：巫山县王县令。[3]《巫山一段云》：唐代教坊曲名，所用作词牌名。[4]“古传记称”四句：引文见《水经注.江水》：“宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。”宋玉《高唐赋》《文选》李善注引《襄阳耆旧传》说：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”[5]宋玉本此以托讽：宋玉本巫山瑶姬的传说，写了《高唐赋》和《神女赋》，用来讽喻楚襄王。见《文选》卷十九及李注。[6]缘饰：文饰。[7]袁崧：一称袁山松，东晋人。少有才名，博学能文，著《后汉书》百篇，及《宜都山川记》。下段引文见《水经注.江水》引《宜都记》，略有删节。[8]叠崿（è）：重叠的山峰。[9]萧森：错落耸立的样子。[10]离离蔚蔚：罗列茂密的样子。[11]晔堂温莹：形容神女花茂玉润的美貌。《神女赋》写巫山神女“晔兮如华，温乎如莹”。华即花。[12]黩（dú）：蒙辱，玷污。[13]曹太狂：即曹学，字行之，号太狂，眉山人。嘉靖时流寓云南大理。能诗，善书画。
　　
　　杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，新都（今属四川）人。正德六年（1511）殿试第一，授翰林院修撰。世宗即位，充经筵讲官，参与修《武宗实录》。性刚直，每事必直书。嘉靖三年（1524），召为翰林学士。因“议大礼”触怒世宗，谪戍永昌卫（今云南保山）。自是，或归蜀，或居云南会城，或留戍所，这样过了三十多年才去世。
　　杨慎少即以诗文名世，曾受业于李东阳，与何景明等为友。好学穷理，老而弥笃。“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”（《明史.杨慎传》）。善诗文，亦善词曲。他的散文古朴高逸，笔力奔放。著有《升庵集》及杂著一百多种。据四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》所载，竟达298种。
　　本文选自《太史升庵全集》卷十。赵文敏公，指元代著名文学家兼书画家赵孟頫。他字子昂，号松雪，谥文敏，吴兴人。杨慎的书法就是师法他的。杨慎于嘉靖二十年（1541）回成都，得到巫山县令王道赠送的赵孟頫自书《巫册词》拓片，因作此跋。此跋一出，当时远近附庸风雅的官僚们，不断向巫山县索取拓片，不胜其烦，至万历时被当地官吏把赵孟頫书刻在巫峡中的刻词凿去，连拓片也没有留存。今所见十二首词文，见《全蜀艺文志》卷二十五。这篇跋文否定了后世词人对巫山神女所作的陈词滥调的亵渎，赞美了袁崧对巫峡自然景物的描写，由此可略窥杨慎的学说文采。

百忍箴序.（明）陈继儒

　　
　　神医疗疾，妙在一针；至人救世[1]，括于一字。道岂远乎哉，术岂多乎哉？即今紫巘仇公梓行《百忍箴》是已。此箴为四明高士许奎所撰，曾刻成化间[2]，自后日远日亡。谁复悬之座隅，置之家塾？赖仇公特地拈出，将人间用壮用妄，好挺好斗者[3]，痛切唤醒一番。语不期多，期于及时，此之谓也。
　　顷者朝野之间，坚白鸣[4]，玄黄战[5]，不报不休，不快不止，得无未之忍乎？夫以刃剸心[6]，忍难矣。刃。兑金也[7]；心，离 火也[8]。以火载金，忍更难矣。然而古训曰：“有忍乃济”；又曰：“小不忍则乱大谋。”是非圣人之言，而《易》之言也。《易卦》有“渐”、有“巽”，有“濡”、有“解”，有“谦”，有“艮”[9]，皆忍之象也，亦忍之义也。天地以能覆能载为忍，山薮以藏疾藏瑕为忍，江海以纳为忍，龙以潜为忍，鲲鹏以六月息为忍，鸷鸟以敛翼为忍，猛兽以狙伏为忍，佛家以定为忍，道家以柔为忍，儒家以三戒九思为忍[11]。如仲尼之微服[12]，颜子之不校[13]，忍之上也。子舆氏以横逆付之妄人[14]，又甚而比之禽兽，似犹有疆阳之意焉[15]。况人非圣贤，而敢不坚忍乎哉？
　　自来修炼堪舆[16]，学问经济，无不从逆局中来。顺而随之，为凡为庸；逆而闭之，为吉人，为异人，为在有力人。甚矣！箴之善言忍矣。今夫匹夫匹妇，攘臂披发，哄于三家之村、五都之市，有逢衣先生[17]，规行矩步，淳淳然以主敬主静，执而前导之，不暇省为何语。适有田庚闾师[18]，摇首东西向曰：“姑忍是，姑忍是。”则刚狠之气渐缓，诃詈譟击之声亦渐细渐夷，往往且曳且挟而去。乃知儒者多言繁称，不如单提忍之一字，则尤直接捷而痛快也。大抵小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，半忍半益，全忍全益。闾里忍，无讼可挑；士大夫忍，无党可击；边疆忍，无衅可开；宫府忍，无题可借。正如猛火聚而沃之千丈之寒冰，迅雷鸣而豁以万里之碧汉。有事化为无事，不平化为太平。《百忍箴》者，真两藏之大总持[19]，五伦之大药石也[20]。忍之，忍之，又重忍之。既鬼神且无奈我何，又何纷纷之虚舟飘瓦哉[21]？读此，庶不负仇公救世之苦心矣。
　　
　　
　　注释：
　　[1]至人：道德修养达到最高境界的人。[2]成化：明宪宗年号（1465—1487年）。[3]挺：不屈。此处指不甘服输。[4]坚白鸣：指关于坚白异同的论争。“坚白”是战国时名家学说的一个命题。名家公孙龙认为“坚”“白”是脱离白而独立存在的实体，从而强调事物的差异而抹杀其同一性。惠施看到事物间存在着同性，然而又否定差别的客观存在。[5]玄黄战：玄黄指天地。玄黄战是关于宇宙形成的论争。[6]剸（tuán）：割，截。[7]兑金：兑，易卦名，与五行中“金”对应。[8]离火：离，易卦名，与五行中“火”对应。[9]渐、巽、濡、解、谦、艮：都是《易经》中的卦象名称。[10]鸷鸟：即鹘，猛禽。[11]三戒九思：三戒，即戒色、戒斗、戒得。《论语.季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”九思，反复思考。[12]仲尼微服：微服，为隐蔽身分而改换平民服装，使人无法辨识。《孟子.万章》上：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。”[13]颜子不校：不校，不较量，不计较。《论语.泰伯》以“有若无，实若虚，犯而不较”，称赞颜回。[14]子舆氏：孟子，名轲，字子舆。[15]疆阳：雄强外露。[16]堪舆：古称堪为天道，舆为地道。后称相地看风水者为堪舆家。此处指通晓天文地理。[17]逢衣先生：逢衣，儒者所服的宽大衣服。逢衣先生指儒生。[18]田庚闾师：田庚，主管农政官；闾师，掌国中四郊之长。[19]两藏：指佛道两教经典。[20]五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系为“五伦”，也称“五常”。[21]虚舟飘瓦：《淮南子.诠言》：“方船济乎江，有虚舟从一方来，触而复之，虽有忮心，必无怨色。”《庄子.达生》：“虽有忮心者，不怨飘瓦，喻并非有意的侵扰。

报刘都督.（明）李攀龙

　　始刘将军之名满天下，不佞愿见其人者[1]，十年于此矣，未尝不私窃念之。挟百战百胜之功者，不免自暴其才[2]；而中一朝无辜之谤者[3]，不免辄挫其志。贤者犹难之也。
　　乃不佞以摄海之役[4]，执事者俨然辱而临焉[5]。获承颜色，倾盖如故[6]，先施自致，不鄙下交，由衷之谊，披沥唯谨[7]，有孔明集思广益之风[8]，而慷慨以之[9]。即过意延款[10]，使不佞缱绻重别[11]，缅缕舟中[12]，不自知其尽境[13]，恍然自失，如目前者勿论也。
　　不佞既东[14]，陌落恬然[15]，秋毫不犯。登场大阅[16]，复睹纪律森严，士气距跃[17]，技艺精真，可蹈水火。艨艟便捷[18]，投枚记里，桨舵之利，折旋如活。炮石四兴，波涛响应，削柹树檄[19]，示疑设伏。所征叙、泸弁旄之步[20]，闽、粤善游之徒[21]，三河挽强之骑辈相扼捥[22]，唯敌是求。乃日椎牛行犒[23]，而帷幄自爱也。可暴岂其才，可挫岂其志乎？天既以虎臣托执事久矣，然犹且有激乎宦成之后者[24]，动其所必奋，坚其所必立云尔。大忠完节，愈困愈厉，而刘将军之名愈振矣。不佞何能赞一辞？即有问焉，摄海之役，不佞所以身觌其美者如此[25]，庶取信狂夫[26]，以备称述耳，于甚盛德则奚补焉？乃既奉违[27]，恍然自失，有如目前，至今不置[28]，非敢为诞也。
　　
　　
　　注释：
　　[1]不佞：无才。作者谦称。[2]暴：显露。[3]中（zhòng）遭受。[4]乃：犹言“乃者”，昔日。摄海：权理海道。王世贞《李于鳞先生传》：“起浙江按察副使，尝视海道篆，按核军实，一切治办。”[5]执事者：指刘显。[6]倾盖：谓道上相遇，停车而语，车盖接近，因谓初交即一见如故谓“倾盖”。[7]披沥：披肝沥胆。[8]孔明：指诸葛亮，字孔明。他在《教与军师长史参军掾属》中说：“夫参署者，集众思，广忠益也。”[9]以：及。[10]延款：延请接待。[11]缱绻：谓情意深厚，难舍难分。[12]缅缕：遥念详思。[13]尽境：指思念不知何时能尽。[14]既东：指到浙江巡视。[15]陌落：街道、村落。恬然：安然。[16]大阅：对军队的大检阅。[17]距跃：超越。[18]艨艟（chōng）：战船。[19]削柹（fèi）树檄：削下木片，写上檄文。[20]征：征发。叙：叙州，治今四川宜宾市。泸：泸州，治今四川泸州市。弁旄：戴着皮弁，擎着用旄牛尾装饰的旗帜。步：步兵。[21]闽、粤：福建、广东。[22]三河：这里当指河内、河南、河东三郡，汉代称“三河”。即今河南洛阳市黄河南北一带。挽强：能拉强弓。[23]椎牛：杀牛。[24]宦成：指官位居高。[25]觌（dí）：见。[26]狂夫：愚钝的人。[27]奉违：敬辞，离开。[28]不置：放不下。[29]诞：虚诞之辞。
　　
　　李攀龙（1514—1570），字于鳞，自号沧溟，历城（今山东济南）人。九岁而孤，自奋于学，善为诗文，厌训诂之学。嘉靖二十三年（1544）进士，试政吏部文选司。后授刑部广东司主事，历员外郎、山西司郎中。嘉靖三十二年（1553）出守顺德，有善政，擢为陕西提学副使，谢病归。归居将十年，至隆庆元年（1567），荐起浙江副使，改参政，又擢河南按察使，以病卒。
　　李攀龙与王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行被称为“后七子”，他是首领。他主张“文自西京、诗自天宝而下俱无足观，于本朝独推李梦阳诸子”。他的文章“骜牙戟口，读者至不能终篇，好之者推为一代宗匠，亦多受世抉摘”（《明史》本传）。著有《沧溟集》，今有上海古籍出版社版包敬第标校本《沧溟先生集》。
　　本文选自《沧溟先生集》卷二十八。刘都督，名显，字草堂，南昌人。明代抗倭名将。他长期驻扎在东南沿海，会同俞大猷、戚继光等歼灭倭寇，立下了不少战功。隆庆元年（1567），李攀龙起任浙江按察副使，与刘显阅兵海上，作有诗《大阅兵海上》四首。这篇《报刘都督》，也是追写这次阅兵事的。文章歌颂了抗倭将士军容之盛，军心之齐，具有无坚不摧的气势。虽然文字显得古奥，具有李攀龙特有的文风，但在李集中还是一篇可读的作品。

报刘一丈书.（明）宗臣

　　　　数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父[2]，知老父之念长者深也。至以“上下相孚、才德称位”语不才[3] ，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。
　　　　且今之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之[4]。即门者持刺入[5]，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣，客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起，盥栉[6]，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之，又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进”，则再拜，故迟不起。起则上所上寿金[7]。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请；然后命吏纳之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出揖门者曰：“官人幸顾我[8]，他日来，幸勿阻我也。”门者答揖。大喜，奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我厚我。”且虚言状。即所交识亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？
　　　　前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外[9]，即经年不往也。间道经其门[10]，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆人褊哉[11]，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔矣！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
　　　　乡园多故[12]，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困[13]，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之[14]，即天意亦不欲长者之轻弃之也。幸宁心哉[15]！
　　　　——选自《四库全书》本《宗子相集》
　　
　　注释：
　　[1]报：回答，答复。丈：对长辈的尊称。[2]老父：指作者之父宗周，字维翰，号履庵。初仕山东金乡，后官至四川马湖府太守。[3]孚：信用。[4]袖金以私之：把金钱笼在袖子里，暗中送给门者。[5]刺：名片。[6]盥栉（guàn zhì）：梳洗。[7]寿金：指礼金。[8]官人：对有地位的男子的尊称，这里是对看门人的尊称。[9]岁时伏腊：岁时，一年中的季节。伏腊，伏天和腊月的祭祀。泛指逢年过节。[10]间：有时。[11]褊（biǎn）：指气量狭小。[12]多故：多灾。[13]抱才而困：指刘一丈少负隽才，曾多次参加科举考试，但均落选，遂无意仕进，以布衣而终。[14]亡：同“无”。[15]宁心：安下心来等待。
　　
　　译文：
　　　　在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
　　　　至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
　　　　且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶而对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
　　　　对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面也人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎，而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许不会嫌我过于迂阔吧！
　　　　家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
　　
　　
　　 宗臣（1525--1560），明文学家。字子相，兴化（今属江苏）人。嘉靖进士，官至福建提学副使。在福建布政参议任内，曾率众击退倭寇。诗文主张复古，与李攀龙等齐名，为“后七子”之一。散文《报刘一丈书》，对当日官场丑态有所揭露。所著有《宗子相集》。
　　刘一丈，名玠，字国珍，号墀石。“一”是排行老大。“丈”是对长辈的尊称。刘一丈是作者父亲的朋友。本文的背景，是权奸严嵩掌权的时代。文章揭露和讽刺了当时以严嵩为首的权奸和奔走于权贵之门的钻营者们的丑态。文章以锐利的笔峰，绘声绘影、淋漓尽致的把这些人物刻划得维妙维肖。而其行文之简洁流畅，在七子的文章中是不可多得的。

避风岩记.（明）张明弼

　　
　　避风岩在端州之北三十里许[1]，或曰与砚坑相近[2]。古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。余何以避风其下？崇祯己卯仲秋[3]，余供役粤帷。二十五日既竣事[4]，则遍谒粤之大吏[5]。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入[6]。余东驰西鹜，左诇右需[7]，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状[8]，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。眩瞀车上[9]，至不择店肆而解衣卧之。凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府官厌贵[10]，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。
　　九月朏[11]，宿三十里。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉。及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇[12]，状如檐牙。仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶[13]，上舟一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰：“日复夕矣，将奈何？”余笑而语之曰：
　　“第安之[14]，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也[15]；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术[16]，腾空蹑虚，不能一到。虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而著其姓字；天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟[17]，与彼结一日之缘耶？余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒[18]，上烟驾，登月馆，以望四海三山，如聚米萦带；而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君[19]，诋余以井甃之识[20]，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”
　　从者皆笑，余乃纳以兹名。
　　岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下[21]，乃化而为石云。岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府耳[22]。”语皆不可信，并记之。
　　
　　
　　注释：
　　[1]端州：治所在高要县（今广东肇庆市）。出产端砚。[2]砚坑：端州境内有柯烂山，中有砚坑。[3]崇祯：明思宗年号。己卯：公元1639年。[4]竣事：了事，完事。[5]大吏：泛称大官。[6]令长：指县令、县长。[7]诇（xiòng）：探询。需：等待。[8]阍：司门者阍人的简称，掌门的昏晨启闭。驺：大官驾车的从吏。卤薄：天子车驾的仪仗。朱帽：指衙役。[9]眩瞀：眼睛昏花，视物不明。[10]制府：总督。厌：极。[11]朏（fěi）：农历每月初三日的代称。[12]侈（chǐ）：张开的样子。弇（yǎn）：覆盖，遮蔽。[13]胥：古代官府中的小吏。[14]第：但。[15]颐颊：此处指以面颊表情示意人。心腑：即心腹、亲信。[16]金丹火龙之术：道家炼丹飞升的法术。[17]柅（ní）：止。[18]羽服思玄：即学道术仙的人。[19]谆芒、卢敖：秦始皇时博士，曾怂恿始皇求仙。[20]井甃（zhòu）：砖砌的井，井甃之识：指井蛙之见。语出《庄子.秋水》。[21]如昌黎不得下：相传韩愈登华山顶峰，见山势奇险，惊恐而哭。[22]明府：唐以后多用以尊称县令。
　　
　　
　　张明弼（生卒年不详），明朝末年江苏金坛人。曾任广东省杨山县（今阳山县）知县。
　　本文选自《晚明小品选注》卷六。这是一篇别出心裁、寓意深刻的游记。文章开篇简单交待一句，因避风于一处无名岩石，便赠其名为“避风岩”，似乎平淡无奇。继而叙作者临时“供役粤帷”后，遍谒官吏、倍感屈辱的经历，以及急欲避开官场颓风的心情，遂使“避风”二字有了双重含义。至此，文章极力描写避风岩的险峻环境，以至于使“从者皆惨容”，随后笔锋一转，写作者一大段“笑而语之”的话，将避风岩自然环境的特点一一与官场所遇的情形加以类比，概括出避风岩“胜于”官场之处，竟然得出了“今日见此水石，若见好友”的结论，覴“从者皆笑”。文章表达了作者对官场繁文缛礼、恶习颓风的深恶痛绝，以及急欲在大自然中求得解脱的心情。全文构思巧妙，借景言情；多用骈散相间的排比句、比喻句，也增加了文章的气势。

驳何氏论文书.（明）李梦阳

　　
　　某再拜大复先生足下：前屡览君作，颇疑有乖于先法，于是为书，敢再拜献足下，冀足下改玉趋[2]〕也。乃足下不改玉趋也，而即摘仆文之乖者以复我，义言辩以肆，其气傲以豪，共旨轩翕而[山孝]嵺[3]。仆始而读之，谓君我恢也[4]；已而思之，我规也，犹我君规也。夫规人者，非谓其人卑也，人之见有同不同，仆之才不高于君，天下所共闻也。乃一旦不量，而虑子乖于先法，兹其情无他也。
　　子摘我文曰：“子高处是古人影子[5]耳，其下者已落近代之口。”又曰：“未见子自筑一堂奥，自开一户牖，而以何急于不朽？”此非仲默之言，短仆而谀仲默者之言也。短仆者必曰：“李某岂善文者，但能守古而尺尺寸寸[6]之耳。必如仲默，出入由己，乃为舍筏而登岸。”斯言也，祸子者也。
　　古之工，如倕如班[7]，堂非不殊，户非同也，至其为方也，圆也，弗能舍规矩。何也？规矩者，法也。仆之尺尺而寸寸之者，固法也。假令仆窃古之意，盗古之形，剪裁古辞以为文，谓之“影子”，诚可；若以我之情，述今之事，尺寸古法，罔[8]袭其辞，犹班，圆倕之圆，倕，方班之方[9]。而倕之木，非班之木也，此奚不可也。
　　夫筏我二也，犹兔之蹄，鱼之筌，舍之可也[10]。规矩者，方圆之自[11]也，即欲舍之，乌乎舍！子试筑一堂，开一户，措规矩而能之乎？措规矩而能之，必并方圆而遗之可矣。何有于法！何有于规矩！故为斯言者，祸子者也；祸子者，祸文之道也。不知其言祸己与文之道，而反规之于法者是攻，子亦谓操戈入室[12]者也。
　　子又曰：“孔、曾、思、孟，不同言而同至[13]，诚如尺寸古人，则诗主曹、刘、阮、陆足矣[14]，李杜[15]即不得更登于诗坛。”《诗》云[16]：“人知其一，莫知其他。”予之同法也。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下者也。子以我之尺寸者言也，览子之作，于法焉蔑[17]矣，宜其惑之靡解[18]也。
　　阿房[19]之巨，灵光[20]之岿，临春、结绮[21]之侈丽，扬亭、葛庐[22]之幽之寂，未必皆倕与班为之也；乃其为之也，大小鲜不中方圆也。何也？有必同者也。获所必同，寂可也，幽可也，侈以丽可也，岿可也，巨可也。守之不易，久而推移，因质顺势，融熔而不自知。于是为曹为刘，为阮为陆，为李为杜，既令为何大复，何不可哉！此变化之要也。故不泥法[23]而法尝由，不求异而其言人人殊。《易》曰： “同归而殊途，一致而百虑”[24]，谓此也。非自筑一堂奥，自开一户牖，而后为道也。
　　故予尝曰：作文如作字，欧、虞、颜、柳[25]字不同而同笔，笔不同，非字矣。不同者，何也？肥也，瘦也，长也，短也，疏也，密也。故六者，势也，字也，体也，非笔之精也。精者，何也？应诸心而本诸法也。不窥其精，不足以为字，而矧[26]义之能为！文犹不能为，而矧道之能为！
　　仲默曰：“夫为文，有不可易之法，辞断而意属，联物而比类。”以兹为法，宜其惑之难解，而谀之者易摇也。假令[27]仆即今为文一通，能辞不属，意不断，物联而类比矣，然于情思涩促，语崄而硬，音失节拗，质直而麄[28]，浅谫[29]露骨，爰痴爰枯[30]，则子取之乎？故辞断而意属者，其体也，文之势也；联而比之者，事也；柔澹者，思也；含蓄者，意也；典厚者，义也；高古老，格也；宛亮[31]者，调也；沈着、雄丽、清峻、闲雅者，才之类也。而发于辞，辞之畅者其气也中和，中和者气之最也。
　　夫然，又华之以色，永之以味，溢之以音，是以古之义者，一挥北众善具也。然其翕辟[32]顿挫，尺尺而寸寸之，未始无法也，所谓圆规而方矩者也。
　　且士之文也，犹医之脉，肌之濡弱、紧数、迟缓相似，而实不同[33]，前予以柔澹、沉着、含蓄、典厚诸义，进规于子，而救俊亮之偏。而子则曰：“必闲寂以为柔澹，浊切以为沉着，艰窒以为含蓄，俚辏以为典厚[34]，岂惟谬于诸义，并俊语亮节悉失之矣。”
　　吾子于是乎失言矣。子以为濡可为弱，紧可为数，迟可为缓耶？濡弱、紧数、迟缓不可相为，则闲寂独可为柔澹，浊切可为沉着，艰窒可为含蓄，俚辏可为典厚耶？吁！吾于于是乎失言矣！以是而论文，子于文乎病矣。盖子徒以仆规子者过言靡量，而遂肆为[山孝]嵺之谈，摘仆之乖以攻我，而不知仆之心无他也。仆之文，千疮百孔者，何敢以加于子也，诚使仆妄自以闲寂、浊切、艰窒、俚辏为柔澹、沉着、含蓄、典厚，而为言黯惨，有如摇鞞[35]击铎，子何不求柔澹、沉着、含蓄、典厚之真而为之，而遽以俊语亮节自受耶？此尤惑之甚者也。
　　仆聪明衰矣[36]，恒念子负振世之才，而仆叨通家[37]骨肉之列，于是规之以进其极，而复极论以冀其自反，实非自高以加于子。《传》曰：“改玉改行。”子诚持坚白[38]不相下，愿再书以复我。
　　
　　
　　注释：
　　[1]驳何氏论文书：何氏，指何景明（字仲默，号大复山人）。何与李梦阳齐名，同为“前七子”领袖人物。后与李梦阳在拟途径等问题上发生争执，景明与之讨论诗文，梦阳一再驳之，始而同源异流，终而入室操戈。[2]改玉赵，即改玉步。比喻改变文学观点《左传.定公五年》：“六月，季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉’。”杜预注：“昭公之出，季孙（季平子）行君事，佩玙璠，祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。”[3]其旨轩翕而[山孝]嵺：宗旨高尚而伟大。轩翕（xī西），高引貌。[山孝]嵺（xiāo liáo消聊）：高耸貌。杜甫《朝享太庙赋》：“又似乎春风壮而江海波，鸟不敢飞；而玄甲[山孝]嵺以岳峙，象不敢去。”[4]谓君我诙也：认为你是讥笑我。谓君我诙也，即谓君诙我也。下文“我规”即：“规我”，“君规”即“规君”。皆宾语前置。规：规劝。[5]古人影子：外貌象古人。比喻李梦阳诗文，似秦汉与盛唐。[6]守古而尺尺寸寸之：墨守古文法度，尺则尺，寸则寸，不敢稍变。[7]倕、班：皆古代能工巧匠。《庄子.胠箧》：“攦之指，而天下始人有其巧矣。据《世本》等古书记载：倕始造耒耜、钟、规矩、准绳等。《吕氏春秋.本生》高诱注：“倕，尧之巧工。”《尚书.尧典》作“垂”。《玉篇》和《广韵》说他是“黄帝时巧人”。公输班，姓公输，名班，世称公输子。春秋时鲁国人。事迹见《墨子.公输》、《礼记.檀弓》、《战国策》等书。[8]罔：无；没有。[9]“犹班”数句：犹如分输班，学习倕之作圆；又如工倕，学习公输班之作方。第一个“圆”字与“方”字，都作动词用。[10]“筏我二也”四句：筏与我是两回事，渡河而舍筏，如兔与蹄，鱼与筌的一样，得兔舍蹄，得鱼舍筌。蹄，捕兔器；筌，捕鱼器。《庄子.外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”[11]自：始。[12]操戈入室：意即“同室操戈”，自家人打自家人。比喻内部斗争《后汉书.郑玄传》：“（何休叹曰）：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？”[13]“孔、曾、思、孟”句：孔子、曾子、子思、孟子，他们的文章不同，而目的一致。[14]“曹、刘、阮、陆”句：诗宗曹植（192—232）、刘桢（？—217）、阮籍（210—263）、陆机（261—303）就够了。[15]李杜：李白、杜甫，以诗齐名，号李杜。韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。”[16]“《诗》云”二句：《诗.小雅.小旻》：“不敢暴虎，不敢痛惜河，人知其一，不知其他。”意思是：“不敢徒手打虎，不敢徒步渡河，人都知道这一类事情危险，没有人知道其他事情的危险更多。”李梦阳引此诗以警告何景明，同室操戈比“暴虎冯河”还要危险。[17]蔑（miè灭）：无，没有。[18]靡解：不懂。靡（mī米），不。《史记.外戚世家》：“其详靡得而记焉。”[19]阿房：宫名。故址在今陕西省长安县西北一带。《三辅黄图》：“秦惠王造阿房宫未成，始皇广其宫规，恢三百余里，阁道通骊山。”杜牧《阿房宫赋》：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”[20]灵光：殿名。故址在今山东省曲阜县东。汉景帝子恭王所立。王延寿《鲁灵光殿赋序》：“初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉，遭汉中微，自西京未央，建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”[21]临春、结绮：阁名。故址在今江苏省南京市。《南史》：“陈后主造临春、结绮、望春三阁，皆以沉檀香木为之。”[22]扬亭葛庐：刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”扬雄故宅遗址在成都，世称扬子宅，宅帝有亭，世称“玄亭”或“载酒亭”。诸葛亮（181—234），曾隐居南阳草居南阳草庐，遺址在今河南省南阳市。[23]泥法：墨守成法。泥（nì逆），拘泥。[24]“《易》曰”二句：见《周易.系辞下》。意思是：天下人同归一处，而大家走过的道路各不相同；大家的最终目标一致，而达到最终目标的想法却有百种。[25]欧、虞、颜、柳：唐代四大书法家，号称欧、虞、颜、柳四体。欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人，笔法刚劲有势。虞世南（558—638），字伯施，越州余姚（今浙江省余姚县）人，书法丰趣秀逸。颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西省西安市）人，楷书端庄雄伟，行书刚劲多姿。柳公权（778—865），字诚悬，京兆华原（今陕西省耀县）人，楷书遒媚劲健。[26]矧（shěn审）：况；何况。柳宗元《敌戒》：“矧今之人，曾不是思。”[27]假令：假使；倘若。[28]麄：同“粗”。[29]浅谫（jiǎn剪）：浅漏。《史记.李斯传》：“能薄而材谫。”[30]爰痴爰枯：指文章又笨拙、又枯燥。爰，乃。[31]宛亮：宛转而响亮。[32]翕（xì戏）辟：一合一开。[33]“脉之濡弱”二句：晋王叔和《脉经》分脉象为浮。芤、洪、滑、数、促、弦、紧、学，沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结。代、动二十四脉。其中濡脉，脉搏软弱带浮；弱脉，脉搏软弱而沉。紧脉，肪持紧张有力；数脉，脉搏频繁快速。迟脉，脉搏迟慢无力；缓脉有两种：一种脉搏弛缓无力（病脉），另一种脉搏和缓均称（常脉）。数（shuò朔）。[34]俚辏（còu凑）：鄙俗杂凑。[35]鞞（bǐn比，又读bǐng饼）：刀鞘。[36]聪明衰矣：耳力目力已经衰弱。《管子.内业》：“耳目聪明，四枝（肢）坚固。”[37]通家：旧时对世交或姻亲，都称通家。[38]持坚白：坚持己见。坚白，是战国时代名家代表公孙龙（约前320—前250）的一种名辩论题。其主要论点是“离坚白”。认为坚、白、石三者，坚和白是分离的，只有坚石或白石，没有坚白石。见《公孙龙子.坚白论》。
　　
　　
　　李梦阳（1473—1530），明文学家。字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃省庆阳县）人。弘治七年（1494）进士，官至江西提学副使。为户部郎中时，疏劾宦官刘瑾，遭祸下狱，气节声名，震动一时。明成化以后，流行雍容空泛的台阁体，愈久愈憋，逐至千人一面，千篇一律。梦阳欲振起颓风，但矫枉过正，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对虚浮孱弱的“台阁体”，与何景明等互相呼应，世称“前七子”，学者宗之，文体一变。但因强调复古，其后摹拟剽窃之风日盛，一弊未去，一弊又来，左桎右梏，文章日就窠臼，毫无生气。梦阳之诗，才富力健，雄视一代，成就在其文章之上。有《空同集》传世。
　　这是李梦阳、何景明在如何学习古人方面的一场大辩论。李、何两人都是主张“文必秦汉，诗必盛唐”的。但何重在学习秦汉、盛唐文学的精神，所以他只求学其大体，不要过于形似，进而“舍筏登岸”，“自立门户”。李重在学习秦汉、盛唐文学的形式，所以他要求“尺尺寸寸”，亦步亦趋，成为“古人的影子”。两相比较，何氏的主张是较为可取的。但这场大辩论，涉及到文坛领导权之争，双方都有些意气用事，开了一个不好的先例。

沧浪亭记.（明）归有光

　　
　　浮图文瑛居大云庵[1]，环水，即苏子美沧浪亭之地也[2]。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
　　余曰：昔吴越有国时[3]，广陵王镇吴中[4]，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐[5]，亦治园于其偏。迨淮海纳土[6]，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
　　夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台[7]，望五湖之渺茫[8]，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建[9]，阖闾、夫差之所争[10]，子胥、种、蠡之所经营[11]，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者[12]，则有在矣。
　　文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
　　　　——选自上海古籍出版社校点本《震川先生集》
　　
　　注释：
　　[1]浮图：僧人。[2]苏子美：苏舜钦，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江）人，后移居开封。宋景祐元年（1034）进士，官至集贤殿校理，监进奏院，因故除名，隐居苏州，建沧浪亭。今集中有《沧浪亭记》。[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。[7]姑苏之台：姑苏台，在今苏州城西南。据传是春秋末期由吴王阖闾、夫差两代君主所建，工程浩大。越灭吴，被焚毁。[8]五湖：这里指太湖。[9]太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。太伯卒，无子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。[11]子胥：伍员，字子胥。吴国大臣。种：文种，越国大夫。蠡：范蠡，越国大夫，他们都是春秋末吴越争霸的主要人物。[12]澌（sī）然：灭尽的样子。
　　
　　
　　译文：
　　　　文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的原由吧。”
　　　　我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
　　　　文瑛好读书，爱做诗，常与我们交游，我们称他为沧浪僧。
　　
　　本文选自《震川先生集》卷十五。沧浪亭，是苏州市的四大古名园之一。它原是五代广陵王钱元璙的池馆，又说是五代末中吴军节度使孙承祐的别墅。到北宋时，诗人苏舜钦购得，并临水筑亭，题为“沧浪亭”，园也因亭而得名。后来又屡易其主。南宋初为抗金名将韩世忠所居，故又名韩园。由元至明为佛寺。本文就是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。

陈亮传.（明）李贽

　　
　　陈亮，字同甫，永康人[1]。生而目光有芒[2]。为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝著《酌古论》，郡守周葵得之[3]，曰：“他日国士也。”及葵执政，朝士白事，必指令揖亮[4]，因得交一时豪俊。
　　隆兴初[5]，与金人约和，天下忻然幸得苏息，独亮持不可，因上《中兴五论》。奏入，不报。帝圜视钱塘[6]，喟然叹曰[7]：“城可灌尔！”盖以地下于西湖也。淳煕五年[8]，孝宗即位，又十七年矣。亮更名同，复诣阙上书[9]。书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂[10]，用种放故事[11]，召令上殿，将擢用之。左右大臣恶其直言，遂有都堂审察之命[12]。亮待命十日，再诣阙上书，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎！”遂渡江而归，日与邑之狂士饮。醉中戏为大言[13]，有欲中亮者[14]，以其事首刑部侍郎何澹[15]。澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹，澹闻而嗛之[16]，即缴状以闻[17]。事下大理[18]，笞掠亮无完肤[19]。孝宗知为亮，及奏入取旨，帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有！”划其牍于地[20]。亮遂得免。
　　居无何，亮家僮杀人。适被杀者尝辱亮父，其家疑事繇亮[21]，闻于官。乃囚亮父于州狱，而属台官论亮[22]，情重，下大理。时丞相王淮知帝欲生亮[23]，而辛弃疾、罗点素高亮才[24]，援之尤力，复得不死。
　　亮自以屡遭大狱，归家读书，所学益博。尝曰：“研穷义理之精微，辨折古今之同异，原心于秒忽[25]，较理于分寸，以积累为工，以涵养为正，睟面盎背[26]，则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”亮意盖指朱熹、吕祖谦等云[27]。
　　是时，熹与亮往复论王伯之辨[28]。叶适曰[29]：“同甫既修皇帝王伯之学，上下三千余年考其合散，发其秘藏，见圣贤之精微常流行于事物，儒者失其指[30]，故不足以开物成务[31]。其说皆今人所未讲，朱元晦意有不与而不能夺也。”
　　于时乡人宴会多末胡椒置羹胾中以为敬[32]。同坐者归而暴死，曰：“陈上舍使杀我[33]。”县令王恬实其事，台官谕监司选酷吏讯问[34]，无所得，取入大理。众意必死，少卿郑汝谐阅其单辞[35]，大异曰：“此天下奇才也。”力言于光宗[36]，遂得免。
　　未几，光宗策进士，问以礼乐政刑之要，亮以君道师道对。时光宗不朝重华宫[37]，群臣更进迭谏，皆不听。得亮策，乃大喜，以为善处父子之间。奏名第三，御笔擢第一。既知为亮，则大喜。孝宗在南内[38]，宁宗在东宫[39]，闻之皆喜。授佥书建康军判官厅公事[40]。未至官，一夕卒。年五十五。
　　亮志存经济[41]，重许可，人人见其肺肝。虽为布衣，荐士恐弗及。家仅中产，畸人寒士[42]，衣食之，久不衰。卒之后，叶适请于朝，命补一子官，非故典也[43]。
　　李卓吾曰：终始知公者叶；虽与文公游[44]，文公不知也。乃郡守周葵早岁便知亮，异哉！堂堂朱夫子，反以章句绳亮，粗豪目亮，悲夫！士唯患不粗豪耳，有粗有豪，而后精细出矣；不然，皆假也。
　　
　　注释：
　　[1]永康：今属浙江。[2]芒：指光芒。[3]周葵：字立义，常州宜兴（今属江苏）人。宣和进士。南渡后，历监察御史、殿中侍御史，后因不肯附和秦桧，被劾落职。桧死，知绍兴府，隆庆元年（1163）任参知政事。二年，兼权知枢密院事，加大学士致仕。[4]揖：揖见。[5]隆兴：宋孝宗赵眘年号（1163—1164）。[6]圜（huán）：围绕。[7]喟然：叹息声。[8]淳熙五年：公元1178年。淳熙亦孝宗年号。[9]诣阙：至皇帝的殿庭。[10]榜：张贴。[11]种（chóng）放：北宋隐士，屡辞征辟，后诏至京，“对崇政殿，以幅巾见，命坐与语。……即日授左司谏，直诏文馆，赐巾服简带”（《宋史.隐逸传》）。[12]都堂：尚书省办公处。[13]醉中戏为大言：据《四朝闻见录》载：“（陈亮）落魄醉酒，与邑之狂士甲命妓饮于萧寺，目妓为妃。旁有客曰乙，欲陷陈罪，则谓甲曰：‘既册妃矣，孰为相？’甲谓乙曰：‘陈亮为左。’乙又谓甲曰：‘何以处人？’曰：‘尔为右。吾用二相，大事其济矣。’乙遂请甲位于僧之高座。……妃与二相俱以次呼万岁，盖戏也。”[14]中：中伤。[15]刑部侍郎：刑部的副长官。何澹：字自然，处州龙泉人，乾道进士，宁宗时累官至知枢密院。[16]嗛（xiá）：怀恨。[17]缴状：书写其事。[18]大理：大理寺，掌刑狱的机构。[19]笞（chī）掠：拷打。[20]划：抹。[21]繇：通“由”。[22]台官：御史台的官员。[23]王淮：字季海，婺州金华（今属浙江）人。绍兴进士，官至右丞相兼枢密使。[24]辛弃疾：南宋著名词人，字幼安，号稼轩居士，齐州历城（今山东济南）人。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东等地安扶使。罗点：字伯春，崇仁（今属江西）人。淳熙进士。官至端明殿学士，签书枢密院。[25]秒忽：喻极其细微处。[26]睟（suì）面盎背：形容有德者的仪态。《孟子.尽心上》：“君子所性……其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”睟，润泽的样子，盎，显现。[27]朱熹：南宋哲学家，字元晦，号晦庵，婺源（今属江西）人。他是理学的集大成者。吕祖谦：字伯恭，婺州金华（今属浙江）人，隆兴进士，南宋学者，创金华学派。[28]王伯之辨：指公元1184—1186年间陈亮与朱熹的“王霸义利”之争。伯，即“霸”。[29]叶适：字正刚，温州永嘉（今浙江温州）人。淳熙进士。为南宋“永嘉学派”的集大成者。[30]指：旨要。[31]开物成务：意谓揭开事物的真象，使人事各得其宜。《周易.系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”注：“言《易》通万物之志，成天下之务，其道可以覆冒天下也。”[32]胾（zì）：大块的肉。[33]陈上舍：谓陈亮。宋代分太学为上舍、内舍、外舍，上舍为最高等。这里以资历代名。[34]监司：监察州县的地方长官。[35]少卿郑汝谐：大理寺少卿郑汝谐，字舜举，青田（今属浙江）人。累官徽猷阁待制。单辞：单方面的没有对质的言辞。[36]光宗：宋光宗赵惇，公元1189—1194年在位。[37]不朝重华宫：指光宗与退位为太上皇的孝宗不和。重华宫为孝宗所居处。[38]南内：南宋皇帝所居的地方叫南内。《宋史.舆服志》六：“皇帝之居曰殿，总曰大内，又曰南内。”[39]宁宗：宋宁宗赵扩，光宗第二子。[40]佥书建康军判官厅公事：宋代凡京官充州府判官称签书判官厅公事，为地方的幕职官。佥，同“签”。[41]经济：经国济民。[42]畸（jī）人：特异的人。[43]故典：常例。[44]文公：指朱熹。
　　
　　本文选自《藏书》卷十六。陈亮，南宋思想家、文学家。这篇传记写出了陈亮胸怀坦荡、“人人见其肺肝”、“欲为社稷开数百年之基”而奔走呼号。虽累遭挫折，但仍然百折不回。以及他“论议风生，下笔数千言立就”的超迈的才气和特有的个性等。我们今天读来，还感到虎虎有生，这是作者描写人物成功的地方。

陈增之死.（明）沈德符

　　
　　矿税流毒，宇内已无尺寸净地，而淮徐之陈增为甚[1]。增名下参随程守训者，徽人也，首建矿税之议。自京师从增以出，增唯所提掇[2]，以为侄婿[3]。又不屑与诸参随为伍，自纳银助大工[4]，特授中书舍人[5]，直武英殿[6]，自是愈益骄恣。署其衔曰[7]：“钦差总理山东直隶矿税事务，兼查工饷。”以示不复服内监。旋于徽州起大第[8]，建牌坊，揭黄旗于黄竿曰：“帝心简在。”又扁其堂曰：“咸有一德。”是时山东益都知县吴宗尧，疏劾陈增贪横[9]，当撤回。守训乃讦宗尧多赃巨万[10]，潜寄徽商吴朝俸家。上如所奏严追。宗尧徽人，与朝俸同宗也。自是徽商皆指为宗尧寄赃之家，必重赂始释[11]。又徽州大商吴养晦者，家本素封荡尽[12]，诡称有财百万，在兄叔处，愿助大工。上是之，行抚按查核。守训与吴姻连，遂伪称勘究江淮不法大户及私藏珍宝之家[13]，出巡太平安庆等府，许人不时告密问理[14]，凡衣食稍温厚者，无不严刑拷诈，祸及妇孺矣。又署棍徒同治为中军官，晨夕鼓吹举炮[15]。时巡南畿者[16]，为御史刘曰梧，遇之于途，见其导从旗帜弓戟，较督抚加盛[17]，令呵止之[18]。程以彼此奉使为达[19]，刘竟无以难之[20]。唯稍畏淮抚李三才，不敢至李所[21]。住泰州[22]，李亦密之为备。佯以好语陈增曰：“公大内贵臣[23]，廉干冠诸敕使[24]，今徽有议者[25]，仅一守训为祟耳[26]。他日坏乃公事[27]，祸且及公。虎虽出柙[28]，盍自缚而自献之[29]？”增初闻犹峻拒[30]，既又歆之曰[31]：“守训暴殓，所入什佰于公[32]。公以半献之朝，以半归私帑[33]，其富可甲京师也。”增见守训跋扈渐彰[34]，不复遵其约束，心愠已久[35]，因微露首肯意[36]。李中丞觉之，潜令其家奴之曾受守训酷刑者，出首于增[37]，云：“守训有金四十余万，他珍宝瑰异无算，并畜龙凤僭逆之衣[38]，将谋不轨。”李又怵增急以上闻[39]：“公不第积谤可雪[40]，上喜公勤，即司礼印可得也[41]。”增以为诚言，果以疏闻。上即命李三才捕送京师治罪，及追所首多赃，增既失上佐[42]，迹已危疑，其部曲亦有戒心[43]，所朘取不能如岁额[44]。上疑增屡岁所剥夺且不赀[45]，又苛责之。李中丞又使人胁之，谓：“阁臣密揭入奏，上又允矣。”又曰：“某日缇骑出都门矣[46]。”增不胜愧悔，一夕雉经死[47]。名下狐鼠惧罪，即时鸟兽散去。其署中所蓄，中丞簿录以献。江淮老幼，歌舞相庆。说者云：“淮抚匿增金钱巨万，所进不过十之一二耳。”此固未足信。即有之，诛翦长鲸[48]，其功不细，以此酬庸[49]，亦何不可？
　　
　　注释：
　　[1]淮徐：今江苏省淮安、徐州一带。[2]提掇（duō）：提拔、选取。[3]侄婿：宦官，没有子女，侄子相当女婿。[4]大工：指皇帝钦定的工程。[5]中书舍人：官职。明有中书科舍人二十人，属内阁中书科。负责缮写文告、命令等事务。[6]直：同“值”，值班。武英殿：内阁的官府之一。[7]衔：头衔。[8]徽州：在安徽省，州治在歙县。此处指程守训的故乡歙县。[9]疏劾：上疏弹劾。[10]讦（jié）：攻讦。揭发别人的阴私。[11]释：解脱、释放。[12]家本：家中本钱。素封：平素的封存。[13]勘究：勘问、追究。[14]问理：审理。[15]鼓吹：擂鼓吹号。举炮：鸣炮。[16]南畿：南京附近。明初都城在南京。畿：京都附近的地方。[17]较督抚加盛：比总督和巡抚还要盛大。[18]呵止：呵斥制止。[19]奉使：奉命出使。达：传达，传话。[20]难（nàn）：诘责，非难。[21]李所：李三才所统辖的地方。[22]泰州：在江苏省。[23]大内：宫庭内。[24]廉干：廉洁干练。冠：第一名。敕使：皇帝亲自任命的使臣。[25]议：非议。[26]为祟：作祟。暗中捣乱。[27]乃：你。[28]柙（xiá）：关兽的木笼。[29]盍（hé）：何不。[30]峻拒：严厉拒绝。[31]歆（xīn）：欣羡。[32]什佰：十倍、百倍。[33]帑（tǎng）：库。[34]跋扈：专横残暴。彰：显露。[35]愠：怒，怨恨。[36]首肯：点头表示同意。[37]出首：告发犯罪者。[38]僭（jiàn）逆：超越本分、叛逆。[39]怵：这里是“使……害怕”的意思。[40]不第：不但。[41]司礼印：司礼监的大印。明代司礼监由宦官担任，负责宫廷礼节，内外奏章，权势极重。[42]上佐：皇帝的支持。[43]部曲：这里指家奴。[44]朘（juān）取：搜刮榨取。[45]屡岁：往年。不赀（zī）：不可计算。[46]缇骑（tí jì）：专门捕人的骑兵。[47]雉经死：缢死。[48]长鲸（qíng）：鲸鱼。比喻吞噬巨财的陈增。[49]庸：功劳。
　　
　　沈德符（1578—1642），字景倩，一字景伯，又字虎臣。浙江嘉兴人，万历四十六年（1618）举人。祖父及父亲皆以进士官京师，故沈德符自幼习闻朝章故事。仿《集古录》例，撰《万历野获编》，记载万历前朝章典故、里巷琐语。著有《万历野获编》（元明史料笔记丛刊），中华书局1959年2月出版。
　　本文选自《万历野获编》卷六。陈增是万历年间矿税太监，奉旨开采山东矿产，兼征山东店税。本文记载了宦官陈增及其亲信程守训借出使地方做矿监的机会，贪赃枉法、骄横跋扈的罪行，以及淮抚李三才巧妙利用陈增与程守训的利害关系和陈增贪财、求官的心理，终于使程守训被捕送京师治罪、陈增也畏罪自杀的斗争过程。文章结尾处指出李三才将陈增的家产献给朝廷，“江淮老幼，歌舞相庆”，说明李三才的除恶行为是深得民心的；同时也记载了有关李三才“所进不过十之一二”的传说，这一传说虽“未足信”，但联系李三才曾劝陈增将程守训的家产“以半献之朝，以半当私帑”的话，也未必没有根据。文章以“实录”的笔法，记载了明代官场的腐败现象和复杂斗争，体现了史家“不虚美、不隐恶”的传统。

嗤彪赋序.（明）汤显祖

　　
　　予巴丘南百拆山中，有道士善槛虎[1]。两函[2]，桁之以铁，中不通也。左关羊，而开右以入虎，悬机下焉。饿之，抽其桁，出其爪牙，楔而鍖之[3]，絙其舌[4]。已，重饿之，饲以十铢之肉而已[5]。久则羸然弭然[6]，始饲以饭一杯，菜一盂，未尝不食也，亦不复有一铢之肉矣，以至童子皆得饲之。已而出诸囚，都无雄心，道士时与扑跌为戏，因而卖与人守门，以为常。率虎千钱，大者千五百钱。初犹惊动马牛，后反见犬牛而惊矣。或时伸腰振首，辄受呵叱，已不复尔。常置庭中以娱宾客。月须请道士诊其口爪，镌剔扰洗各有期。道士死，其业废。
　　予独嗤夫虎雄虫也，贪羊而穷，以至于斯辱也。赋之。
　　　　
　　注释：
　　[1]槛虎：此指驯虎。[2]函：此谓兽虎。[3]楔而鍖之：用楔子紧紧塞住，然后斩掉爪牙。鍖，斫，斩。[4]絙：绳索。此谓用绳索系住。[5]铢：古代衡制单位。两之二十四分之一为一铢。[6]羸然弭然：瘦弱并顺从。

楮亭记.（明）袁中道

　　
　　金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树丛生焉[1]。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳之一处[2]？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者[3]，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌之用[4]；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒面[5]，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮诗》[6]，盖亦有取于此。”
　　今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台[7]。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心[8]。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉[9]？且将九锡之矣[10]，遂取之以名吾亭。
　　
　　
　　注释：
　　[1]楮（chǔ）树：落叶乔木。叶似桑，皮可制纸。[2]枳：伤害。[3]“商丘之木”两句：典出《庄子.人间世》：“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异……嗅之，则使人狂醒三日而不已。”醒（chéng）：醉酒。[4]枅（jī）：柱上的方木。栌：大柱柱头承托栋梁的方木。[5]颒（huì）：洗脸。[6]子瞻：苏轼，其《宥老楮诗》说楮树用处“略数得五六”。[7]樾（yuè）：树荫。[8]当（dàng）：适合。[9]宥（yòu）：通“侑”，酬答。[10]九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。
　　
　　
　　袁中道（1570—1623），字小修，湖北公安（今湖北省公安县）人。万历四十四年（1616）进士，授徽州府教授，历国子监博士，官至南京礼部郎中。与兄宗道、宏道并称“三袁”，为公安派代表作家之一。
　　著有《珂雪斋近集》，文学珍本文库第一集第十四种版。今本有《柯雪斋集》，钱伯城点校，上海古籍出版社1989年版。
　　本文选自《珂雪斋近集》。文章叙述了楮树的用处和楮亭的由来，并借题发挥，从楮树“界于材与不材之间”的特点，形象地阐发了《庄子.山木篇》所谓成材为患，不成材也为患，只得“处乎材与不材之间”，才能保全性命的观点，也隐隐表达了作者对人材的生存处境的思索。

楚人养狙.（明）刘基

　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭[1]，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与[2]？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。[3]
　　其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙[4]，取其积，相携而入于林中，不复归。
　　狙公卒馁而死。
　　郁离子曰：世有以术使民而无道揆者[5]。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
　　
　　注释：
　　[1]部分：部署、分派。[2]公：指狙公。[3]寤：同“悟”，觉醒。[4]柙（xiá）：关兽的木笼。[5]道揆：道术、法度。
　　
　　本文选自《郁离子》卷上，题作《术使》。诸家选本有题作《狙公》、《楚人养狙》等，今从大家熟悉的《楚人养狙》为题。狙（jū）猴子。这是一则非常富有反抗性的寓言，它通过狙公残酷剥削众狙，众狙觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。文章虽短，却写得生动而又富有说服力，又具有煽动性。

楚游日记（节选）.（明）徐宏祖

　　
　　十七日（1）。
　　仍由新菴（2）北下龙头岭，共五里，至络丝潭下。先是（3），予按〈志〉（4）有秦人三洞，上洞惟石门不可入，予既得东、西两洞（5）无从觅（6）所谓“上洞”者。土人（7）曰：“络比潭北有上清潭，洞门甚隘（8）。水由中出，人不能入，人即有奇胜（9）。此洞与麻叶洞，俱神龙蛰处（10），非惟（11）难入，亦不敢入也。”予闻之益喜甚。即过络丝潭，不渡涧，即依西麓下。盖渡涧为东麓，云阳之西也，枣核故道（12）；不渡涧为西麓，大岭、洪碧（13）之东也。
　　出把七道（14），并半里，至上清潭。洞即在路之下、涧之上。门东向。平职合掌。水由洞出，有三派（15）：自洞后者，汇（16）而流；由洞左者乃洞南帝竇（17）出，甚急。逾（18）左急流，即当伏水人（19）。导者止供炬（20）无肯为前驱（21）者。予解衣，伏水蛇行以进。石隙（22）低而隘，水没大半，必身伏水中，手擎（23）炬，平出水上（24）乃得人。西入二丈，隙始高裂丈余，南北横裂者亦三丈，然都无人处。惟直西竇，阔一尺五寸，高二尺；水没其中者如所阔，隙水面（25），仅得尺之半。计（26）匍匐水中，必中鼻俱濡（27）水。且以炬探之，贴隙顶八，犹半为水渍（28）。时，顾仆守衣洞外，若尚泅水八，谁为递炬者？身可由水，炬岂能由水耶？况秦人洞水（29），予虽没浸股膝，温然可近甲级水独寒，而洞当风口，飕飕尤厉（30）。风兼水逼，炎复阻道，舍之出。爇火洞门久之（31）。复循西麓水北，已在枣核岭西矣。
　　去（32）上清三里，得麻叶洞。洞在麻叶湾；西大岭，南洪碧，东即云阳、枣核之支，北则枣核西垂（33）也。大岭东转，正束涧下流（34），夹峙（35）如门。当门一石峰聳突（36），曰：将军岭。正涧捣（37）其西，而枣核一支，西至此尽。涧西有石崖，南向，东瞰（38）涧中；大岭一支，亦东至此尽。迥崖之下，开一隙，浅不能入。崖前有小溪，自西而东放大涧。循小溪至崖西乱石间，水穷于下（39），窍启（40）于上，即麻叶洞。
　　洞口南向，仅斗大，在石隙中转折数级下。初觅导（41），亦俱以炬应（42），无敢导（43）乾，且曰：“此中有神龙奇鬼，非符术不能服（44）。”最后以重资觅一人，将脱衣，问予乃儒（45）。非法士，惊出曰：“予以为大师（46），故纵胆（47）入。岂能身狥汝耶（48）？”予乃寄行李前村，与顾仆各持数炬入。村民随至洞口者数十人，皆莫能从。予两人乃以足先入，历级转竇递炬下。数转达洞底，洞稍宽，可侧身舒首（49），乃以炬前向（50）。其东西裂隙，俱无入处。直此一穴，低仅尺，阔等（51），下甚平燥。先以炬，后蛇伏（52）进，背腹摩贴（53）足后聳（54），乃度此内洞第一关。内，裂隙既高，东西横亘（55），然亦无入处。又度第二关，低隘与前齐规（56），进法亦如之。既入，内层亦横裂。西南裂者，不甚深；其东北裂处，上一石坳（57），忽又纵裂（58）起，上穹（59）下狭，高不见顶。至些，石幻殊形（60）肤理顿易（61），征窍俱欲生动（62）。其西北之峡，渐入渐东，内夹一缝，不能容炬。转从东南峡，仍下一坳。其底沙石平铺，如涧底洁溜（63），干燥鲜（64）水。峡东南尽处，乱石轰驾（65），叠成楼台。由其隙，皆可攀跻（66）上。其上石竇一缕（67），直乇（68）洞顶；光由隙中下射，宛如（69）钩月。涧底南通；覆石（70）低压，高仅尺许，此必前通洞外，涧所从入者。由层石下，北循涧底入，隘低甚，与外二关相似。稍从其西，攀上一石隙。北转而东，若度鞍历嶠（71）。两壁石色石质，光瑩（72）欲滴，垂柱倒莲（73），纹同雕刻。东下一级，复什（74）涧底，已转入隘关内。于是辟成一衖（75），阔二丈，高杀其五尺（76），覆石平如布幄（77）。北驰坦底半里许（78），下有一石，庋出为榻（79）櫺边明辨（80）；上则莲英（81）下垂，连接成帏（82）；四围生幔，大与榻并（83）；中，圆透盘空，上穹为顶其后西壁，玉柱（84）圆竖，大小不一，而色皆瑩素（85），纹绝（86）刻镂，衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下两层，涧底东北去，上洞登自西北。时，所齊（87）火炬，已去其七（88），恐归途迷惘，遂割奇（89）返。抵透光处、炬裁（90）尽。洞外守视者，又增数十人，见余两人，皆额礼（91）称异，且曰：“前久待不出疑堕异吻（92）。”予各谢之。然此洞但（93）入处多隘，其中美胜，予所见洞俱莫及，不知土人何畏人乃尔（94）！
　　乃取行李于前村。随辩明北十里，抵大道。又西十里，宿黄石铺，去茶陵西四十里 。铺南即大岭。北峙峰石，俱嶙峋插空（95）；西南一峰尤甚，名五凤楼。去十里而近（96），即安仁道。予早臥不及询（97），明发登签字，知已无及。黄石西北三十里为高暑山，又有小暑山，俱在攸县东，疑即司空山也。二山之西，高峰渐伏（98）茶陵江北曲，经高暑南麓而西攸水在山北。是山，界茶、攸两江云。
　　
　　
　　注释：
　　（1）十七日——这是丁丑（1637）正月十七日。作者在正月十一日，从江西陆行进入湖南（楚），随后几天游历了茶陵以西的紫云山、去阳山、枣核岭、龙头岭、络丝潭等处。这一则日记，主要记录了探访麻叶洞的详细经过。（2）仍由新菴——作者前两天（十五日、十六日）即已食宿新菴。（3）先是——起初。（4）《志》——指《大明一统志》上的记载：“秦人三洞，在茶陵县南三十里。上洞有石门不可入。但时闻有钟磬声，世传秦人曾遯迹于此。”（5）作者前一天（十六日）曾游秦人洞的东、西两洞。（6）觅（密mì）——找寻。（7）土人——当地人。（8）隘（爱ài）——狭窄。（9）奇胜——不同寻常的美景和奇遇。（10）蛰（直zhí）处——潜伏着。（11）非惟——不仅是。（12）故道——曾经超过的路（作者前两天从云阳了经枣核岭来到络丝潭）。（13）洪碧——山名。（14）出——经过。指七道——通向把七的道路。（15）派——支，股。（16）汇——合，聚。（17）竇——洞里的小洞。（18）逾——过。（19）伏水入——从水里进去。（20）导者——做向导的人。止——只肯。炬——火把。（21）前驱——在前旧领。（22）石（戏xì）——石洞。（23）擎（晴qíng）——举起。（24）平出水上——（火把）露出在水面上。（25）隙余水面——石洞不为不所浸没的部分。（26）计——估计一下。（27）濡（如rú）——灌进水去。（28）渍（字zì）——浸湿。（29）秦人洞水——指东洞，作者前一天（十六日）的日记上说：“四山环绕，亦成仰釜，釜底有涧，涧东西皆秦人洞也。……洞内水汇成潭，深浸洞两崖，旁无余隙可入。”（30）万厉——特别猛烈。（31）这句说：碍冷风和洞水，再加上火把无法传递，只得出洞。（32）爇（热rè）——烧。这句说：在洞口烤火很久。（33）去——距离。西垂——西麓。（34）正束涧下流——正好把涧水约束住往下奔流。（35）夹峙（志zhì）——两山对立。（36）聳）松上sǒng）突——矗立着。（37）曰——名叫。（38）捣——水势急湍地冲击。（39）瞰（看kàn）——俯视（这里形容石硅佝偻之势）。（40）水穷于下——水流到崖下为止。穷，尽。（41）窍（俏qiào）——洞。启——张开。（42）导——向导。（43）俱以炬应——都只肯供给火把。（44）导——引领。（45）符术——用法术画的符。服——降服（神龙奇鬼）。（46）问予乃儒——一问之下，听说我是读书人。（47）予以为大师——我以为（你）是大法师。（48）纵胆——壮着胆子。（49）狥——同“殉”字。这句说：我干吗为你去送命呢？（50）舒首——把头伸伸直。（51）乃以炬前向——这才能拿火把放到前面。（52）阔等——宽度（与高度）相等。（53）蛇伏——伏下身子象蛇样爬行。（54）背腹摩贴——背部和腹部都 由往上下石壁，摩擦着前进。（55）后聳——朝后翘起。（56）横亘（根去gèn）——贯通。（57）齐规——相等（58）石坳（傲àO）——凹陷的石洞。（59）纵裂——向上直裂。（60）穹（穷qióng）——高。（61）石幻殊形——石的形状变幻万端。（62）肤理——指石纹。顿易——突然改变了。（63）片窍俱欲生动——石的各片各块都象活的一样想要动弹。（64）如涧底洁溜——象溪涧的底一样光滑。（65）鲜（险xiǎn）——缺乏，没有。（66）轰驾——高叠。（67）躋（基jī）——踩踏。（68）一缕——形容洞隙很小。（69）彻——通透。（70）宛如——很会象。（71）覆石——石洞的上壁。（72）鞍——形容地形象马鞍子似的一高一低。历——跨越。峤（叫jiào）——尖峭的高山（这里也是用来形容地形）。（73）光瑩（迎yíng）——明洁。（74）垂柱——下垂的石柱。倒莲——象倒悬的莲（荷）花。（75）值——到时了。（76）衖（向xiàng）——同“巷”字；或音“long”，同“弄”字。（77）高杀其五尺——高度比它（指阔度）减少五尺。杀，差减。（78）幄——幔帐。（79）北驰坦底半里放——向北半里多，洞底平坦，可以暢行。驰，通行无阴的意思。（80）庋（鬼guǐ）出为榻——伸出来象放着一张臥榻。（81）櫺（灵líng）——边明辨——边上的梅子花纹，清晰可辨。（82）莲英——荷花。（83）帏——帐幕。（84）大与榻并——象石榻一样大小。（85）玉柱——形容石柱象玉。（86）素——白净。（87）绝——极象。（88）齊（基jī）——携带。（89）已去其七——已用去一大半的意思。（90）割奇——舍弃奇景。（91）异吻——怪物的口。这句说：刚才等待好久不见（你们）出来，还以为是被怪物吃掉了呢。（92）但——只是。（93）何畏人乃尔——为什么这样害怕进去。（94）嶙峋林训（lín-xún）——山势重叠的样子。插空——插入天际（形容峰高）。（95）去十里而近——距离不满十里。（96）询——探访。（97）渐伏——（山势）逐渐低下去。
　　
　　
　　徐宏祖（1586—1641），字振之，别号霞客，江阴（现在属江苏省）人。是我国历史上伟大的地理学家之一，在世界地理史上占有重要地位。
　　他自幼博览群书，对科举不感兴趣，一直抱着遍游祖国河山的志愿。从二十二岁开始，就到各处旅行，但因有老母在堂，的以每次出游都是定期往返，时间不长。自从他母亲去世以后，就几乎年年出游，向北到过北京附近的盘山，山西的五台山和恒山；向南到过福建以及广东罗浮山。在五十一岁（1636）上。他更雄心勃勃地进行了连续四年的万里远行；九月离家入浙江，随后到江西湖南，进入广西，再从贵州入云南，又往返于云贵边界间，最后在第四年四月间，横穿云南直到腾越（现在的腾冲），然后东归，在六间回到家里。在这次旅行中他写了两篇探讨长江和盘江源流的著名论文，并对我国西南地区的石灰岩地貌，进行了详细的考察。这次出游主要是依靠徒步跋涉，所到之处又是人迹罕至的，历绝壁，涉洪流，探洞穴，冒着狂风暴雨行丛林绝径间，还不止一次地遇盗绝粮，常常忍饥挨冻；从游的只一个名叫静闻的和尚，但不幸中途病死，还有一个顾姓仆人，后来也席卷行李跑掉。可是这一切也都不能动摇他的意志，终于完成了旅行万里的计划。
　　他的一生，从二十二岁起直到去世为止，三十多年间足迹遍于现在的华东、华并、东南沿海和云贵高原。在旅途中坚持定日记，把每天经历与观察所得都记载下来。有时日行百余里，到晚上还要在危垣破壁下点起豆大油灯进行写作，甚至在山野露宿、寄身草莽的时候，也还燃枯草照明来写日记。后人把他的日记搜集起来，就成为现行的《徐霞客游记》。在这部《游记》里，他以热爱祖国的热烈情绪，描写了大地山河，更重要的是，他晚期已不局限于游山玩水，而抱着认真探索、勇于打破旧说的精神，通过敏锐的观察来考察地理现象的规律，在我国地理学发展史作出了超越前人的贡献。他在三百二十多年以前所开始的对我国西南广大地区石灰岩地貌的研究，比起欧洲人最初所作同一性质的广泛调查还要早一个多世纪。现存《徐霞客游记》中大部分对西南广大地区还要早一个多世纪。现存《徐霞客游记》中大部分对西南广大地区石灰岩地貌的考察记录不但是中国，而且也是世界上最早的和最详细的关于石灰岩地貌的文献。
　　这里选的两篇日记，是分别从《徐霞客游记》中的《楚游日记》和《滇游日记》里选出来的。这些地方，都是他晚年深入西南广大地区时所经。这两篇日记，表现出他永不在困难前低头气馁的惊人毅力。《楚游日记》的丁丑正月十七日一则，记载了他在湖南茶陵探访麻叶洞的事。麻叶洞又深又大，传说洞里有神龙鬼怪，别人劝他不要进去他却在没有人敢作向导的情况下，自己拿了火把摸索进去。《汗游日记》中的己卯四月二十七日一则，记载了他生平旅行中最险的经历。他为了要察盾层岩之上的山洞，独自攀登陡坡。由表土风化，越到上面越难爬，边草根也经不起抓，甚至岩石也变得很松散，脚一蹬、手一攀就会脱落下墜。但他约不退缩，终于克服重重困难进入了山洞。出洞以后，从悬岩下山，凭空直溜了一里，才到山下，却又发现身上所带的钱都在爬山里落掉了，这时他仍然乘着月色继续攀登前面的山峰。

春风楼记.（明）曹学佺

　　
　　夫山诎水赢[1]，则能荡之而来；壑深舟固，则或负之而去；故楼居为仙人之所好，而水上为智者之至乐也[2]。余今年客居豫章[3]，住在东湖[4]。友人李云将氏，门楣相对，一呼即集，时坐春风楼中。春风楼者，其尊人孟乾公之所创也[5]。孟乾一代风流，千秋命赏[6]；铜雀春深[7]，瑶台月满；尝有春风微籁，被之弦管，抽其景光矣。至今烟霜傍峰，犹疑绮障之施；凫鹤浮波，尚作清音之和者也。云将属余所以记之。余见东湖之水，信乎吐吞城郭，而嘘吸风云者。谁家别业[8]，若个良工[9]只似秦娥背镜，孰映黛光；吴驷过门，徒看练影者哉。春风楼若为东湖而设，而湖遂得为此楼有也。层构既崇，入窗自豁；堂丽而华，房密而曲。集珠履之上宾，拥翠钿之佳妇；玉杯范雪，银烛擎烟。中无不有，外别一区。天井载浮，空廊受浸；树势半欹，苔痕尽染；既风生其荐爽，虽月晦而驻明。东西两岸，俱有长垣，为公府之所筑，乃为我而隔市尘矣。西山逶迤而来，犹窥一抹，似露半眉；落日倒景，则出金翠之盛妆也。南面相对，其为长堤高柳者，杏花楼耶？云日在杏花楼时，作胭脂色，其在柳树之上，依稀柳色也。东南水特宽，地势若少缺。湖中岛屿，有苏公亭峙之，望此辄有无穷之想。余一夕与云将泛小艇问其处，西山霞气蒸人，中流闻箫鼓声渺渺自空堕，回视春风楼如在蓬岛[10]，而我辈已神仙中人矣。
　　
　　
　　注释：
　　[1]诎（qū）：短暂。赢：满。[2]水上为智者之至乐：语出《论语.雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”[3]豫章：地名。故治在今江西南昌市。[4]东湖：湖名，在江西南昌市。[5]尊人：对父母的敬称。[6]千秋：祝寿的敬词。[7]铜雀：曹操建铜雀台。这里代指春风楼。[8]别业：别墅。[9]若个：谁，那个。良工：技艺精良的匠人。[10]蓬岛：即蓬莱山。古代方士传说为仙人所居。
　　
　　本文选自《晚明二十家小品》，是作者为友人家的春风楼而作的记文。文章先交待了作记的缘由，继而以浓墨重笔铺叙春风楼的设计之巧、景物环境之美。“春风楼若为东湖而设，而湖遂得为此楼有也”，这二句为点睛之笔。文章多用骈句、辞采华丽，完全是赋的笔法。

答陈志寰.（明）熊廷弼

　　
　　弼自甘废弃久矣，一经诟逐[1]，无复世情，几载耕农，苟活性命。不图公朝误举，遂及虚庸[2]，早夜思维，但恨惭悚！况以一盘全负之局，而冀一拨即转之功，则无子空枰[3]，何凭下手？旁观冷眼，谁与点筹[4]？群公苟旦夕以为安，九重[5]置缓急于不问，似此景象，安卜所终[6]？此弼所以日夜惊愁而大悔出山之误者也！
　　仰惟台台[7]以前辈之典型，作后生之导师。如弼者，贸贸[8]以来，冥冥[9]而往，欲拯溺而溺已濡体，欲救焚而焚已及身，先生亦何以为孺子失策[10]，而免于大声疾呼之救乎？
　　归依自幼[11]，瞻对末由[12]，未申贽候[13]之忱，先受膏秣[14]之馈，再拜登嘉[15]，感激而继之以愧矣。敬缄勒谢[16]，临启曷胜佩戢[17]！
　　
　　注释：
　　[1]“弼自”二句：熊廷弼于万历四十七年（1618）曾以兵部右侍郎经略辽东，任职年余，即因受打击而辞职。诟逐，遭受打击，被迫去职。[2]虚庸：得虚誉的庸人。自谦之词。[3]枰（píng平）：棋盘。[4]点筹：指点，谋划。[5]九重：喻指皇帝。[6]终：结局。[7]台台：指陈志寰。前一“台”字是敬词。后一“台”为“臺”字简体。汉代称尚书为“中台”，因陈志寰时任户部尚书，故称。[8]贸贸：贸然，轻率。[9]冥冥：糊里糊涂。[10]孺子：小子。自称谦词。先策：预先策划。[11]归依：倾慕，依附。自幼：犹言很早。[12]末由：无由。[13]贽候：带着礼物来问候。贽，初次拜见长辈时的礼品。[14]膏秣：肉食粮草。[15]再拜登嘉：意谓再一次拜谢您对我的赞誉。登嘉，很高的赞美，当指陈志寰来信所云。[16]敬缄（jiān尖）：恭敬地写下这封信。缄，信。勒谢：铭谢。[17]佩戢：感佩之至。
　　
　　熊廷弼（1569—1625），字飞百，湖广江夏（今武昌）人入。他曾两次出任辽东经略，抗击后金（清）的入侵，治军有绩，为当时著名军事家。后被魏忠贤冤杀。有《辽中书牍》、《熊襄愍公集》。
　　明代晚期，东北部后金的崛起对明朝构成了很大的威胁。天启元年（1621），后金大举进攻，连克数镇，朝野震动。朝廷只好再次任命熊廷弼经略辽东。这封信为熊廷弼受任之后所写。由于皇帝和百官的昏庸苟安，熊廷弼忧心如焚，这既表现出他真心为国为民的襟怀，同时也暴露了晚明的政治腐败。
　　陈志寰，名所学，字正甫，竟陵（今湖北天门）人。万历进士，官至户部尚书。有《松竹园集》。

答湖广巡按朱谨吾辞建亭.（明）张居正

　　
　　承示欲为不谷作三诏亭[1]，以彰天眷[2]，垂有永，意甚厚。但数处以来，建坊营作，损上储[3]，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；乃无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。且古之所称不朽者三[4]，若夫恩宠之隆，阀阅之盛[5]，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。
　　吾平生学在师心[6]，不蕲人知[7]。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎[8]。张文忠近时所称贤相[9]，然其声施于后世者，亦不因三诏亭而后显也。不谷虽不德，然其自许，似不在文忠之列。使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之[10]，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？
　　且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变[11]，高台倾，曲池平，虽吾宅第，且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓三诏者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府[12]，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！
　　
　　
　　注释：
　　[1]不谷：不善。古代侯王自称的谦词。《老子》：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷（穀）。”三诏：《礼记.礼器》：“纳牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位。”诏，告。用各种礼品告神求福。[2]天眷：上天的恩眷，也指皇帝对臣下的恩宠。[3]上储：指国家的储备。[4]不朽者三：《左传.襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”因把立德、立功、立言称为三不朽。[5]阀阅：指门第。[6]师心：以己意为师。[7]蕲（qí）通“祈”，求。[8]席宠：凭藉恩宠。席：凭藉，倚杖。[9]张文忠：指张璁，字秉用，后赐名孚敬，永嘉（今浙江温州）人。正德进士，累官华盖殿大学士，主持朝政多年。[10]“露台百金”三句：《汉书.文帝纪》赞，文帝“尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’”[11]陵谷迁变：《诗.小雅.十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后因喻世事的变化。[12]敬修：张居正的儿子。
　　
　　本文选自《张太岳文集》卷三十二。张居正是湖北江陵人，在他当政后期，他故乡的湖广（今湖南湖北）巡按想为他建一个三诏亭，张就写了这封信谢绝。从信中可见张居正的关心民瘼，他不愿“重困乡人”、劳民伤财来为自己树碑建亭。认为一个人在历史上的贡献，是非自有公论，表现了他执政的自信。文章简洁有力，所言发自胸臆，读来平易近人。

答江长洲绿萝.（明）袁宗道

　　
　　家弟既有《锦帆集》矣[1]，门下可无《茂苑集》乎？集果行，不佞僭跋数语[2]，庶几贱姓名托佳篇不朽，意在附骥峭耻为蝇也[3]。家弟尚未抵家，不知萍踪近在何处，音耗不通[4]，业已半载。徵仲真迹难得[5]，其仿山谷老人者尤难得[6]。明窗棐木，沐手展玩，神采奕奕，高压映一室，尘土胃肠，为之一浣。十年梦想虎丘茶，如想高人韵士，千里寄至，发瓿喜跃，恰如故人万里归来，对饮之衙，不足方弟之愉快也[7]。弟仅有一女适人，匝岁死于产病[8]，情殊难堪。所幸当事见怜，听辞试差婆娑一室[9]，良朋时来，一觞一咏，消结涤郁，恩缠爱絏[10]，日就轻微，卜夏之病[11]，庶几免矣[12]。知门下念我，故缕及近怀。
　　
　　注释：
　　[1]家弟：指袁宠道。[2]僭（jiàn）超越身份。此处是自谦之词，[3]“意在附骥”两句：《史记.伯夷传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显”。《索引》：“苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。”附骥：比喻附于名人之后。[4]音耗：音信，消息。[5]征仲：文征明（1470—1559），字征仲。明代著名画家。[6]山谷老人：宋代黄庭坚。[7]方：比拟。[8]匝：环绕一周。匝岁：一年。[9]婆娑：盘旋。[10]絏（xiè）：缚人的绳索。[11]卜：估量。[12]庶几：或许。
　　
　　本文选自《白苏斋类集》，是作者写给友人江长洲的一则书简。文章共叙述了五件事：朋友的文集、“家弟”的行踪、玩赏名画、友人寄虎丘茶、个人家事等。作者笔调从容、娓娓而谈，如叙家常，不拘一格；作者或喜或忧的感情波澜也溢于文字之间。本文反映了“公安派”所提倡的“独抒性灵，不拘格套”的文学主张。

答金正希.（明）谭元春

　　
　　两得吾兄书，汗出斗许。弟胸中虽有洒洒落落之趣，与世人入名利恩爱而不得出、入嗔恙热恼而不得出，似乎有间。寻常厌人沾泥带水，喜一过而忘之。故伯敬诸子取其根气，而恨其不肯学道。弟之不能学道，在弱而好弄，老而不衰，生平贪恋光景，极知光景朝暮更换，而实有所不能舍也。
　　又见学道人爱官与我同，爱财与我同，爱色与我同，爱交游玩好与我同，而自以为学道。不知我不学道又在何处。及迫而问之，则曰：“此何碍于道？子真不知道矣。”弟愈不服其言。彼沾泥带水，而我洒洒落落。沾泥带水者而责洒洒落落者为不知道，宜其不相下而生退心也。乃出自吾兄，则实修实证，无所大恋恋于世，而忍得住苦得惯矣。伸手接引，含泪下棒，弟独何心，自甘昏沉。但不知兄所谓一刀了割者，是何刀法？一刀遂了者，是何了手？兄于所为看经持咒参禅念佛，必当从一门深入。我辈亦有清净时，万念歇下，觉此事不谬。而少顷事烦人杂，可笑可乐，神疲力倦，性命无归，未尝不悔，而卒无一法远此尘垢。“野火烧不尽，春风吹又生”[2]，是此杂念真境。远公以谢康乐有杂念[3]，不许入社，弟尝举以自恨，而公安王以明累书相责[4]，则言无杂念，不可学道，添我迷惑，莫如此语。毕竟正希急急讨个了绝为是，而不知何从便得了绝，则请正希示我一路。
　　虽然，学道未有不苦。《楞严》云[5]，菩提涅槃尚在遥望[6]，非汝历劫辛勤修持，虽复忆持十方如来十二部经[7]，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。正希新官翰林，文章人品，卓然一时，而此心斤斤闷闷[8]，绝不知有数者人美，可谓能苦矣。弟则有不能者，虽不至取其光焰以自加，而未尝不资其津润以自美。方有惟恐其苦之意焉，而欲学道，岂不疏乎？且不知正希官翰林，文章品格卓然一时，而学道之人，果真无碍于是否？杂念果尽隔绝否？反而求之，千万再以报我也。弟非无知，强相排抵，亦实实求一消息于有道耳。至是，而弟之通身，又汗出矣。
　　
　　注释：
　　[1]金正希：金声，字正希，安徽休宁人。崇祯进士，后曾为明末抗清义军首领。[2]“野火”二句：唐白居易《赋得古原草送别》诗句，这里借用说明杂念再萌。[3]远公：东晋僧慧远，于太元中结白莲社于庐山。时陈郡谢灵运恃才傲物，一见远公肃然心服，为凿地种白莲求入净社，远以灵运心杂不许，见《莲社高贤传》。[4]公安：县名，在湖北省南部。[5]《楞严》：佛教经典，全称为《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷。[6]菩提：佛教名词。意译正觉，明辨善恶、觉悟真理之意。涅槃：佛教名词。意译为“灭度”、“入灭”、“圆寂”。为佛教追求解脱的最高境界。[7]十方如来句：十方，佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”。如来，为释迦牟尼的十种称号之一，意为从如实之道而来，开示真理的人。十二部经，亦称“十二分散”，指佛经体例上十二种类别。[8]斤斤闷闷：斤斤，拘谨；闷闷，烦闷。
　　
　　谭元春，字友夏，竟陵人。与同里钟惺评选《唐诗归》、《古诗归》，因此钟、谭名满天下。然两人学不甚富，其识解多僻，大为时人所讥。有《岳归堂稿》、《鹄湾集》。

答李元善.（明）袁宏道

　　
　　斋头杨柳青翠，若在眼前。入春以来，醉树下几回？同社几人？作诗文几篇？此皆弟时时形于梦想者。
　　京师此时，霜风尚割人，地皮枯裂，山无寸毛，非厚貂不得出[2]，真辜却好时节也。近日与舍弟日课诗文一篇，暇则读书，胸中浩浩，如涨水忽决，云卷雷奔。每篇成，兄弟自相叹赏，如蛣蜣之自爱其转[3]，人固以为臭秽，勿之恤也[4]。家兄近作，比往大进。弟才虽绵薄，至于扫时诗之陋习[5]，为末季之先躯[6]，辨欧、韩之极冤[7]，捣钝贼之巢穴[8]，自我而前，未见有先者，亦弟得意事也。
　　寒天无事，小修著《异庄》[9]，弟著《广庄》，各七篇。导者导其流，似疏非疏也；广者推广其意，自为一《庄》。如左氏之《春秋》[10]，《易经》之《太玄》也[11]。近又著《瓶史》十三篇[12]，《瓶史》者，记瓶花之目与说[13]，如陆羽《茶经》[14]，愚叟《牡丹志》之类，最为题目，恨无力缮写。弟之近况，止此而已。余非所知，故不赘。
　　
　　
　　注释：
　　[1]李元善：李兴元，字元善，号子髯。公安人，宏道妻弟，与宏道少小同学，情谊甚笃。万历二十八年举于乡，授晋州知州。《分安县志》有传。[2]厚貂：即厚貂裘。[3]蛣蜣（jié qiāng洁枪）即蜣螂，黑色昆虫，食动物尸体和粪便，常把粪滚成球形，俗称屎壳郎。[4]恤（xù序）：顾。[5]时诗：指当时盛行的模拟古人的诗。[6]末季：末世，衰乱之世。[7]欧：指欧阳修。韩：韩愈。[8]钝贼之巢穴：指前后七子拟古主义的文章。[9]小修：袁宏道这弟袁中道，字小修。《导庄》：共七篇，收入作者《珂雪斋集》。[10]左氏：左丘明，春秋时鲁国人。曾为《春秋》作传，即《春秋左氏传》，简称《左传》。[11]《太玄》：即《庆玄经》，汉代扬雄撰，拟《易经》而作。[12]《瓶史》：谈论各种花卉的种类及栽培之法，共十二篇，加序十三篇。[13]目：花目。说：论述，对各种花之论述。[14]陆羽：唐竟陵人，隐居苕溪，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之用具。后世祀陆羽为茶神。
　　
　　万历二十六年（1598），袁宏道入京任京兆教官。万历二十七年（1599）任国学助教。当时，袁宏道修官春坊，袁中道亦入太学，他们相聚论学，结社于北京城西之崇国寺，名曰蒲桃社。他们反对前后七子贵古贱今模拟主义文风，提倡“性灵说”，主张诗文应该“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”这封信主要谈自己写作的情况，特别强调写文章要直抒胸臆。“胸中浩浩，如涨水忽决，云卷雷奔”，文章是由自己胸臆中流出，而不是亦步亦趋，模拟古人。袁宏道对自己的文学主张和文学实践很有信心，尽管受到拟古派的讽刺打击，也决不退缩。他以扫时诗之陋习为己任，勇于作诗革新的先驱。他在《与张幼于》信中也说过：“见从己出，不曾依傍半个古人，所以他顶天立地。今人虽讥讪得，却是废他不得。”这种精神也是很可贵的。
　　这封信是写给自己挚友的，披肝沥胆，直述胸臆，坦率自然，痛快流丽。

答毛宪副书（明）王守仁

　
　　昨承遣人，喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢[1]；此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容。
　　但差人至龙场凌侮[2]，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？
　　跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉。凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福；苟忠信礼义不存，虽禄之万钟[3]，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎！
　　某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处[4]，魑魅魍魉之与游[5]，日有三死焉[6]。然而居之泰然，未尝以动其中者，诚知生死之有命，不以一朝之患，而忘其终身之忧也。大府苟欢加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉[7]，则亦瘴疠而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！
　　执事之谕，虽有所不敢承；然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。则某也受教多矣，敢不顿首以谢！
　　
　　
　　注释：
　　[1]大府：指知府衙门。请谢：请罪谢罪。[2]龙场：其驿在今贵州修文县。[3]万钟：指优厚的俸禄。钟，古代容量单位，六斛四斗为一钟。[4]瘴疠：古代指山林温热地区流行的恶性疟疾等传染病。蛊（gǔ）毒：指各种虫蛇的毒。[5]魑魅魍魉（chī mèi wáng liǎng）：传说中的山精木怪，能作祟害人。[6]日有三死：每天有三种可死的机会，即瘴疠、蛊毒、魑魅魍魉。[7]横罹：意外遭难。
　　
　　
　　本文选自《王文成公全书》卷二十一。毛宪副是当时任都察院左副都御史的毛伯温。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。王守仁因反对宦官刘瑾专政，被廷杖后贬为龙场驿丞。太守派人至驿，来人仗势对王守仁加以凌辱，当地少数民族人士激于义愤，打了这个差人。太守就把这件事上告到都察院。副都御史毛伯温派人传信给王守仁，谕以祸福利害，劝他向太守谢罪，王守仁就写了这封回信。信中表示了作者与毛宪副不同的祸福利害观，坚持了为忠信礼义的信念献身的精神。文章写得虽然委婉，但气劲辞畅，具有在原则上决不妥协的果决精神，被陈柱赞为“殆可谓浩然之气至大至刚，以直养而无害，可以塞天地之间者矣”（《中国散文史》）。

答茅鹿门知县二.（明）唐顺之

　
　　　　熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书，门庭路径，与鄙意殊有契合；虽中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。
　　　　至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有说。鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心（2）之吾乎？吾岂欺鹿门者哉！其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学者先务（3），有源委（4）本末之别耳。文莫犹人，躬行未得（5），此一段公案，姑不敢论，只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转折（6），自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源，独立物表、具今古只眼（7）者，不足以与此。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟（8），学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤（9），然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专（10）学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以诗为喻，陶彭泽（11）未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约（12），苦却一生精力，使人读其诗，只见其捆缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！
　　　　且夫两汉而下，文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？秦、汉以前，儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，名家、墨家、阴阳家皆有本色（13）。虽其为术也驳（14），而莫不皆有一段千古不可磨灭之见。是以老家必不肯勦儒家之说，纵横家必不肯借墨家之谈，各自其本色而鸣之为言。其所言者，其本色也。是以精光注焉（15），而其言遂不泯于世。唐、宋而下，文人莫不语性命，谈治道，满纸炫然，一切自托于儒家。然非其涵养畜聚之素，非真有一段千古不可磨灭之见，而影响勦说（16），盖头窃尾，如贫人借富人之衣，庄农作大贾之饰，极力装做，丑态尽露。是以精光枵焉，而其言遂不久湮废。然则秦、汉而上，虽其老、墨、名、法、杂家之说而犹传，今诸子之书是也；唐、宋而下，虽其一切语性命、谈治道之说而亦不传，欧阳永叔所见唐四库书目百不存一焉者是也（17）。后之文人，欲以立言为不朽计者，可以知所用心矣。
　　　　然则吾之不语人以求工文字者，乃其语人以求工文字者也，鹿门其可以信我矣。虽然，吾槁形而灰心焉久矣，而又敢与知文乎！今复纵言至此，吾过矣，吾过矣！此后鹿门更见我之文，其谓我之求工于文者耶，非求工于文者耶？鹿门当自知我矣，一笑。
　　　　鹿门东归后，正欲待使节西上时得一面晤，倾倒十年衷曲；乃乘夜过此，不已急乎？仆三年积下二十馀篇文字债，许诺在前，不可负约，欲待秋冬间病体稍苏，一切涂抹，更不敢计较工拙，只是了债。此后便得烧却毛颖（18），碎却端溪（19），兀然作一不识字人矣。而鹿门之文方将日进，而与古人为徒未艾（20）也。异日吾倘得而观之，老耄尚能识其用意处否耶？并附一笑。
　　　　——选自《四部丛刊》本《荆川先生文集》
　　
　　注释：
　　（1）茅鹿门知县：即茅坤，字顺甫，号鹿门。归安（今浙江湖州市）人。嘉靖十七年（1538）进士，曾任青阳（今属安徽）、丹徒（今属江苏）知县。善古文，最心折唐顺之。（2）槁开灰心：《庄子.齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（3）先务：首先要做的。（4）源委：《礼记.学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”郑玄注：“源，泉所出也；委，流所聚也。”引申为事情的本末。（5）“文莫犹人”二句：《论语.述而》：“子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”意思是说：文章，大约我同别人差不多。亲身实践做个君子，我却没有什么收获。莫，朱熹《论语集注》作为“疑词”，有“大约”的意思。（6）“绳墨”二句：绳墨，即墨线，是木工画直线用的工具，在文章中往往借以比喻规矩、准则。奇正，孙子兵法用语，奇即奇兵，正即正面用兵。这里比作写文章出奇制胜与正面用笔。（7）具今古只眼：具有不同于古今一般人的独到见解。（8）呻吟：指写诗文时低声吟哦，以斟酌词句。（9）疏卤：疏陃粗糙。（10）专专：两个“专”字连用以加重语气。一说疑衍一“专”字。（11）陶彭泽：即陶渊明。渊明曾任彭泽令。（12）沈约：南北朝梁代著名文学家、诗人，字休文，武康（今浙江德清县武康镇）人。作诗严于声律，提出“四声八病”说，束缚了诗歌创作，其诗内容狭隘平庸。（13）儒家、老庄家、纵横家、名家、墨家、阴阳家，都是春秋战国时的学派，各家都有其独立的学说、见解。老庄家即道家，以老子、庄子为代表人物。（14）驳：驳杂，混杂不纯。（15）精光注焉：精光，指“真精神与千古不可磨灭之见”。意思是将这种精神、见解，贯注在他们的文章之中。（16）影响：意思是捕风捉影，随声附和。剿说：因袭别人的言论、学说。（17）“欧阳永叔”句：欧阳修，字永叔。他在《艺文志序》中说自汉以来的书籍，“至唐始分为四类，曰经、史、子、集。而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书，又二万八千四百六十九卷”；又说这些书：“凋零磨灭”，“今著于篇，有其名而无其书者十盖五六也”。四库：即指经、史、子、集四类书。（18）毛颖：毛笔。韩愈曾作《毛颖传》。（19）端溪：指砚台，即“端砚”。此砚系由端溪水中之石制成，故又以“端溪”称之。（20）徒：朋辈，同类型的人。为徒，犹“为伍”。 [此贴子已经被作者于★4:26编辑过]
　　
　　
　　译文：
　　　　熟阅鹿门的文章和鹿门与人论述文章的书信，觉得其中所言主张和方法，不少地方与鄙意十分契合。虽然中间有些小小的不同，它日当自能融解消释，在此不待赘言。
　　　　至于像鹿门对于我本是想求工于文字的人，而从不要求人讲究文字的怀疑，这里则有说明的必要。鹿门看到我的，恐怕是过去的我，而没有看到身如枯木、心如死灰的我吧？我难道是欺骗你鹿门的人吗！我不要求人讲究文字，不是说要抹杀一切，以为文字绝不值得研求。而是说学者的当务之急，有本末主次的分别罢了。我的文章不如别人，实践中也没有满意的收获，这样一个有纠纷的问题，在此暂且不敢置论，现只从文章家的角度谈谈。虽然文章的规矩布置，正变转折，自有专门的师承法则；至于其中存在的一种精神、命脉和骨髓，则不是洗净心底的陈见、超然于事物的外表、具有不同于古今的独到之见的人，是不足以与他谈到这种境界的。现在有这样两人：其中一人心地超凡拔俗，所谓有不同于古今一般识见的人，即使没有持纸笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，如写家信，虽然时有粗疏，然而决没有世间的俗气和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙间的一种绝好文字；另一人却还是世尘中人，他虽然专门钻研学写文章，对文章的规矩布置，则尽其所能，然而翻来覆去，终不过是这么几句老妇人的舌上常语，要寻求其中所谓的真精神和千古不可磨灭的识见，是绝对没有的，这样文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。这是文章的本色问题。即以诗为例，陶彭泽没有专门计较作诗的声律，雕琢句子文字，只是随手写出，便是宇宙间第一等好诗。这是什么道理？是他的本色高卓。自从有诗以来，追求声律、雕琢句文、用心最苦且创立学说最严格的人，没有比得上沈约的。他苦苦化费了一生的精力，使人读他的诗只见种种束缚和限制，整卷累篇，竟没有说出一两句好话。这是什么原因？是他的本色卑下。本色卑下，文章自然不能完善，何况不是他本色的那些作品呢！
　　　　况且两汉以下，文章不如古代的人，难道是他们的所谓规矩转折的精稔程度不能尽如古人吗？秦汉以前，儒家学者有儒家的本色，至于像老庄家有老庄的本色，纵横家有纵横的本色，名家、墨家、阴阳家都有自己的本色。虽然他们奉行的学术很驳杂，然而无不都有一种千古不可磨灭的独特的见识。因此老庄一派学者必然不愿因袭、套用儒家的学说，纵横家必定不愿借用墨家的谈论，而是各自依据自己的本色相互争论，发为言论。他们所说的，都是他们的本色。因此其中凝聚着他们思想精华的光彩，而他们的学说于是能不灭于世。唐宋以下，文人无不谈论人的自然属性和命运，讲述治世的道理，满纸光彩炫目，一切自然依托于儒家。然而不是他们平时有很深的道德修养和学识积累，不是真有一种千古不可磨灭的识见，而是附合因袭他人的学说，掩头取尾，像贫困者借穿富人的衣服，农夫扮成大商人的装饰，虽然极力装做，终究会丑态毕露。因此精神光彩空虚，他们的言论不久就湮没废弃了。那么秦汉以上，虽然是老、墨、名、法、杂家的学说而还在流传，即现在所见的诸子之书；唐宋以下，虽然是一切谈论人的属性命运、讲述治世之道的学说也未能流传，即是欧阳永叔所见到的唐四库书目内百不存一的那部分。后代的文人，打算用建立学说来使自己不朽的人，是可以知道他们所应用心的地方了。
　　　　那么我的不以工于文字要求人，实是对人说要求工于文字啊，鹿门该可以相信我了吧。虽然我身如枯木、心如死灰为日已久，又哪敢再参与议论文章写作呢！今又无拘束地谈论到这里，实是我的过错，我的过错啊！此后鹿门再见到我的文章，他会说我是求工于文章的人呢，还是不求工于文章的人呢？鹿门自然是应当知道我的了，一笑。
　　　　鹿门东归以后，我正想等使臣西上时获得一个见面的机会，来倾吐十年的心事；你却乘夜过此，不太急促了吗？我三年中积下二十余篇文字债，许诺在前，不可负约。想等秋冬时病体稍见康复，则一切胡乱涂抹为文，更不计较文字的工拙，只是了且债务。此后便得烧了毛笔，碎了端砚，浑然无知地做一个不识字的人了。而鹿门的文章正与日俱进，学做古文正无止境。它日我如能得而阅之，七十老翁还能辨识其中的用意所在吗？并附一笑。
　　
　　唐顺之（1607--1560） 明散文家。字应德，武进（今属江苏）人。嘉靖八年会 试第一。曾督领兵船于崇明抵御倭寇，以功升右佥都御史，代凤阳巡抚。人称荆川先生，曾研治天文、地理、音乐、数学。其论文主张形式上要符合唐、宋文的“开阖首尾经纬错综之法”，后又谓诗须“直写胸臆，如谚语所谓开口见喉咙者”。对文章内容，则要求以儒家“六艺”为指归。曾自评其所作云：“其为诗也，率意信口，不调不格，大率似以寒山、《击壤》（宋邵雍《伊川击壤集》）为宗”，“其于文也，大率所谓宋头巾（道学家）气习”。与王慎中、茅坤、归有光等同称为“唐宋派”。所著有《荆川先生文集》。

答梅客生.（清）袁宏道

　　
　　一春寒甚，西直门外，柳尚无萌蘖[2]。花朝之夕[3]，月甚明，寒风割目，与舍弟闲步东直道上[4]，兴不可遏[5]，遂由北安们门至药王庙[6]，观御河水。时冰皮未解，一望浩白，冷光与月相磨，寒风酸骨。趋至崇国寺[7]，寂无一人，风铃之声，与猧吠相应答[8]。殿上题及古碑字，了了可读。树上寒鸦，拍之不惊，以砾投之[9]，亦不起，疑其僵也。忽大风吼簷，阴沙四集，拥面疾趋[10]，齿牙涩涩有声，为乐未几，苦已百倍。数日后，又与舍弟一观满井[11]，枯条数茎，略无新意。京师之春如此，穷官之兴可知也。冬间避门，著得《广庄》七篇[12]。谨呈教。
　　
　　注释：
　　[1]梅客生：梅国桢，字客生，麻城人，能诗文，善骑射。万历十一年进士，授固安知县，官至兵部左侍郎，总督宣大、山西军务。《明史》有传。[2]萌蘖（niè聂）：树木春天生山幼芽。[3]花朝：古人以阴历二月十二日为百花生日，称为花朝。[4]舍弟：指袁中道。[5]兴：游兴。遏：止。[6]药王庙：在北京天坛以北，庙祀伏羲、神农、黄帝、以秦汉以来，名医配食。[7]崇国寺：又名大隆善护国寺，在北京西城。袁宏道等人曾在这里相聚论学，结为蒲桃社。[8]猧（wō窝）：小犬。[9]砾（lì力）：小石块。[10]拥：遮掩。[11]满井：在北京东直门东北三四里处，明清时是北京近郊的一个风区。参看本书《满井游记》。[12]广庄：作者仿《庄子》内篇，作《广庄》七篇。
　　
　　袁宏道（1568—1610），字中朗，号石公，湖北公安人，明代著名文学家。万历进士，官至吏部朗中。与兄宗道、弟中道、并称公安三袁。他们反对前后七子所倡导的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古流弊，主张文学作品要“独抒性灵，不拘格套”。世称公安派。袁宏道受李贽的思想影响很深，在三袁中成就最大，其文清隽流畅，在明代散文中自成一格。其书信随意而发，思想新颖，语言活泼明快。著有《袁中郎全集》。
　　万历二十七年（1599），袁宏道任京兆教官，穷官低微，兴致冷落。这封信通过花朝之夕踏月崇国寺，写北京春寒料峭，字里行间透露出心情之冷落。与此同时，袁宏道还写过一首五古《崇国寺踏月》：“寒色侵微兰，光明见题额。踏月遍九衢，无此一方白。寺僧尽掩扉，避月如避客。空阶写虬枝，格老健如石。霜吹透体寒，天街断行迹。惜哉清冷光，长夜吹沙碛。”也表现了同样的心情。

答许廷慎书.（明）方孝儒

　　
　　往在京师[1]，士人从濠上来者[2]，多能诵足下歌诗，固已窥见胸中之一二。去在临海[3]，遇林左民、张廷壁二子，问足下言行滋详。二子自负为奇才，至说足下，辄弛然自愧，以为莫及也，然后益信所窥之不妄。近在王修德所，得所录文章数篇及手书，深欲读之，会仆家难作[4]，未果寓目，辄引去。重入京师，道途所行千余里，恒往来于怀。及到此，获《岁寒事记》于友人家[5]，览数行而大惊喜，命意持论，卓卓不苟，非流俗人所敢望也。何足下取于天之厚至是耶？斯文世以为细事，然最似为天所靳惜 [6]。其赋于人也，铢施两较[7]，不肯多与。得之稍多者，便若为所记忆，时时迫蹙督责，不使有斯须佚乐意。此理绝不可晓，岂其可重者果在此耶？不然，何独忌此而悦彼耶？如仆自揣，百无所有，以粗识数字，大为所困。当危忧兢悚时[8]，自誓欲以所能归诸造物，甘为庸人而不可得。足下幸安适无所苦，而骎骎焉欲抉发奇秘[9]，以与造化争也。然其取忌亦太甚矣，得微亦蹈其所忌乎？仆虽为斯文喜，然窃以为非计之得也。虽然，君子顾于道如何耳，宁论利害哉？自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。载籍所该[10]，太半皆不得意者之辞也，然后世卒光明崇大，又安知忌之于一时者，非所以为无穷之幸，而悦于俄顷者，非甚弃之耶。此可为足下道。聊以发笑，且自解耳！
　　左民多称王微仲之贤，恨无由见之。适见其弟晃仲，亦雅士，当是吾辈之秀，大不凡也。仆侍祖母故来此，其详有所难言。
　　
　　注释：
　　[1]京师：指明初的都城南京。[2]濠：水名，在今安徽凤阳县境。[3]临海：今浙江临海市。[4]家难作：指作者父亲方克勤被冤杀事。方克勤，字去矜。《明史》入《循吏传》。曾任济宁知府，有惠政。后被属吏所诬，谪役江浦，被冤死。[5]《岁寒事记》：许伯旅的作品。[6]靳惜：吝惜。[7]铢旋两较：犹言斤斤计较。铢：重量单位，二十四铢为一两。[8]兢悚：戒慎恐惧的样子。[9]骎骎（qīn）：急迫的样子。抉发：发掘。[10]载籍所该：书籍中所记载的。该：备。
　　
　　本文选自《逊志斋集》卷十一，许廷慎，名伯旅，黄岩（今属浙江）人。明初曾官刑科给事中。工诗文，著有《介石集》。这是一封朋友间相互慰问的信。两人都善诗或文，都遭到时忌。虽然如此，仍然不屈不挠，只要合于道，“宁论利害哉！”同时以“自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学”来勉励友人。信娓娓而谈，真切坦诚，其愤激不平之心，寓于婉转醇厚的文字中。

答应天巡抚宋阳山论均粮足民.（明）张居正

　　来翰谓苏松田赋不均[1]，侵欺拖欠云云，读之使人扼腕。公以大智大勇，诚心任事，当英主综核之始，不于此时剔刷宿敝，为国家建经久之策，更待何人？诸凡谤议皆所不恤。即仆近日举措，亦有议其操切者。然仆筹之审矣，孔子为政，先言足食[2]；管子霸佐[3]，亦言礼义生于富足。
　　自嘉靖以来[4]，当国者政以贿成[5]，吏朘民膏以媚权门[6]。而继秉国者，又务一切姑息之政，为逋负渊薮[7]，以成兼并之私。私家日富，公室日贪，国匮民穷，病实在此。仆窃以为贿政之弊，易治也；姑息之弊，难治也。何也？政之贿，惟惩贪而已。至于姑息之政，倚法为私，割上肥己，即如公言。豪家田至七万顷，粮至二万，又不以时纳。夫古者，大国公田三万亩，而今且百倍于古大国之数，能几万顷而国不贫？故仆今约己敦素，杜绝贿门，痛惩贪墨[8]，所以救贿政之弊也。查刷宿弊，清理逋欠，严治侵渔揽纳之奸，所以砭姑息之政也。上损则下益，私门闭则公室强。故惩贪吏者，所以足民也；理逋负者，所以足国也。官民两足，上下俱益，所以壮根本之图，建安攘之策[9]，倡节俭之风，兴礼义之教，明天子垂拱而御之[10]。假令仲尼为相[11]，由、求佐之[12]，恐亦无以逾此矣！
　　今议者率曰[13]：“吹求太急，民且逃亡，为敌凡此。”皆奸人鼓说以摇上，可以惑愚闇之人，不可以欺明达之士也。夫民之亡且乱者，咸以贪吏剥下，而上不加恤；豪强兼并，而民贫失所故也。今为侵欺隐占者，权豪也，非细民也；而吾法之所施者，奸人也，非良民也。清隐占则小民免包赔之累，而得守其本业；惩贪墨则闾阎无剥削之扰[14]，而得以安其田里。如是，民且将尸而祝之[15]，何以逃亡为？公博综载籍，究观古今治乱兴亡之故，曾有官清民安，田赋均平而致乱者乎？故凡为此言者，皆奸人鼓说以摇上者也。愿公坚持初意，毋惑流言。异时宰相不为国家忠虑，徇情容私，甚者辇千万金入其室，即为人穿鼻矣。
　　今主上幼冲[16]，仆以一身当天下之重，不逡破家以利国，陨首以求济，岂区区浮议可得而摇夺者乎？公第任法行之，有敢挠公法，伤任事之臣者，国典具存，必不容贷。所示江海条件，俱当事理，疏至，即属所司履行。
　　
　　
　　注释：
　　[1]翰：鸟的羽毛。古代用羽毛为笔，故也称笔为翰。这里代指书信。苏松：指苏州府和松江府。[2]“孔子为政”二句：《论语.颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’”[3]管子：名夷吾，字仲，春秋时齐国颍上人。相齐桓公，实行通货积财，富国强兵，助桓公成为春秋五霸之首。他主张“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。[4]嘉靖：明世宗朱厚熜年号，公元1521—1566年在位。[5]当国者：这里指权相严嵩。[6]朘（juān）：减缩。[7]逋负：拖欠税赋。渊薮：汇聚处。[8]贪墨：贪财好贿。《左传.昭》十四年：“贪以败官为墨。”注：“墨，不絜之称。”[9]攘：排斥。[10]垂拱：垂衣拱手，形容不费力气。御：治理。[11]仲尼：孔子。[12]由：仲由，字子路，孔子弟子，在孔门四科中列政事科。求：冉求，字子有，孔子弟子。亦在孔门四科中列政事科。[13]率：轻率。[14]闾阎：指民间。[15]尸而祝之：立尸而祝祷之。尸，代鬼神受享祭的人。[16]幼冲：幼小。
　　
　　张居正（1525—1582），字叔大，号太岳，江陵（今属湖北）人。少颖敏绝伦。嘉靖二十六年（1547）进士，授编修，历任国子司业、侍讲学士、礼部右侍郎、吏部左侍郎兼东阁大学士等。神宗即位，出任内阁首辅，主朝政前后十年，以劳瘁卒。明嘉靖时，朝政腐败，他推行过一些政治经济改革措施，主张和西北各族通贡互市，练兵备边等，都取得了显著成效。
　　张居正不刻意为文，而其文“庄雅冲夷，真醇正大，无奇谲之态，无藻缋之色，无柔曼之容，无豪岩之气”（吕坤《书太岳先生文集后》）。著有《张太岳文集》，或称《张江陵集》传世。另外还有《帝鉴图说》、《四书直解》、《书经直解》、《通鉴直解》等著作。
　　本文选自《张太岳文集》卷二十六。是作者在执政期间为实行改革而回答应天（今南京市）巡抚宋阳山的一封信。信中表达发他对嘉靖以来“当国者政以贿成。吏朘民膏以媚权门”的义愤，表达了他决心对当时“贿政”、“姑息”之弊开刀。同时，也批驳了反对者说他的改革“吹求太急，民且逃亡”的胡说。文章义正词严，气势充沛，表达了一位政治家为了国家人民的利益而不计个人利害得失的严正立场。

答赵廷臣.（明）张煌言

　　
　　台翰俨颁[2]，殊深内讼[3]，岂仆一切愚忠[4]，尚未足取信天下耶？台下清朝佐命[5]，仆则明室孤臣[6]，时地不同，志趣亦异。功名富贵，早等之浮云[7]；成败利钝，且听之天命[8]。宁为文文山[9]，不为许仲平[10]；若为刘处士[11]，何不为陆丞相乎[12]？倘云桑梓涂炭[13]，实为仆未解兵[14]，仆亦何难敛师而去[15]，但未知台下终能保障否乎？区区之诚[16]，言尽于此，间使说词[17]，请从此绝。
　　
　　
　　注释：
　　[1]赵廷臣：清汉军人，官闽浙总督。他曾致书张煌言，劝其降清。[2]台翰俨颁：蒙您郑重地写信给我。台翰，对他人书信的尊称。[3]殊深内讼：深深自责。[4]仆：自称谦词。[5]台下：三台为宰辅之星，故称大官为台下。清朝佐命：辅佐清朝创业的大臣。[6]孤臣：孤立之臣。[7]“功名”二句：功名富贵，早看成如浮云一样。《论语.述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”[8]天命：指上天的意志。[9]文文山：文天祥，字文山，宋代民族英雄。元兵南下时起兵抵抗，兵败被执，不屈就义。[10]许仲平：名衡，宋人，仕元，官至中书左丞。曾为元朝定“朝仪”。《元史》有传。[11]刘处士：名秉忠，宋人，仕元，官至太保，参与中央政务。《元史》有传。[12]陆丞相：名秀夫，宋末盐城人。抗元兵败，杖剑驱妻子入海，即负卫王投海而死。[13]桑梓：指故乡。涂炭：如陷泥坠火，比喻遭受灾难。[14]解兵：解散抗清的军队。[15]敛师：收兵。[16]区区：犹拳拳，忠爱专一的意思。[17]间使：兵间使者。
　　
　　
　　张煌言（1620—1664），字玄著，号苍水，郑县（今逝江郑县）人。崇祯举人。清兵攻占南京后，他在家乡举兵抗清，奉鲁王监国，授为东阁大学士。他和郑成功几次率师自崇明入江，攻下许多沿江城市。后来郑成功兵败于镇江，张煌言隐居海岛，为清兵所获，不屈而死。著有《张苍水集》等。
　　顺治十年（1659），郑成功和张煌言率师北伐，他们溯江而上，围南京，攻芜湖，使清廷大为震惊。失败突围后，张煌言在家乡浙江沿海一带继续组织抗清武装，准备再度北伐。康熙二年（1663），闽浙总督赵廷臣包围了张煌言，以低声下气的语调写信劝张投降。这封信是张煌言对劝降的答复。
　　信着墨不多，但义正词严。对来信以功名富贵诱降，答之以“功名富贵，早等之浮云“；对来信以重兵包转逼降，答之以”成败利钝，且听之天命“。表面用语温和，实质态度强硬。列举文文山、许仲平等正反人物，表明自己誓死不降之决心，旗帜鲜明，言简意赅。

答周北渚书.（明）边贡

　　
　　昔人有夜寝者，觉而闻壁间有声，听之纚纚然旋也[1]。叱之，则对曰：“我者乃符也[2]。”问之曰：“胡不于户外？”曰：“外有鬼。”又有人暮行失道，过丛祠[3]。天雨且黑，狐长鸣不休，野燐荧荧，散乱左右，因大恐，疾趋，后有追之者曰：“幸我待！幸我待！抵郭中当以符报若[4]。”其人以为鬼且厉己也[5]，恐其近，愈益疾趋。追者益近。回视之，欣然羽人也[6]。问之，曰：“予天师耳。”是二事者甚相类，闻之者莫不笑之也。其笑之者盖曰：“所贵于符者，以其能以辟鬼也[7]；而天师者，又符之所自出者也。今不惟不能辟鬼，而反辟于鬼，是乌用符与天师者为哉？”
　　鄙人从大夫后十有余年[8]，有父不能以养[9]，而使糊其口于雁门三年矣[10]。虽政不及于古之人，然未敢以病民。而外不免于监司之辱[11]，内不免五百炎罚[12]，鄙人之力盖可知矣。
　　京师之士人有以医名者，其门如市也，予往叩焉。出见之，仅能步，尫然羸也[13]。予甚笑之。盖未有己不治，而能治人者也。
　　大儿至，予适病疡有告，朝籍之不通者一月矣[14]。不敢以出，即出亦羸医耳，天师耳，辟于鬼之符耳，于执事者何能为[15]？故大儿之归也，草草布意。若执事之详悉颠末，彼自能道之矣。不宜。
　　
　　注释：
　　[1]纚纚（shǎi）然：连续不断的样子。[2]符：这里指道士用来驱鬼的符。[3]丛祠：建造有荒野丛林中的神祠。[4]郭：外城。这里泛指城中。若：你。[5]厉：害。[6]颀然：身材高高的样子。羽人：这里指道士。[7]辟：同“避”。[8]从大夫后：入仕为官的谦称。《论语.宪问》：“孔子曰：‘以吾从大夫之后，不敢不告也。’”[9]父：边贡父边节，字时中，号介庵，曾任山西代州知府。[10]雁门：在山西代州西北，这里借指代州。[11]监司：监察官吏的上级长官，明代指按察使。[12]五百：也作“伍伯”，官府小吏，主管车前导引、护卫及行杖等事。[13]尫（wāng）然：瘦弱而骨骼变形的样子。[14]朝籍之不通：指病假在家不上朝。[15]执事：尊称周北渚。
　　
　　边贡（1476—1532），字廷实，号华泉，历城（今山东济南）人。弘治九年（1496）进士。授太常博士，又擢兵科给事中，任太常寺丞，出为卫辉、荆州知府，历山西、河南提学副使。以母亡守丧家居。嘉靖元年（1522）起为南京太常少卿，历南京太仆寺卿、南京太常卿、南京刑部右侍郎，官至南京户部尚书。被劾纵酒废职，罢归。他与李梦阳、何景明、徐祯卿被称为“弘正四杰”，再加康海、王九思和王廷相，即为明代“前七子”。边贡善诗，著有《华泉集》。
　　本文选自《华泉集》卷十一。当时在地方为官的周北渚因边贡儿子赴京的机会，托他带信给边贡，请边贡为他在京城走走门路，边贡就写了这封信回绝。信中说明自己有父不能养，“外不免于监司之辱，内不免五百之罚”的处境。又通过形象的比喻，说明自己像一个不能自救的羸医，更像一个怕鬼的天师，避鬼的符箓，实在无能为助。信中连用寓言式的比喻，显然受到先秦诸子散文的影响，使文章显得委婉生动。

砥柱.（明）都穆

　　
　　砥柱在陕州东五十里，黄河之中。以其形似柱，故名。《禹贡》谓导河东至于砥柱[2]，即此。癸酉五月，道陕，会佥宪段君文济饮间言及[3]，跃然欲与之游，以使事不果。十月，予回至陕，则段君已先我游，遂决意而往。
　　乙卯，知州事颜君如环命州学生熊釜、张崇勉从予，离州二十里午食，又二十里循河行，十里至三门集津。三门者[4]，中曰神门，南曰鬼门，北门人门。其始特一巨石，而平如砥，想昔河水泛滥，禹遂凿之为三。水行其间，声激如雷。而鬼门尤为险恶，舟筏一入，鲜有得脱名之曰鬼，宜矣。三门之广，约二十丈。其东北五十步，即砥柱。崇约三丈，周数丈。相传上有唐太宗碑铭，今不存。
　　蔡氏《书传》以三门为砥柱[5]，《州志》亦谓砥柱即三门山：皆未尝亲临其地，故谬误若此。又按《隋书》载大业七年，砥柱山崩壅河，逆流数十里。砥柱，今屹然中流，上无土木，而河之广仅如三门，奚有崩摧而壅河逆流至数十里之远？盖距河两岸皆山，意者当时或崩，人遂以为砥柱，而史氏书之也[6]。孟子曰：“尽信《书》，不如无《书》。”有以哉！
　　
　　
　　注释：
　　[1]砥柱：一名底柱，在今河南省陕县北，山西省平陆县东南。特立黄河中，其形如柱，即所谓“中流砥柱”。[2]《禹贡》：《尚书》中的一篇，内有“导河，……东至于底柱”的记载。[3]佥宪：明代监察官佥御史的代称。[4]三门：即三门峡，在陕县以东，砥柱以西。河流中有两座石岛，把河划成三道，形成人门、神门、鬼门三峡。其中人门较广，可通舟楫；鬼门最窄，水流急湍，舟船不敢擅入。今已在此处修建三门峡水库。[5]蔡氏《书传》：指宋蔡沈《尚书集传》。《尚书.禹贡》：：底柱析城，至于王屋。”蔡沈注曰：“底柱石，在大河中流，其形如柱，今陕州陕县三门山是也。”[6]史氏：指《隋书》作者。
　　
　　都穆（1459—1525）， 明代文学家。字玄敬，江苏吴县人。弘治十二年进士，授工部主事，历礼部郎中，加太仆少卿致仕。著有《西使记》、《金薤琳琅》、《南濠诗略》、《南濠诗话》等书。
　　部穆的《砥柱》，与其说是一篇游记，勿宁说是考察砥柱的随笔手记。全文仅三个自然段，第一段写自言砥柱、欲游砥柱和决意游砥柱，第二段写游砥柱会部过程：从陕州出发，循河行至三门，观三门，望砥柱，第三段以亲察考驳历来书、传中关于砥柱的谬误。这的确是一篇很好的游记。但是，细读原文慢慢咀嚼，我们又会发现，都穆对砥柱的考察细致入微，说明与辨书、传谬误有力。这才是这篇短文的核心所在，精髓所在。这也可能是部穆为什么将此文以“砥柱”为题而不以“游砥柱”或“砥柱游记”等等为题的缘故吧。古代游人游历祖国大好河山，多不单纯以游山玩水为目的，而兼考察、采风等等。这篇短文正鲜明地体现了这一点。
　　从全篇内容及布局谋篇方面看，《砥柱》也有独到之处。开篇二句，极其精练地说明了砥柱在“黄河之中”，距陕州五十里，“砥柱”之名缘于其“形似柱”。在这里，“形似柱”三字，对砥柱名称的由来进行了解释，但更重要的是为随后两个自然段考察砥柱作了铺垫。文章的布局谋篇之妙正在这里。譬如，在第二个自然段中，部穆用很重的笔墨写了“三门”，包括其地理位置、名称及其由来、水行其间之状况等等。这似乎与砥柱题目相左，其实不然。详写三门，一是要说明砥柱之位置在三门“东北五十步”，二要使之与砥柱相对照，形成鲜明对比，说明三门不是砥柱，砥柱也不是三门。在第一个自然段中已指出砥柱“形似柱”，可是三门呢？“始特一巨石，而平如砥”。禹虽“凿之为三”，但“平如砥”却不会改变吧？显然，“平如砥”不等于“形似柱“。而三门“东北五十步”的砥柱呢？“崇约三丈，周数丈”，显然“形似柱”。由此可见作者笔下用心之良苦。又譬如，在第三个自然段中，都穆辨书、传之谬误，仍然是紧紧抓住砥柱“形似柱”这一特征来辨与驳。《书传》《州志》的作者因未尝亲临其地才将三门作砥柱。很显然，如果亲临其地，一看便知哪个“平如砥”，哪个“形似柱”，也就不会出现谬误了。同样的道理，也就不会有《隋书》中一柱崩而“壅河”的贻笑大方的记载了。
　　《砥柱》一文的第三个方面的可贵之处，在于部穆通过游三门和砥柱，考察三门和砥柱，不仅充实了《禹贡》关于砥柱的记载，而且纠正了《书传》、《州志》的谬误，特别是《隋书》的谬误。更在于有理有据、精辟透彻地说明了学习书本知识和在实践中学习的关系，印证了孟子的名言：“尽信《书》，不如无《书》”。在这里，部穆强调了不唯书、要唯实。书不可不读，但要批判地读。书是前人宝贵经验的积累，是人类出出代代获取知识的途径之一。但是，又不能死读书，啃书本，要在读中多问几个为什么。同时，要注重实践，在实践中检验书本知识，充实和发展书本知识。这才是正确的读书方法。都穆的这个观点，对于今天的读书人也是适用的。
　　此外，语言精练也是《砥柱》一文的一个重要特点。如“以其形似柱，故名”一句起到的是统领全篇的作用。只“相传上有唐太宗碑铭，今不存”，一句足可见其考察之细致。还有“跃然欲与之游”、“崇约三丈，周起丈一”，仅寥寥数字，其所写人或事已跃然纸上。

第后柬德升诸兄弟.（明）周顺昌

　　
　　计浒关分袂[1]，节序倏更。独坐静思，长安花何如故园柳。三百五十人未知肝胆谁是，何如二三知己连床夜话，上下千古哉！南望迢迢，觉鸟啼云散，俱足增故旧之思，乡关之感。亦欲以微醉争之，苦不能酒。惟啜清茗数锺，伏枕求睡。梦中所见，或祖父声容，或相知歌啸，甚至牵衣画眉之态，俱恍恍欲似，醒来益令人百端交集。语云“昼思夜结”，良然良然！别后情景，大概可想。
　　今科繁费稍减，加以弟之省约，亦要得二百余金。已去其半，此半竟无门可贷，真是苦事。然大率识习使然，弟一人那能尽革，可奈何。月中分兵部观政，殊无政可观，不过作揖打躬升堂画卯而已[2]。天下事以虚文相蒙者，大半类是。今漫以书生当局，其筹边治河大政无论，有何以簿书钱谷之数，天下几何，茫不能对也。始知书不可不多读。平日为八股缘[3]，用了许多功夫，徒做一不识时务进士，良可笑也。弟职应司理，偶展《大明律》一卷，深文刻字，多所未谙，乃信“读书不读律，致君终无术”两言非浪语也[4]。最恨者方今仕途如市，入仕者如往市中贸易，计美计恶，计大计小，计贫计富，计迟计速。弟思今日正委吏乘田东西南北惟命之日[5]，只宜信心做去，美恶贫富，升沉迟速，何所不可。须知银子取不尽，好官做不尽。予之角，去之齿，四其足，两其翼，造物自有定数，安用营营为。先儒云，学者不可把第一等事让别人做。又谓惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。在味哉，有味哉！间尝以此意示之共事者，不谓迂则谓矫。弟正甘心，独怪夫世之不为迂不为矫者，众亦相顾大笑。
　　意气相期，孰如吾五人。近于合榜中，偶得一真士，相合尤奇，时正辞部日也，耳目甚众，彼独以白须挺立于冢宰前[6]，了无退避状，无不抚掌。弟谓世人那一件不思做假，此人尤犯仕途大忌，何以独真，乌须药岂少哉？实是有血性男子。急访之，乃丙午科鹿善继也。果雅负北方之望，弟即以是笑问，渠亦骇焉。遂过我竟日，扬搉千载[7]，抵掌时事，言朗朗可听也。至一种热肠劲骨，布衣蔬食之志，视吾五人殊不减。勿谓燕市中无荆卿、高渐离也[8]。竟代四知己订交矣，四知己亦为之快心否？
　　百余日不得一晤，几成郁结病。一夕风雨破纸窗乱入，愁不能寐，伸笔书之，不自知其言之长也。青莲云：“长安如梦里，何日得归期？”使我凄绝。合宅想清嘉如昔，三老伯谨以空函候问，曷胜愧汗。
　　
　　
　　注释：
　　[1]浒关：即浒墅关，在今江苏吴县西北。[2]画卯：旧时官署照例于卯时开始办公，相当于早晨五点至七点，吏役人员都要按时到衙门签到，叫做“画卯”。这里是聊以应景的意思。[3]八股：明代流行的科举考试的一种文体，段落有严格的规定，每篇有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分。从起股到束股这四个部分，中间都有两段相互排比的文字，共为八股。形式呆板，束缚人的思想。[4]“读书”二句：苏轼《戏子由》：“读书万卷不读律，致君尧舜终无术。”致君，协助君王实现目标。[5]乘田：春秋时鲁国管理牧场养六畜的小吏。[6]冢宰：官名。为辅佐天子之官，后因以指宰相。[7]扬搉：扼要论述。[8]荆卿：战国末荆轲，喜读书击剑。燕太子丹用重金相聘，要他去刺杀秦王。他出发时，高渐离击筑于易水送行。他带着燕国地图，图内藏着匕首。献图时，图穷匕首现，刺秦王不中，被杀。高渐离：战国末燕人，擅长击筑。燕太子丹派荆轲去刺秦王政，他到易水击筑送行。后来秦王熏瞎其双眼，让他击筑，他在筑内暗藏铅铁，扑击秦王，不中，被秦王杀死。
　　
　　
　　周顺昌，吴县人，字景文，号蓼洲。万历进士。天启中历文选员外郎。后乞假归，以忤魏忠贤，为其党所诬陷，毙于狱中。有《烬余集》。

滇游日记.（明）徐宏祖

　　
　　滇游日记一则
　　二十七日（1）。
　　晨起，饭（2）而行。仍取“木胆”（3）肩负之。由岡东南下峡，一里余，复有烟气郁勃（4），则热水复溢坞中（5），与冷水交流而西出峡，其坞皆东大山之环壑（6）也。由其南复上坡，里余，有坑自东山横截而西，若堑（7）界之者，其下亦水流淙淙。随坑东向上，一里，从坑墜（8）处，南渡其上；盖其东未渡处，亦盘壑成坪（9），有村倚东峰下，路当其西南。半里，有岐（10）；一，南行坡上；一，东向村间。余意（11）向东者，乃村中路，遂循东峰南行。前望尖山甚近。三里，稍下，见一坞横前，其西下即坞索之旁村，其南逾即雅鸟之西岰（12）矣。乃情悟此为固栋道（13）。亟（14）转而东，莽行坡坂（15）间。一里，得南来大路，乃知此为固栋向南香甸道，从之（16）。渐东北上，一里稍平。东向半里，复上坡，平上者一里，行峰头稍转而南，半里，即南雅鸟之脊（17）也。从其上可南眺巃嵷山。而北来之岭，从其北下墜为岰，复起此坡。东随坞脊平行半里，乃东北下抵岰东，则有路西自岰中来者，乃热水塘正道，——当（18）从墜坑东村之岐上，今误迂（19）而南也。于是又东下，一里余，其下盘而为坪，当北山之东，山界颇开（20），中无阡塍（21），但丰草芃芃（22）。东北一峰东突，嶻嶪前标（23），即石房洞山也。其后乃西北而属于西山。西山则自北而南，如屏之列，即自热水塘之东，而南度雅鸟者也。于是循西山又北下，半里，见有两三家倚南坡而庐（24），下颇有小流，东向而墜，而路出其西北，莫可问为何所（25）。已而（26）遇一人，执而询之；其人曰：“雅鸟山村也“，亟驰去。后乃各此为畏途（27），行者俱不敢停趾（28），而余贸贸焉自适（29）也。又北一里，再逾一东突之坡，一里，登其岰中，始觉东江之形，自其南破（30）雅鸟东峡而去，而犹不见江也。北向东转而下，一里，有峡自西北来，即嶻嵲（31）后西北之山，与西界夹而成者。中有小水，随峡东出，有小木桥度其上。过而东，遂循北山之麓，始见南壑中，东江盘曲向西南而破峡；盖此地，北山东突而嶻嵲，南山自石洞厂南，盘旋西转，高聳为江东山北岭，与北对夹，截江西下，中拓（32）为坞，曲折其间。路从其北东行一里，有岐东南，下坞中，截流渡舟（33），乃东赵石洞之道；有路东北挟嶻嵲之峰而转，乃北赵南香甸道。于是东北一里余，转嶻嵲峰东，遥眺其坞大开，自北而南，东西分两界夹这，西山多东突之尖，东山有亘屏（34）之势。坞北豁然遥达（35），坞东则江东北嶂（36），矗峙（37）当夹，惟东南一峡，窈窕而入，为杨桥、石洞之径；西南一坞，宛转而注（38），为东江穿峡之所。
　　先是，余望此嶻嵲之峰，已觉其奇；及环其麓，仰见其盘亘之崖，层聳叠上；既东转北向，忽见层崖之上，有洞东向，欲一登而不见其径，欲舍之又不能竟去（39）。遂令顾仆停（40）行李，守“木胆”于路侧，余竟仰攀而上。其上甚削（41）。半里之后，土削不能受足（42），以指攀草根而登。已而，草根亦不能受指（43）。幸而及（44）石，然石亦不坚，践之辄陨（45），攀之亦陨；间得一少粘者（46），绷足挂指（47），如平贴于壁（48），不容移一步。欲上既无援（49），欲下亦无地，生平所历危境，无逾于此。盖峭壁有之，无此苏土（50）；流土（51）有之，无此苏石（52）。久之，先试得其两手两足四处不摧之石（53），然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，幸石不墜，又手足无力，欲自墜；久之，幸攀而上，又横贴（54）而南过；共半里，乃抵其并崖。稍循而下墜（55）始南转入洞。洞门穹然（56），如半月上覆，上多倒垂之乳（57），中不甚深，五丈之内，后壁环拥，下裂小门，批隙而入（58）丈余即止，无他奇也。出洞，仍循北崖西上，难于横贴之陟（59），即随峡上躋，冀（60）有路北迂而下，久之不得。半里，逾坡之西，复仰其上崖高穹，有洞当其下，洞门南向，益竭蹶从之（61）。半里，入洞。洞前有巨石当门，门分为二，先从其西者入。门以内辄随巨石之后东转，其中夹成曲房，透（62）其东，其中又旋为后室，然亦丈余而止，不深入也。旋从其东者出。还眺巨石之上，与洞顶之覆者尚余丈余，门之东又环一石对之；其石，中悬如台，若置梯蹑（63）之，所攬（64）更奇也。出洞、循崖而北，半里，其下亦俱悬崖无路，然皆草根悬缀（65）遂坐而下墜，以双足向前，两手反而后揣（66）草根，略逗（67）其投空之势，顺之，一里下，乃及（68）其麓，与顾仆见，若更生（69）也。
　　日将过午，食携于路隅（70）。即循西山北行，三里，而西山中逊（71）。又一里，有村倚西山坞中。又半里，遶村之前而北，遂与江遇；盖江之西曲处也。其村，西山后抱，东江前揖，而南北两尖峰，左右夹峙，如旗鼓配合甚称（72）。有小溪从后山流出，傍树就水，皆环塍为田；是名喇哈寨，亦山居之胜处（73）也。溯（74）江而北，半里，度小溪东注之桥，复北上坡。二里，东北循北尖峰之东麓，一里余，仰见尖峰之半，有洞东向，高穹，其门甚峻，上及峰顶，如簷覆飞空（75），乳垂于外，槛（76）横于内，而其下甚削，似无陟境（77），盖其路从北坡横陟也。余时亦以负荷未释（78），遂先趋厂（79）。又北一里余，渡一西来之涧，有村庐接丛（80）于江之西岸，而矿炉（81）满布之，是为南香甸。乃投寓于李老家。时甫（82）过午也。
　　于是，余止存青蚨（83）三十文，携之袖中，计不能为界头返城（84）之用，然犹可籴米为一日供（85）。迨石房洞扒（86）山，手足无主，竟不知抛堕何所，至是手无一文。乃以褶、袜、裙三事（87），悬于寓外，冀售其一，以为行资。久之，一人以二百余文买紬（88）裙去，余欣然，沽酒市肉（89）令顾个烹于寓。余亟索饭，乘晚探尖峰之洞。
　　乃从村西溯来之溪，半里，涉其南，从僰彝（90）庐后南蹑坡，迤逦（91）南上一里，遂造（92）洞下。洞内架庐三层，皆五楹（93）额（94）其上曰云岩寺。始从其下层折而北，升中层；折而南，升上层。其中神象杂出，然其前甚厂（95）。石乳自洞簷下垂于外，长条短缕，繽纷飄颺（96）或中透而空明，或交垂而反卷，其状甚异。复极其北（97），顶更穹盘（98）而起，乃因（99）其势，上架一台；而台之上，又有龛西迸（100），复因其势，上架一阁。又从台北，循崖置（101）坡，盘空而升，洞顶氤氲（102）之状，洞前飄灑之形，收覧殆尽（103）。台之北，复迸一小龛南向，更因其势而架梯通之，前列以小坊（104），题曰“水月”；中供白衣大士。余从来嫌洞中置阁，每掩洞胜（105）；惟此（106）点缀得宜，不惟无碍，而更觉灵通（107）。不意殊方（108），反得此神构（109）也！时，洞中道人（110）尚在厂未归，云磴（111）不封，乳房无扃（112），凭憩（113）久之，恨不携囊（114）托宿其内也。洞之南，复有一门骈启（115），其上亦有乳垂，而其内高、广俱不及三之一，石色赭黄（116）如新凿者。攀其上级，复透小穴西人，二丈后，曲而南，其中渐黑，而有水中貯（117），上有滴瀝声，而下无旁泄竇（118），亦“神瀵”（119）也。洞中所酌（120）惟此。其中穴更深迥（121），但为水隔而黑，不复涉而穷（122）之。乃下，仍从北岩下循旧路，二里，返寓，遂啜酒（123）而卧，不觉陶然。
　　南香甸，余疑为兰香之譌（124）。盖其甸在北，不应以称也。山自明光分派来，西即阿幸东南下之山，东乃斜环而南，至甸东，乃西突而南下，夹江流于中——其流亦发于明光——北即姊妹山东行之脉也。是为固栋东江之源。此中有“明光六厂”（125）之名，而明光在甸北三十里，实无“厂”也。惟燒炭运甎（126），以供此厂之鼓炼（127）。此厂在甸中，而出矿之穴在东峰最高处；过雅鸟北岭，即望而见之，皆采挖之厂，而非鼓炼之厂也。东峰之东北，有石洞厂，与西北之阿幸，东南之灰窑，共为“六厂”云。诸厂中惟此厂居庐最盛（128）。然阿幸之矿，紫块如丹砂，此中诸厂之矿，皆黄如沙泥，似不若阿幸者之重也。
　　
　　注释：
　　（1）二十七日——这是己卯（1639）四月二十七日。作者当时五十四岁，这次离家出游已进入第四个年头了。他在这年四月十三日抵达腾越，由此南观跌水，考大盈江的出路；西游尖峰，西北游宝峰寺、打鹰山；下由顺江村，到固栋，探究龙川支流东，西二江的发源；溯西江而北，出滇滩关，抵阿幸厂；东南（）雅鸟山，进入东江谷；北趋南竿甸厂。这一则日记，记录了途经石房洞山，探洞遇险的始末。（2）饭——吃罢早食（作动词用）。（3）“木胆”——作者前三天（二十四日）游固栋玉皇阁时所发现的一种植物，该日日记载“……南出峡门，其门南临绝壑，上夹重崖，有二木球倒悬其前，仰睇之，其上垂藤自崖悬空下丈余，即结为瘿，如瓠匏之缀于蔓者；瘿之端缀旁芽细枝，上迎雨露，茸茁夭矫，花叶不一状，亦有结细子员缀枝闻者，即山僧亦不能名之，但曰”寄生“，或曰”木胆“而已……是午，返寺，同顾仆取斧缚竿，负梯而往，……久而后得之。瘿圆若葫芦倒垂，上大下小，中环的颈；一瘿环若巨（），两端圆奏而中空，皆藤悬于上，而枝发于下；如（）者轻而松，如葫芦者坚而重。余不能兼收，后行时置轻铡坚者而走。”（4）郁勃——烟气弥漫的样子。（5）热水——指温泉。坞——四周高，中间低的地方。作者前一天（二十六日）游热水塘，该日日记载“……时犹下午，遍观热水所汇，其出甚异。盖坞中有泪水自东峡中注一而西者，冷泉也。小水这左右，泉孔随地而出，其大如管，喷窍而上，作鼓沸状，滔滔有声，跃起水面者二三寸，其热加沸，有数孔突出一处者，有从石（）一处者，有从石窞中斜喷者，其热尤甚。”（6）壑（或huò）——聚水的深谷，山坳里的沟池。（7）堑（欠qiàn）——壕沟。（8）墜——往下低落。（9）坪——平地。（10）岐——岔道。（11）意——以为，猜测。（12）其南逾——越过它（指坞）的南边。岰（有yǒu）——山洼，山谷。（13）固栋道 ——通向固栋的道路。（14）亟——赶紧。（15）莽行——在草莽中摸索前进。坂——同（阪bǎn）“字，山坡的同义语。（16）从之——顺着这条路走。（17）脊——这里指山岭。（18）当——本应该。（19）迂——走了弯路。（20）开——开阔。（21）阡塍（成chéng）——田间的界路。（22）芃（朋péng）芃——草木茂盛的样子。（23）嶻嶪（节夜jié-yè）——山势高大雄壮。前标——形状突出显眼。（24）倚南坡而庐——靠着南坡筑庐。庐，房屋。（25）莫可问为何所——找不到人询问这是什么地方。（26）已而——过了一会儿。（27）畏途——大家都不敢行走的危险的道路。（28）停趾——止步不前，歇足。（29）贸贸焉——满不在乎，无所谓的样子。自适——自管自走（也有自得其乐的意思）。（30）破——穿越。（31）嶻嵲（聶niè）——这里作名词用，借指前面提到的那座“东突”“前标”的石房洞山。（32）拓（托tuò）——土地平夷开展。（33）截流渡舟——乘船过江。（34）亘屏——横列的屏风。（35）豁然——开阔。遥达——通往远处。（36）嶂（丈zhàng）——象屏风一样的山峰。（37）矗立（触chù）峙——两山高聳对立。（38）宛转而注——转折前行。（39）不能竟去——舍不得就此而去。（40）停——放下。（41）削——陡峭。（42）不能受足——无法插脚，踩不上去。（43）不能受指——承受不起手指的攀扯。（44）及——登上。（45）辄——马上就会。陨（允yǔn）——往下墜落。（46）间得——偶得。少（稍shāo）粘着——稍微牢固些的（指石）。（47）绷足——紧绷着脚跟。挂指——贴紧双手。（48）平帖于壁——（人）象挂在墙壁上。（49）援——攀扯。（50）苏土——松动的土。（51）流土——也是松动的土。（52）苏石——松散的石块。（53）先试得其两手两足四处不摧之石——先措到了一处可以经得起手攀脚蹬的石块。（54）横帖——斜着身子紧贴在石壁上。（55）稍循而下墜——又稍微下退了一段距离。（56）穹然——高高的。（57）乳——石钟乳，从石灰岩洞顶下垂的石术，又名钟乳石。（58）批隙而入——从隙缝间挤身进去。（59）难于横帖之陟——比刚才斜着身子紧贴石壁而行更艰难。陟（志zhì），走山路。（60）冀（计jì）——希望。（61）竭蹶从之——勉力攀登上去。（62）透——穿越。（63）囁（聶niè）——踩踏（梯子）而登。（64）揽——收入眼底的景象。（65）缀——连续一大片的意思。（66）揣（chuǎi）——拉扯着。（67）逗——身子晃荡一下配合出某种姿势。（68）及——到达。（69）更生——重生，死而再生。（70）携饭——所带的干粮。路隅（于yú）——路旁。（71）中逊——（山脉）中断的意思。（72）称——对称，相配。（73）胜处——住处，好地方。（74）注溯——沿着。（75）簷覆飞空——就是“覆簷飞空”的意思。飞空，形容结构很生动也形容覆簷很高。（76）槛（砍（kǎn）——门限。（77）陟境——可以通行的山路。（78）释——卸下，解除。（79）厂——指南香甸厂。（80）村庐——房舍。接丛——密接成群。（81）矿炉——炼矿用的炉子。（82）甫——刚刚。（83）止存——只剩有。青蚨——本是虫名，扣世用作钱的代称。（84）计——盘算一下。界头——作者次日（二十八日）有界头之行。再过一天（二十九日）回到腾越。城——指腾越。（85）为一日供——供一天的需要。（86）迨——及至，等到。扒——同“爬”字。（87）褶（蝶dié）——夹衣。裙——古代男子所穿的下衣。三事——三件东西（物品）。（88）紬——同“绸”字。（89）沽酒市肉——打酒买肉。（90）僰（伯bó）彝——古代住丰我国云、贵一带的一种少数民族。（91）迤（以yǐ）邐——绵延，连接。（92）造——抵达。（93）楹——原本是房柱，这里引伸为屋子的意思。（94）额——题扁额（作动词用）。（95）厂——同“敞”字，高大开阔。（96）缤纷——花样繁多。飄颺（掦yāng）——形容那些钟乳石柱的形状非常生动。（97）极其北——互它的最北头。（98）穹盘——向高处盘旋。（99）因——借，顺。（100）龛（堪kān）——供奉佛像的小室。迸——突然出现。（101）置——形成。（102）氤氲（因晕yīn-yūn）——烟气上升的样子。（103）收览殆尽——几乎一览无余。（104）坊——牌坊。（105）每掩洞胜——往往会掩盖山洞的妙景。（106）惟此——只有这里的阁。（107）灵通——巧妙。（108）殊方——指边远偏僻的地方。（109）神构——精妙的建筑。（110）道人——修行的人。（111）云磴——高入云中的石级（指通向修行人的山居的道路）。（112）乳房——钟乳石所结成的的天然房屋（指深山中修行人的住处）。扃（窘jiǒng）——锁，关闭。（113）凭憩（气qì）——借此休息。（114）携囊——带上行李。（115）骈启——并排地张开着。（116）赭（者zhě）——黄——天然的褐铁矿，可以用作黄色颜料。（117）有水中貯——其中貯藏着水。（118）旁汇竇——排泄水的小洞。（119）神瀵（奋fèn）——源出《列子.汤问篇》：“禹之治水土地，迷而失途，谬之（至）一国。……当国之中有山，山名壶领，关若甔甀，顶有口，状若员（圆）环，名曰滋穴，有水涌出，名曰‘神瀵’。”这里借用来形容水池的奇妙。瀵，山顶的泉。（120）所酌——所饮的水。（121）迥（窘jiǒng）——远。（122）穷——彻底探查。（123）啜（绰chuò）酒——喝点酒。（124）譌（俄é）——同“讹”字，谬误。（125）“明光六厂”——阿幸、南香甸、灰窑、雅鸟、明光，合称为“明光六厂”；是著名的银矿区。（126）甎——同“砖”字。（127）鼓炼——用鼓风来炼矿。（128）居庐最盛——住家最多。

洞庭游记序.（明）文震孟

　　
　　游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉[1]，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下[2]，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷[3]，皆未尝泛石公、龙渚之棹[4]。惟赵隐君凡夫仅一至耳[5]。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文[6]，亦似寥寒未称。而孟长雄词伟藻[7]，直与缥缈、莫厘争高竞爽[8]，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。
　　昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵[9]。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一部娄[10]；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当[11]。独以两公文在，儿与五岳四渎并垂声于宇宙[12]。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦[13]。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶，相得益彰，山灵恺豫，又复何如！不啻吾所称“四快”而已[14]。
　　余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。
　　
　　
　　注释：
　　[1]征：证验，证明。[2]冯元成：冯时可号元成，华亭（今上海松江）人，隆庆进士。[3]张伯起：张凤翼，字伯起，长州（今江苏苏州）人，嘉靖进士。周公瑕：周天球，字公瑕，长州人，明诸生。王百谷：王稚登，字百谷，武进人，移居吴门，明诸生。[4]石公：山名，在太湖边。[5]赵隐居凡夫：赵宦光，字凡夫，吴县人，隐居于寒山。隐君，对隐士的尊称。[6]弇（yǎn）州之文：指明代王世贞的文章及诗作。王世贞，明代文学家，号弇州山人。[7]孟长：姚希孟，字孟长，吴县人，万历进士。[8]缥缈：山名，在太湖边。莫厘：即东洞庭山，在今江苏苏州市南太湖中。[9]幽人畸士：不合巨俗之士。[10]“今间”三句：意谓偶尔问起楚地一带的人来，那苏轼描写的赤壁，看上去也不过是一个小山丘。部娄，也作培[土娄]，小山丘。[11]“柳州”三句：意思是柳宗元山水游记中描写的胜景，按照线索去寻找一下看看，也和他描写的形象不相符。柳州，唐柳宗元，曾任柳州刺史，世称柳柳州。[12]五岳四渎：泛指中国的大山名川。五岳，东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，为中国大山总称。四渎，指江、河、淮、济，为神州大川的总称。[13]震旦：本佛经译音，古代印度人称中国为震旦。[14]不啻：无异于。
　　
　　文震孟（1574—1636），字文起，天启殿试中第一，授修撰。忤魏忠贤意，调外，遂归。崇祯初擢礼部侍郎，有《姑苏名贤小记》。

独坐轩记.（明）桑悦

　　
　　予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心[1]，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。
　　予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古[2]，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。
　　
　　
　　注释：
　　[1]关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。[2]酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪之一种。
　　
　　
　　桑悦（1447—1503），字民怿，江苏常熟人，官至柳州通判。著有《思元集》16卷和《桑子庸言》。
　　“山不在高，有则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”读罢明代文人桑悦写的《独坐好轩记》，我们大概都会很自然地联想起唐代诗人刘禹锡写的《陋室铭》。桑、刘二人的生活年代虽然相隔七百年，作为传统文人而持有的生活方式是何等相似！
　　一切的物质享受都可以降低到最低点，简陋的斗室对刘禹锡来说是“何陋之有，狭小的书轩在桑悦看来也是可以“悠哉悠战”的好处所。相对来说，他们更重视环境的清雅与心理的平衡。所以刘禹锡得意于“苔痕上阶绿，草色入帘青”的自然意趣，桑悦则喜欢在轩前的半亩池塘里种荷花，于屋外隙地上植绿树。因为都是读书人，自然嗜书如命，刘禹锡常他的陋室中“阅金经”，而桑悦则将他的书轩当成了圣贤接待站，忙得不亦乐乎。七百年的悠您岁月，没有洗刷尽中国普通文人所留存的共同爱好与旨趣，这大约只能从儒家“安贫乐道”的古训中去找寻一点答案了。
　　然而桑悦又毕竟不同于刘禹锡，刘氏在他的陋室里热情接待来宾，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。虽然因文化层次的不同而拒斥了低阶层百姓的介入，对于同一层次的当代人还是门口开放的。桑悦则坚持“独坐”的标准，只与书中的古圣贤为师生为好友，而不接受同代人的亲近。我们固然可以说这是因为独坐轩太小，条件限制之故，桑说自己不也说，轩“大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷”。然而这其实只是作者拒绝与外界交往的一种特殊形式，何以见得？《独坐轩记》最后便泄露了天则：“予之所纷实纠错者，皆出之寂寞者也，而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。”这就是说，桑悦之所以喜欢在独坐轩里接待那些书中的古人，其根本的原因在于那些古人本也是孤独的寂寞者。而在现实世界中，他却难以找到这样能深深体味到孤独寂寞的知音，所以他便只能“独坐”了。
　　在刘、桑二人或群处、或独坐的生活方式间分出轩轾来是没有必要的，因为它们是不同时代的产物。我们感兴趣的是，桑说这种独处的意识其实是反映了明代中叶以来知识分子个性意识的觉醒。任何时代任何企图超越该时代正统意识思考的人都会萌发出一种孤独感。但不同时代的人对于这种孤独感的处置却大相径庭。明代中叶以前的知识分子遇到这种情况时，更多是采用自我压抑或怨天尤人的方式，其基点是落在“我”的意识可以并且应该与流行意识同一的考虑上。而明代中叫以后的知识分子则大多认为“我”的意识是第一位的 没有必要非与正统的一致。因此，他们对于这种孤独感便更多地是采取肯定的态度，乃至像桑悦这样，对此还沾沾自喜。如果我们考虑到当时明代社会政治的黑暗与腐败，我们是不能不对桑悦的思想行为表示赞许的。
　　自然，桑悦之所以写这篇《独坐轩记》，还有其直接的动因。成化年间，他两次参加会试，均因“答策语不雅驯” 而被斥，第三次得了个副榜，上报年龄时又被昏庸的官僚看花了眼，误将26岁认作66岁，发往泰和（也就是文中所说的西昌）去做一个小小的学官——训导。以桑氏之高才，竟被埋没如此，真不免令人扼腕长叹。而桑悦到泰和任上后写这篇《独坐轩记》，也就不是无的放矢了。

杜环小传.（明）宋濂

　　
　　杜环，字叔循。其先庐陵人[1]，传父一元游宦江东[2]，遂家金陵[3]。一元固善士[4]，所与交皆四方名士[5]。环尤好学[6]，工书[7]，谨伤[8]，重然诺[9]，好周人急[10]。
　　父友兵部主事常允恭死于九江[11]，家破。其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先[12]，非允恭友乎?盍往依之[13]?彼见母，念允恭故[14]，必不遗弃母。”母如其言[15]，附舟诣谭[16]。谭谢不纳[17]。母大困[18]，念允恭尝仕金陵[19]，亲戚交友或有存者[20]，庶万一可冀[21]。复哀泣从人至金陵[22]，问一二人，无存者。因访一元家所在，问：“一无今无恙否[23]？”道上人对以[24]：“一元死已久，惟于环存。其家直鹭洲坊中[25]，门内有双桔，可辨识。”
　　母服破衣[26]，雨行至环家[27]。环方对客坐见母，大惊，颇若尝见其面者[28]。因问曰：“母非常夫人乎?何为而至于此[29]？”母泣告以故[30]环亦泣，扶就座[31]，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣[32]，奉糜食母[33]，抱衾寝母[34]母问其平生所亲厚故人[35]，及幼子伯章。环知故人无在者[36]，不足付[37]，又不知伯章存亡，姑慰之曰[38]：“天方雨，雨止为母访之[39]。苟无人事母[40]，环虽贫，独不能奉母乎[41]？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人[42]，而归环家，此二父导之也[43]。愿母无他思[44]。”时兵后岁饥[45]，民骨肉不相保[46]。母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行[47]。至暮，果无所遇而返[48]，坐乃定[49]。
　　环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下[50]，皆以母事之。母性褊急[51]，少不惬意[52]，辄诟怒[53]。环私戒家人[54]，顺其所为[55]，勿以困故轻慢与较[56]。母有痰疾，环亲为烹药[57]，进匕箸[58]；以母故[59]，不敢大声语。
　　越十年，环为太常赞礼郎[60]，奉诏祀会稽[61]。还，道嘉兴[62]，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾[63]，不可不早往见。”伯章若无所闻[64]，第曰[65]：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁[66]，伯章来。是日[67]，环初度[68]。母见少子，相持大哭[69]。环家人以为不祥，止之。环曰：“此人情也，何不祥之有[70]？”既而伯章见母老，恐不能行，竞给以他事辞去[71]，不复顾[72]。环奉母弥谨[73]。然母愈念伯章，疾顿加[74]。后三年，遂卒。将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君[75]。”言终而气绝。环具棺椁殓殡之礼[76]，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其基云[77]。
　　环后为晋王府录事[78]，有名，与余交。
　　史官曰[79]：交友之道难矣！翟公之言曰[80]：“一死一生，乃知交情。”彼非过论也[81]，实有见于人情而云也。人当意气相得时[82]，以身相许[83]，若无难事[84]；至事变势穷[85]，不能蹈其所言而背去者多矣[86]！况既死而能养其亲乎[87]？吾观杜环事，虽古所称义烈之士何以过[88]。而世俗恒谓今人不逮古人[89]，不亦诬天下士也哉！
　　
　　
　　说明：
　　 这篇小传，在写法上，有两点值得注意。第一，对于杜环的生平，他在其他方面的表现，只用几句话就交代过去，而留出了绝大部分的篇幅，来突出收留和奉养张氏这一件事，以概括杜环的为人。第二，谭敬先对于穷途投奔的故交的老母闭门不纳．冷谈无情，常伯章对于流落异乡的亲生母亲长期不同不问，见面后又抛弃不顾，这两个人的形象和杜环构成了鲜明的对比，更加显示了杜环的品格的可贵。
　　注释：
　　[1]庐陵——今江西省吉安市。[2]游宦——到外地去做官。江东——指长江下游一带。[3]金陵——今江苏省南京市。[4]善士——纯洁正直的人。[5]所与交——同一元交往的人。[6]好（浩hào）——喜爱。[7]工书——擅长书法。[8]谨饬（赤chì）——言行都很谨慎。[9]重然诺——不轻易答应别人，答应了就一定做到。然诺是诺言的意思。[10]周——接济，援助。急——急难。[11]兵部——官署名。掌管全国武官的选用和兵籍、军械、军令等事。主事——官名。在明代，主事为各部司官中最低的一级。九江——今江西省九江市。[12]安庆——今安微省安庆市。守——地方上的长官。[13]盍（河hé）——何不。[14]故——这里指旧交的情分。[15]如——依照。[16]附舟——搭船。诣（艺yì）——到，往见。[17]谢不纳——拒绝接见。[18]大困——陷于非常艰苦的境况。[19]尝——曾经。仕——做官。[20]存——活着。[21]庶——也许。可冀——有希望。[22]从——跟随。[23]无恙（样yàng）——这里指健在。恙是病的意思。[24]对以——用下面的话回答说。[25]直——当，位于。同“值”。[26]服——穿。[27]雨行——冒雨行路。[28]颇若——很像是。[29]何为——为什么。[30]这句说：常母哭泣着把原因告诉了他。[31]就座——坐到座位上去。[32]解衣——脱下衣服。更——换。[33]奉糜（迷mí）——恭恭敬敬地用手捧着一碗粥。食（四sì）母——拿东西结常母吃。[34]衾——被子。寝母——安排常母睡觉。[35]亲厚——关系亲密和交情深厚。故人——旧交，老朋友。[36]在——活着。[37]付——托付。[38]姑——暂且。[39]访——探求，寻找。[40]苟——假如。事——侍奉。[41]独——唯独。[42]归——这里是投奔的意思。[43]这句说：这是由于两位老人家而引起的。[44]无他思——不要有别的想法。[45]兵后——战争之后。岁饥——庄稼的年成不好。[46]骨肉——指最亲近的有血统关系的人，如父母、兄弟、子女等。不相保——不能互相养活。[47]媵（映yìng）女——婢女。[48]这句说：果然，她所要访问的人一个也没有遇到，于是她就回来了。[49]坐乃定——这才坐定。意思是说：这才安心在杜环家中住了下来。[50]自环以下——指以杜环为首的杜家所有的人。[51]褊（匾biǎn）急——性情急躁。褊是狭小的意思。[52]少——稍微。惬（妾qiè）意——满意。[53]辄（哲zhé）——总是。 诟（构gòu）——怒骂。[54]戒——这里是开导，叮嘱的意思。[55]这句说：顺着她的意思，她想做什么，就让她做什么。[56]这句说：不要因为她处境贫因而轻视怠慢，发生争论。[57]烹——煮。[58]匕箸（比助bǐ zhù）——饭勺和筷子。[59]以母故——因为常母的缘故。[60]太常——太常寺，官署名，掌管祭祀、礼乐等事。赞礼郎——官名，掌管赞相礼仪之事。[61]祀（四sì）——祭祀。会（贵guì）稽——今浙江省绍兴县。[62]道——路上经过。 嘉兴——今浙江省嘉兴县。[63]少子——小儿子。[64]若无所闻——好象什么话也没有听见。[65]第——只，但。[66]岁——年。[67]是日——这一天。[68]初度——生日。[69]持——握。[70]这句说：有什么不吉祥的呢？“何不祥之有”是“有何不许”的倒装句。为了加强语气，所以在句式上作这样的变动。[71]结（带dài）——欺骗。[72]顾——回头看。[73]弥谨——更加小心。[74]顿——立刻。[75]咸——全，都。[76]椁（果guǒ）——套在棺材外面的大棺材。这里指棺材。殓——把死尸装进棺材。殡——把棺材停放下来。[77]岁时——逢年过节。云——用于句末的语助词。[78]晋王——晋恭王朱?，明太祖朱元璋的第三个儿子。录事——王府的属官，掌管文书。[79]史官——作者自指。[80]翟公——汉文帝时人。他做官的时候，宾客盈门；当他罢官后，门可罗雀。后来，他又被起用，宾客们要去找他，他在门上写道：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”[81]过论——谬误的议论。[82]意气相得——彼此的心意都很投合。[83]以身相许——预先答应出力，不惜牺性自己。[84]若无难事——好象是没有困难的事情。[85]这句说：到了事情剧变、局势恶化的时候。[86]蹈——实行。背去——违背诺言而去。[87]亲——父母。[88]这句说：即使是古时候所赞扬的那些有义气、正直的人，也不见得有什么高过他的地方。[89]不逮（代dài）——不及。

范牧之外传.（明）陈继儒

　　
　　余宅邻牧之。少闻牧之以情死，不敢问父老。比十年，奉化人之教，略已定情，乃始许牧之子必宣作《牧之传》。
　　范生牧之，名允谦，伯父太仆[1]，父光禄[2]，为文正、忠宣公后[3]。牧之复以庚午举乡进士。生而颀，广额，颐颊而下小削，目瞳清荧，骨爽邱俊，不甘处俗。华亭世家子，出必鲜怒[4]，锦衣狐裘，舞于车上，童子骈肩而随，簪玉膏沐，如妇女之丽。牧之见之，往往内愧肉动，毛孔猬张辄障面去。牧之居恒单衫白袷[5]，着平头弁[6]，与诸少年颉颃而游[7]。游遇豪贵人牧之欠抑唯喏，阳嗛不敢言[8]。众以为是生也，寒酸不上人眼，意轻之。牧之乃快。或坐客小觉，则指衣疾趋出，急遣追呼者问牧之，牧之飘风逝矣。性嗜书，无所不读，能跳梁于翰墨间[9]，有才子之志。客非韵[10]，斥门者不纳。纳必以名香清酒为供，或宴语夜央，喜不嗜寐。童子更烛割炙[11]，复张具如客初至时。屋下鸡鸣，犹闻鼓琴落子声[12]，及醉而啸者。至是四方之客日益集，牧之恢张心胸，厚往薄来，故杂宾亦稍稍进；而未几杜生之事起。
　　杜生者，妓女也。以风态擅名，慷慨言笑，自题女侠。与牧之一遇阊门，目成久之[13]。退而执手叹曰：“吾两人得死所矣！君胜情拔俗，余亦侠气笼霄，他日枕骨而葬太湖之滨，誓令紫气射为长虹，羞作腼腆儿女。”下指鸳鸯，上陈双鹄，言罢大泣。众惊其不祥。嗣淹系旬月[14]，无复顾礼，毁顿精神，刻辍家政。客乃有为文告神以绝牧之者。牧之答曰：“仆闻亏名为辱，亏形次之。诸君子俱当世贤者，仆虽不才，忝惠、庄之遇旧矣[15]。诸君子一旦报齐束带，矢之神前，击钟伐鼓，以绝鄙人，一时观者，莫不骇遽狂走，谓仆当得夷族之社员，以至于此。甚而造作端末，飞流短章，笔之隃糜[16]，付之尸祝[17]；无烦检考，遽定爰书[18]；不须左验[19]，遂成文案。是忠告含生于覆载[23]，强息于人世，辱云甚矣！仆亦何人，其能甘之？惟有蹈东海而死耳。”牧之既深情胶粘不解，而复为诸客所激，若圆石遇坂，转触转下，势不得不与俱尽。会太宗窘杜生[24]，出辱之庭。牧之忍愧，以身左翼，多悲辞。太宗徘徊，不令下鞭，然终不许牧之以一妓女烬[25]，黜卖杜生为贾妇。牧之佯诺，阴使人赝为山西贾[26]，得之，以藏于别第。俄载而与俱之长安。居长安邸不三月，牧之病肺死。
　　牧之既死，杜生敕家人装治其丧归[27]，而以身从。杜入舟，忽忽微叹，间杂吟笑，如无意偿范者。至江心，命浴，浴罢更衣，左手提牧之定和砚，右手提棋楸[28]，一跃入水。左右惊视不能救，初见发二三尺放沉浮旋澜中，已复飏起紫衣裾半褶，复转睫间，而生杳然没矣。
　　余闻牧之事光禄、秦淑人[29]，及遇弟允临，斤斤孝友，名教人也。因缘为祟，卒耗俊姬，何哉？汉高、项羽[30]，英雄绝世，剑锋淬人，眼不为眨，乃心销神枯终不能断虞、戚之爱[31]。夫二公赖有此举，小足破俗；不然，项乃倔强老卒，隆准公一村亭翁故态耳[32]。语云：“天下有情人，尽解相思。”世无真英雄，则不特不及情，亦不敢情也。牧之者，得无老氏所谓“勇于敢则杀”者欤[33]？定盟旦誓，永焉弗谖[34]，沉恨幽疑，泮然涣释，两人可谓诚得死所矣。使杜迟回独生，或不欲生而无幸以不汗病，寥寥千古，含怨何期？今而后，知杜生之有以谢牧之[36]，奇宕挑达[37]，半卧粉黛中以老。君于牧之则讳姓，于蠡则讳名，垂二千年而合为范牧之也。”呜呼！然欤？否欤？
　　赞曰：余与牧之子必宣游，生驹俊鹘[38]，抑何其似牧之也？必宣入国，而遇平康里则疾回其车[39]。市有倚门而挑者，耻若面黥[40]，惟恐唾沫形影之及。必宣少孤，心不能记牧之短长肥瘠，而能不失尺度如是，父岂必身为教哉？夫曾子子父之相反[41]，而赵括之读父书也[42]，为人后者，其奚择也。
　　
　　
　　注释：
　　[1]太仆：官名，掌管皇室车马牲畜之事。[2]光禄：官名，唐以后专管皇室祭品、膳食，及招待酒宴。[3]文正、忠宣公：文正公，即北宋名政治家、文学家范纯仁，宋哲宗时，累官尚书仆射，中书侍郎。谥忠宣。[4]鲜怒：即鲜车怒马，装饰华丽的车子和肥壮的马匹。[5]白袷：白色夹衣。[6]平头弁：冠名。古代文士日常所戴。[7]颉颃：本指鸟飞上下的样子。此处指平等相伴。[8]阳嗛：装作说不出话。[9]跳梁：活跃，逞强。[10]韵：风雅。[11]割炙：割肉。[12]落子：下棋时移动棋子。[13]目成：男女钟情，以目传情。[14]淹系：滞留、停留。[15]忝惠、庄：忝，有愧于，此处是委婉谦词。惠、庄，指战国时代宋国哲学家惠施和庄子。[16]隃糜：地名，其地产墨，因以为墨的代称。[17]尸祝：尸，代表鬼神受祭的人；祝，传告鬼神言词的人。[18]爰书：记录囚犯口供的文书。[19]左验：寻找证据。[20]擿觖(zhì jué)：挑剔，吹毛求疵，加以诬陷。[21]捃摭（jūn zhí）：拾取，拣择。[22]文致：舞文弄法，陷人于罪。[23]覆载：天地的代称。[24]窘：胁迫，为难。[25]烬：燃烧成灰，此处指毁弃声名。[26]赝：伪装，冒充。[27]敕：诫饬。[28]棋楸：棋盘，多用楸木制成。[29]光禄、秦淑人：指范牧之父母。[30]汉高：汉高祖刘邦。[31]虞、戚：虞，指项羽宠姬虞姬；戚，指刘邦宠妾戚夫人。[32]隆准公：隆准，高鼻梁。据记载，刘邦相貌为“隆准龙颜”，故名隆准公。[33]老氏：指老子。[34]弗谖：不忘。《诗经.卫风.考槃》：“犹矢弗谖。”[35]君家蠡：指范蠡。因与传主范牧之同姓，故称。[36]杜牧之：唐诗人杜牧，字牧之。有“十年一觉扬州梦，赢得青杰薄幸名”句，可见其放逸生活。[37]奇宕挑达：风流倜傥，轻薄放纵。[38]生驹俊鹘：生驹：幼马；俊鹘，高飞的鸷鸟。比喻生气勃勃，有高远之志。[39]平康里：唐代长安平康里为妓女聚居之处。此处指代妓院。[40]面黥：古代在脸上刺字的刑罚。[41]曾子：指孔子的弟子曾参，他的父亲曾皙，也是孔子的弟子之一。[42]赵括：战国时，赵国名将赵奢之子。空谈其父所传兵法，实则不会指挥作战。赵孝成王六年（公元前260年），赵中秦反间计，用赵括代廉颇为将，在长平大举出击，被秦将白起包围，突围不成，被乱箭射死。赵军四十馀万，全被俘，坑杀。

汾湖石记.（明）叶小鸾

　
　　汾湖石者，盖得之于汾湖也[1]。其时水落而岸高，流涸而崖出。有人曰：湖之湄有石焉[2]，累累然而多，遂命舟致之。
　　其大小圆缺，袤尺不一[3]。其色则苍然，其状则崟然[4]，皆可爱也。询其居旁之人，亦不知谁之所遗矣。岂其昔为繁华之所，以年代邈远，故湮没而无闻耶？抑开辟以来，石固生于兹水者耶？若其生于兹水，今不过遇而出之也；若其昔为繁华之所湮没而无闻者，则可悲甚矣。想其人之植此石也，必有花木隐映，池台依倚，歌童与舞女流连，游客偕骚人啸咏。林壑交美，烟霞有主，不亦游观之乐乎？今皆不知化为何物矣。且并颓垣废井、荒涂旧址之迹，一无可存而考之，独兹石之颓乎卧于湖侧，不知其几百年也，而今出之，不亦悲哉！
　　虽然，当夫流波之冲激而奔排，鱼虾之游泳而窟穴，秋风吹芦花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹[5]，枪烟白露，蒹葭无际，钓艇渔帆，吹横笛而出没；萍钿荇带，杂黛螺而萦覆，则此石之存于天地之间也，其殆与湖之水冷落于无穷已耶？今乃一旦罗之于庭，复使垒之而为山，荫之以茂树，披之以苍苔，杂红英之璀璨，纷素蕊之芬芳，细草春碧，明月秋朗，翠微缭绕于其巅，飞花点缀于其岩。乃至楹槛之间，登高台而送归云；窗轩之际，照遐景而生清风。回思昔之啸咏，流连游观之乐者，不又复见之于今乎？则是石之沈于水者可悲，今之遇而出之者，又可喜也。若使水不落，潮不涸，则至今犹埋于层波之间耳。石固亦有时也哉！
　　
　　
　　注释：
　　[1]汾湖：在江苏省吴江县东南。[2]湄：指湖的岸边，水与草交接的地方。[3]袤尺：指长短尺寸。[4]崟（yín）然：石头高耸的样子。[5]嘹嘹：形容雁鸣的声音，响亮而悠长。
　　
　　
　　叶小鸾（1616—1632），字琼章，一字瑶期。貌美工诗。字昆山张氏，将嫁而卒。七日乃就木，举体轻盈。家人咸以为仙去，有《返生香集》。

芙蓉庄诗序（明）陈继儒

吾隐市，人迹之市；隐山，人迹之山。乃转为四方名岳之游，如獐独跳，不顾后群，如狮独行，不求伴侣。然丹危翠险，梯腐藤焦，每欲飞渡而空蹑之，计莫若退隐田园，因作田园诗。
张啸翁许为同志，和以见示，并出《芙蓉庄》诗若干卷属余读之。余笑曰：“今诗人集满天下，其投赠寄怀，率辇下君子[1]，凡通显有位望者辄字之，几与无等。至问其交情始末，或彼此不相识，即识，彼亦不能省记。而必欲胪次其姓名，以为行卷羔雁之贽[2]，大都一仕籍而已。”啸翁怜而唾之，凡与交游者唱和者汰不书。所作皆分梅种竹移菊艺兰莳茶采药及料理农桑渔樵之事。事真故烂熳而流便，兴率故简至而酣畅，心细故精综而修理，品洁故幽微而疏快，调高故孤直而清迥。读其诗想见其胸次，且笑且啼，且醉且醒。日混村童庄客之中，而神游于时局菀枯向背之外[3]。古者罢侯种瓜[4]，逃相灌蔬[5]，宠公条桑，云聊织履[7]，其意念亦若此耳。四君子密藏遵晦，并文采不少见，吊古者深以为恨。而啸翁尤幸有此集流落人间，使人名利之心顿忘，烟火之焰尽息，虽逃世，而救世之功寓矣。啸翁数招余颇切，义不忍作铁心人，终当一叩芙蓉庄，饮李公洼[8]，卧皎然桃花石枕[9]，醉呼张志和[10]，“汝曾见君家啸翁田园诗否？”

注释：
[1]辇下：京城。辇，帝王所乘的车。[2]行卷：唐应举士人把平日所作诗文写成卷轴，投献朝中显贵，以期扩大自己的影响。羔雁：小羊和雁，古时用作卿大夫相见时的礼品。贽：旧时初次求见所送的礼品。[3]菀枯：荣枯。菀，茂盛的样子。[4]罢侯种瓜：汉召平，本为秦东陵侯，秦亡后，他不做官，在长安城东种瓜，时称东陵瓜。[5]逃相灌蔬：战国齐人陈仲子，以兄食禄万钟为不义，适楚国，居于於陵。楚王欲以为相，不就，偕妻逃去，为人灌园。[6]庞公条桑：后汉庞德公与其妻躬耕岘山之南，栽桑灌园，刘表多次征召不出。[7]云卿织履：宋苏云卿，广汉人，绍兴间客居豫章东湖，结庐独居，靠种蔬菜织履自给。年青时与张浚为布衣交，浚为相，派人接他，他说请明天早上再来。至明早，苏已不知所往。[8]李公洼：唐开元中湖州别驾李适之登岘山，以山上有石窦如酒尊，因建亭名洼尊，“李公洼”即指此。[9]皎然桃花石枕：唐僧皎然有《桃花石枕歌赠康从事》、《桃花石枕歌送安吉康丞》诗。桃花石获地据诗称，亦在今湖州地区。[10]张志和：唐诗人，字子同，肃宗时待诏翰林，后隐居江湖，自号烟波钓徒。善歌词，能作画，作品多写闲散生活。曾在湖州一带生活过。

浮梅槛记.（明）黄汝亨

　　
　　客夏游黄山、白岳[1]，见竹筏行溪林间，好事者载酒从之甚适。因想吾家西湖上，湖水清且广，雅宜此具，归而与吴德聚谋制之。朱栏青幕，四披之，竟与烟水云霞通为一席，泠泠如也。按《地理志》云：“有梅湖者，昔人以梅为筏，沉于此湖，有时浮出。至春则开花流满湖面。”友人周东音至，遂欣然题之曰：“浮梅槛。”古今人意同不同，未可知也。书联者二，一曰：“湍回急沫上，缆锦杂华浮。”一曰：“指烟霞以问乡，窥林屿而放泊。”每花月夜，及澄雪山阴，予时与韵人禅衲[2]，尚羊六桥[3]。观者如堵，具叹西湖千载以来未有，当时苏、白风流[4]，意想不及。此人情喜新之潭。夫我辈寥廓湛妙之观，岂必此具，乃与梅湖仙人争奇哉？聊述所自，以贻观者。
　　
　　注释：
　　[1]黄山：在安徽歙县西北。白岳：在安徽休宁县西。[2]禅衲：僧衣，代指僧人。[3]尚羊：同“徜徉”。六桥：在西湖苏堤上。[4]苏白：苏轼、白居易。都曾守杭州。
　　
　　本文选自《晚明小品选注》卷六。文章叙述浮梅槛的制造及命名由来，描写浏览西湖的情形，颇有标新立异、风流自赏的意味。

付儿辈铭.（明）陈继儒

　　
　　唐人功名富贵之盛，未有出郭汾阳之上者[1]。然三四传而支胄不复振[2]。至宋庆历四年，访求厥后，得裔孙元亨于布衣中，仅为永兴军助教而已。狄梁公曾孙[3]，飘泊岷汉，干谒王侯[4]。宋相三李[5]：文正公昉、文靖公沆、文定公迪，皆一时名宰，子孙亦相继达宦，乃数世后渐益萧条。南渡转徙，三裔并居余干[6]，无一人在仕版者[7]，而文正、文靖，寂绝无闻，尤可太息。
　　至于靖康之变[8]，帝子王孙、官门仕族之家，没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂米，米得一斗八升，用为糇粮[9]。岁支麻五把，令辑为裘，此外不闻一钱一帛之入矣。男子不能辑者，经岁裸体。虏或哀之，使之执爨[10]，虽微有暖气，旋出取柴，归坐火边，皮肉脱落。惟喜医人、绣工之类，寻常团坐地上，衬以败席。客至开筵，引能乐者，环列秦技。酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，往往绥病，相枕而死。
　　嗟乎！此皆帝王之苗裔、将相之名胄耳，逢时不辰，颠越至此[11]。今遭际太平，生长乐土，虽家徒四壁，而书富五车[12]，白衣一裘，黄韲半瓮[13]，天付儿曹，可谓多矣。我复尚安求哉！其各书一通，以置坐隅，以代击壤之乐。
　　
　　
　　注释：
　　[1]郭汾阳：唐郭子仪以平安史之乱功，累官至太尉、中书令，封汾阳郡王。[2]支胄：指贵族后代。[3]狄梁公：唐狄仁杰，字怀英，并州太原人。高宋初为大理丞。天授二年入为地官侍郎、同凤阁鸾台平章事。为酷吏来俟臣诬害下狱，神功元年复为相。睿宗时追封梁国公。[4]干谒：对人有所求而请见。[5]宋相三李：李昉，宋太宗朝拜平章事，卒谥文正；李沆，宋咸平初累迁平章政事，卒谥文靖；李迪，宋景德初举进士第一，累官资政殿大学士，同平章事，卒谥文定。[6]余干：县名，属江西省。[7]仕版：官吏的名册。[8]靖康之变：宋钦宗（赵桓）靖康元年（1126），金兵攻破宋都开封，把宋徽宗、宋钦宗及宗室贵戚等三千余人掳而北去，北宋覆亡。[9]糇（hóu）粮：干粮。[10]执爨（cuàn）：烧火煮饭。[11]颠越：衰落。[12]书富五车：《庄子.天下》：“惠施多方，其书五车。”后用书富五车形容书多。[13]韲：细切的酱菜蒌腌菜。[14]击壤：相传尧时，有老人击壤歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”后以击壤作为歌颂盛世太平的典故。

复多尔袞书.（明）史可法

　
　　面中向接好音（1），法随遣使问讯（2）吴大将军，未敢遽通左右（3），非委隆谊于草莽也（4），诚以大夫无私交（5），《春秋》之义。今倥偬（6）之际，忽奉琬琰之章（7），真不啻（8）从天而降也。循读再三（9），殷殷致意（10）。若以“逆贼”尚稽天讨（11），烦贵国（12）忧，法且感且愧（13）。惧左右不察，谓南中臣民偷安江左（14），竟忘君父之仇，敬为贵国一详陈之。
　　我大行皇帝（15）敬天法祖（16），勤政爱民，真尧舜之主（17）也。以庸臣误国，致有三月十九日之事（18）。法待罪面枢（19），救援莫及，师次淮上（20），凶问（21）遂来，地坼天崩（22），山枯海泣（23）。嗟乎！人孰（24）无君，虽肆法于市朝（25），以为泄泄者（26）之戒，亦奚足谢（27）先皇帝于地下哉！
　　尔时（28）南中臣民，襄助恸如丧考妣（29），无不拊膺（30）切齿，欲悉东南之甲（31），立翦（32）凶仇。而二三老臣（33），谓国破家亡，宗社为重（34）相与迎立今上（35），以系中外之心（36）。今上非他，神宗（37）之孙，光宗犹子（38），而大行皇帝之兄也。名正言顺，天与人归（39）。五月朔日（40）驾临南都，万姓夹道欢呼，声闻数里。群臣劝进（41），今上悲不自胜（42），让再让三，仅允监国（43）。迨臣民伏阙（44）屡请，始以十五日正位（45）南都。从前凤集河清（46），瑞应（47）非一，即告庙之日，紫气如盖（48），祝文升霄（49），万目共瞻（50），欣传盛事。大江涌出枏梓数十万章（51），助修宫殿，岂非天意也哉！越（52）数日，遂命法视师（53）江北，刻日西征。忽传我大将军吴三桂借兵贵国，破走逆贼，为我先皇帝发丧成礼，扫汪宫阙，扶辑群黎(54)，且罢薙发之令(55)，示不忘本朝。此等举动，振古铄今(56)，凡为大明臣子，无不长跑北向(57)，顶礼加额(58)，岂但如明谕(59)所云“感民图报”已乎！谨于八月，缮治筐篚（60），遣使犒师，兼欲请命鸿裁（61），连兵西讨。是以王师即发，复次江淮，乃辱明诲（62），引《春秋》大义来相诘责，善哉言乎！推而言之，然此文为列国君薨（63），世子（64）应立，有贼未讨，不忍死其君者（65）立说耳！若夫天下共主，身殉社稷，青宫（66）皇子，惨变非常（67），而犹拘牵不即位之文（68），坐昧大一统之义（69），中原鼎沸（70），仓卒（71）出师，将何以维系（72）人心，号召忠义？紫阳《纲目》，踵事《春秋》（73），其间特书（74），如莽移汉鼎，光武中兴（75）；来丕废山阳，昭烈践祚（76）；怀愍亡国，晋元嗣基（77）；徽钦蒙尘，宋高缵统（78）。是皆于国仇未翦之日，亟正位号（79），《纲目》未尝斥为自立，率皆以正统予之（80）。甚至如玄完幸蜀，太子即位灵武（81），议者疵之（82），亦未尝不许以行权（83），幸其光复旧物也（84）。
　　本朝传世十六（85），正统相承（86），自治冠带族（87），继绝存亡（88），仁风遐被（89）。贵国昔在先朝（90），夙膺封号（91），后以小人构衅（92），致启兵端（93），先帝深痛疾之，旋加诛戮（94），此展下所知也。今痛心本朝之难，驱除乱逆，可谓大义复著于《春秋》矣，若我国运中微，一旦视同割据，转欲移师东下（95），而以前导命元凶（96），义利兼收，恩仇倏忽（97），奖乱贼而长寇仇（98），此不惟孤本朝借力复仇之心（99），亦甚违殿下仗义扶危之初志矣（100），昔契丹和襟，止岁输以金缯（101）；回匕助唐（102），原不利其土地。况贵国笃念世好，兵以义动，万代瞻仰（103），在此一举。若仡乘我蒙难，弃好崇仇（104），规此幅员（105），为德不卒（106），是以义始，而以利终，为贼人所窃笑也。贵国岂其然乎（107）！
　　往者（108），先帝轸念潢池（109）不忍尽戮，剿抚互用（110），贻误至今。今天上天纵英武（111），刻刻以复仇为念，庙常（112）之 上，和衷体国（113）；介胄（114）之士，饮泣枕戈；忠义兵民，愿 为国死。窃以为天亡“逆闯”，当不越于斯时矣（115）。语曰：“树德务滋，队恶务尽（116）”今“逆贼”未伏天诛（117），谍知卷土西秦（118），方图报复。此不独本朝不共戴天之恨（119），抑亦（120）贵国除恶未尽之忧。伏乞（121）坚同仇之谊，全始终之德（122），合师进讨，问罪秦中（123），共枭（124）“逆贼”之头，以泄敷天之忿（125）。则贵国义问（126），照耀千秋，本朝图图报，惟力是视（127）。从此两国世通盟好，传之无穷，不亦休乎（128）？至牛耳之盟（129），本朝使臣，久已在道，不日抵燕，奉盘盂从事矣（130）。法北望陵庙，无涕可挥（131），身蹈大戮（132），罪应万死。所以不即从先帝于地下者，实为社稷之故，传曰：“竭股肱之力，继之以忠贞（133）。”法处今日，鞠躬致命（134）克尽臣节而已（135），即日奖率三军（136），长驱渡河，以穷狐兔之窟（137），光复神州（138），以报今上及大行皇帝之恩。贵国即有他命（139），弗敢与闻（140），惟殿下实昭鉴之（141）！

复多尔袞书.（明）史可法
注释：
　　（1）南中——南方。向——以前。好音——指吴三桂借清兵打败李自成的消息。（2）问讯——问候，致意。（3）遽（据jù）——急于。左右——原意是身边的工作人员，书信中作为对方的尊称，表示不敢直接向本人陈述，请左右转达。（4）委——弃。草莽——草野。（5）大夫无私交——诸候国的大夫不应该和异国的大夫建立私交，以免因私人感情而妨碍国事。（6）倥偬（总zǒng）——仓促，繁忙。（7）琬琰（宛言wǎn-yǎn）——琬圭和琰圭，本为两种精美的玉器，这里用以比喻文章之美。章——指来信。（8）不啻（翅chì）——如同。（9）犢 读再三——反复阅读的意思。（10）殷殷——恳切。致意——表示（写信人的）心意。（11）稽——迟迟没有受到。天讨——原指帝王代天惩罚。（12）贵国——指清朝。（13）且感且愧——又感激又惭愧，因自己没有力量，不得不靠别人。（14）江左——江南，见第六页注（8）。（15）大行皇帝——先帝，专指初死的皇帝。大行，去了不回来的意思。（16）法祖——师法祖先。（17）尧舜之主——象尧舜奸末圣明的君主。（18）三月十九日之事——指李自成破京师，明思宗自杀。（19）待罪——供职的谦称。南枢——因史可法当时加任东阁大学士，位居南都枢要，故云。（20）师次淮上——军队刚到淮河边上。次，停留。这句话与实际情况有出入，史可法“誓师勤王，师次浦口”，得到京师城破的消息，便回南京去磋商建立政权了。（21）凶问——指明思宗死讯。（22）地坼（彻chè）天崩——地裂天坍，形容得到消息时精神受到极大震动的样子。（23）山枯海泣——形容悲痛的深切。（24）孰——哪一个。（25）肆——杀人后把尸体陈列示众。市朝——人众会集的地方。（26）泄泄（移yì）者——迟缓误事的人。（27）奚足——怎么够……。谢——认罪、谢罪。（28）尔时——那时候。（29）恸（痛tòng）——痛哭。考妣——父母死后的称呼。（30）拊膺（英yīng）切齿——拍胸咬牙。表示悲痛到了极点。（31）悉——这里是尽其所有的意思。甲——军队。（32）翦——全部消灭。（33）二三老臣指南京兵部侍郎兼管礼部事吕大器、都御史张慎言、詹事姜曰广及马士英等。这里的二三是虚指，犹言几个。（34）宗社为重——应该以宗庙、社稷为重。宗庙社稷即封建国家的代称。（35）相与——共同。今上——现在的皇帝，指弘光帝。（36）系——联结。中外——中央和地方。全句意思是：有了个政权，才能使人心安定。（37）神宗——万历帝，名翊钧，1572—1620年在位。（38）光宗——神宗太子常洛，1620年即位，年号泰昌，在位一个月病死。（39）天与——上天赞许。人归——人心拥护。（40）朔日——阴历初一日。（41）劝进——意为经过臣下劝说才登帝位。（42）悲不自胜（shēng）——悲痛得（身体）经受不起了。（43）监国——代理皇帝职务。朱由崧于五月初三称监国，过了十二天，即位称帝。（44）迨（代dài）——等到。阙（guè）——宫殿、陵墓前面的高建筑，这里指宫门。（45）正位——即位。（46）凤集河清——古代以凤鸟出现和黄河变清算做吉兆。这是附会之辞。凤本是传说中的鸟；黄河局部暂变清，偶或有之，也和人事无关。集，鸟在树上栖息。（47）瑞应——吉祥的征兆。（48）紫气——古代有种迷信叫望气，根据望见的气决定吉凶。紫气是吉祥的气。盖——覆盖物叫盖，车篷、雨伞等都可叫盖。（49）祝文升霄——告天的奏章烧化后被风吹上云霄。古人认为这是天帝接受祝文的吉兆。我们认为：或者是风凑巧把灰吹得较高，或者完全是粉饰的话。（50）瞻——望。（51）相梓（男紫nán-zǐ）——均树名。枏（即楠）木有香气，梓木轻软不易朽烂。章——大木材。这里作量词用，数十万章即数十万根。这些话，前人也认为是不经之谈。（52）越——过了。（53）视师——督师。（54）辑——和睦。黎——即黎民。黎本义是众多。全句意思即安民。（55）薙（剃tì）发之令——满族习惯，剃去前半部头发，后半部削发垂辫，与汉族把全部头发束起的不同。清军势力所到，都下令薙发。多尔袞应吴三桂的要求，引兵入关，宣布“除薙发外，秋毫无犯”；同月，又宣布暂停，“照 旧束发，悉听其便。”次年，灭弘光政权，就下薙发易服之令，雷厉风行，：迟疑者同逆命之寇，必置重罪“了。（56）振古铄（朔shuò）今——为古今所未见的意思。铄，光辉美盛。（57）长跪——即跪。古旧地席地而坐，跪在地上，把臀部放到脚跟上，就算坐了。伸直腰股，就叫长跪。北向——尊贵者坐北朝南，卑贱者在南面向北行礼。（58）顶礼、把头、两插、两足俯伏在地。加额——以手加额，表示庆幸。（59）明谕——指多尔袞致史可法书。（60）缮（善shàn）——治——整治。筐篚（fěi）——都是盛物的竹器，约为一词，即薄礼之意。（61）鸿裁——鸿裁原指文章体制宏伟。这里和“请命”连接，即请尊意决定之意。鸿，盛大。裁，裁决。（62）辱——承蒙。明诲（讳huì）——英明的教导。（63）甍（轰hōng）——诸侯死叫甍。（64）世子——诸侯的嫡长子。（65）不忍死其君者——感情上不愿意承认国君已死的人。（66）青宫皇子——即太子。太子住东宫，古时认为东方属木，木色属青。（67）惨变非常——据《明史》记载，思宗太子 慈烺及定王慈炯、永王慈炤，皆于京师陷后，不知所终。（68）拘（jū）牵不即位之文——被“有贼不讨，不得书即位”的说法束缚住。（69）坐昧（mèi）——恰恰违反了。坐，徒然；昧，不明。大一统之义——《春秋》的第一句是“（隐公）元年，王正月”。《公羊传》说：“何言乎王正月？大一统也。”后人因以大一统为《春秋》最首要的主旨。大，重视，尊重。（70）鼎沸——以鼎中汤水沸腾的状态比喻天下大乱。鼎在商周时是炊器。（71）仓卒（促cù）——匆匆忙忙地。（72）维系——维持结纳。（73）紫阳——指宋朱熹。紫阳本来是堂名，后来成为朱熹的别称。《纲目》——朱熹编的《通鉴纲目》。踵事《春秋》——继承《春秋》的笔法。踵，指跟着前人的脚迹走，即继承、效法的意思。（74）特书——大书特书，重点突出的意思。（75）莽移汉鼎，光武中兴——王莽是西汉末年的宰相，他夺了刘家的天下。这里的鼎是王朝的重器。相会夏禹铸九鼎，三代相传，春秋时楚庄王出兵过洛阳（东周都城），问鼎的轻重，暗示想取而代之。后来主淫“鼎”或“鼎祚”做国运的供称光武即东汉的开国皇帝刘秀。他参加反王莽的绿林军，推翻王莽，再消灭起义军和割据者，重建汉朝，所以叫中兴。（76）不废山阳，昭烈路祚（zuò）曹丕废汉献帝，封献帝为山阳公。刘备乘此机会，在成都称帝，是为蜀汉烈帝。祚，皇位。朱熹《纲目》的三国部分，根据蜀汉的年号纪年，与司马光《资治通鉴》根据曹魏年号纪年者不同。（77）怀愍亡国，亚元嗣基——怀、愍是丁晋亡国时的两个皇帝。怀帝司马炽永嘉五年（311），汉刘曜（匈发族）破洛阳，俘怀帝，愍帝司马邺在长安继位，建兴四年（316），齐曜又破长安，愍帝被俘。二帝后均镣。公元317年元帝刀与睿在南方重建政权，是为东晋。（78）徽钦蒙尘，宋高缵（zuǎn）统——宋徽宗赵佶宣和七年（1125），金兵攻宋，徽宗传位给儿子钦宗赵桓。靖康二年（1127）。二帝同被金兵掳去，史称“徽钦蒙尘”。蒙尘，指帝王遭难流亡在外，蒙受风尘。宋高守赵檭也是徽宗的儿子，原封康王，他重建了政权，缵，继承。/统，一脉相承的系统，这里指王朝总递传。（79）亟（即jí）——正位号——马上正式即位为帝。亟，立即。（80）率（帅shuài）——都。以正统予之——指在《纲目》上用他们的年号纪年，承认他们是正统，不是所谓的“僭（jiàn）伪“。（81）玄宗幸蜀，太子即位灵武——唐玄宗李隆基天定十四载（755），安史之乱爆发。次年，他逃往四川。太子李亨留下拒敌，他到灵武自立为帝，是为肃宗。幸，帝王驾临其地的意思。（82）议者疵之——论史者都批评他。疵，缺点错误。（83）许以行权——造成他能够变通办法。权，指不合正理而能解决问题的权宜之计。（84）幸——庆幸。光复旧物——恢复原来的王朝。（85）本朝传世十六——明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共十六帝。（86）正统相承——世世代代为天下共主的意思。所谓正统，据北宋欧阳修的解释“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。“（《正统论》）（87）冠带之族——指官吏、士大夫。冠带本为帽子和腰带，旋专指统治阶级的装束后又用作统治阶级的代称。（88）继绝存亡——参见第7页注（2）。（89）仁风遐（霞xiā）——被仁爱之风使远方的人都能受到。遐，远。（90）先朝——指自崇祯帝以上的明代各朝。（91）夙（速sù）——膺封号——一向受到封号。明永乐元年（1403），任女真（满）族首领阿哈出为建州卫指挥使，以后世袭其职。后金（清）太祖努尔哈赤本人不仅袭封为建州卫指挥使而且还升为建州卫都督佥事，加大都督，封龙虎将军。夙，素常。膺，受。（92）小人构衅（xìn）——坏人挑起事端。按明清间的战争其实是努尔哈赤发动的。这里当指万历四十七年（1619）杨镐率四路大军攻金大败一事。杨镐败扣下狱，于崇祯二年（1629）被杀。杨镐无能误国，但并非“小人“；攻金原因是后金先攻陷抚顺等地，谈不到”构衅“。史可法是因为不与”角口“，寻求妥协，不得已而这样说的。（93）致启兵端——以致引起战争。端，缘由。（94）旋加诛戮——后来就把他（杨镐）杀了。殿下——对太子、亲王的尊称。多尔袞这时已封亲王。（95）转欲——反而要。东下——实为南下。（96）以前导命元凶——命首要的凶犯做前对顶角，指多尔袞致史右法书中所云：“且拟释彼重诛，命为前导。“（97）恩仇倏（shū）忽——转眼之间把恩仇颠倒过来。（98）奖乱贼而长寇仇——鼓励好那些作乱造反的人。（99）孤——孤负，同“辜负”。全句说：本朝原来芥力复仇，感到很满意，现在情形如此，大失所望。（100）从“若乘我国运中微”至此，《东华录》删去。（101）契丹和宋，止岁输以金缯——宋真宗景德元年（1004），辽（契丹）攻宋至澶州（今河南省濮阳县）。宋与辽讲和，由宋每年输辽岁币银十万两、绢十十万匹。缯。古代丝织品总称。（102）回讫（hé）——我国古民族，唐时活动在鄂尔浑河一带。曾出兵助唐，平定安史之乱。（103）瞻仰——仰望，表示尊敬、崇拜。（104）崇仇——增长恶感。（105）规——打算，这里是企图夺取的意思。幅员——幅指宽度，员指周周，合起来指疆域。（106）为德不卒——做好事不做到底。（107）岂能然乎——难道会这样么？（108）往者——以前。（109）轸（诊zhěn）念——关怀，体谅。潢池——参见第6页注（7）。（110）剿抚互用——闯红灯用军事镇压和招降两手。崇祯时确实有此情形，但单用军事镇压，也无法消灭起义军。史可法说因此而贻误至今，不过是对多尔袞说几句装装门面的话。（111）天纵英武——即天赋武。这当然也是装面子的话。天纵，天所给予的。（112）庙堂——指政府。（113）和衷体国——团结一致，共谋国事。这也不符合事实，但是对敌方不能不这样讲。（114）介胄（宙zhòu）——甲和盔。（115）当不越于斯时矣——一定不会晚于这时候了。（116）语曰——俗语，常言说。树德务滋，除恶务尽——立德务求其多，除恶务求彻底。务，必须。（117）未伏天诛——意为还没有被杀。（118）卷土西秦——在陕西准备卷土重来。西秦，陕西一带原是古秦国旧地，又因地在我国西部，故称。（119）不共戴天之恨——参见第3页注（6）。（120）抑亦——而且也是。（121）伏乞——伏地而求，表示尊敬之意。伏，伏地。（122）全始终之德——有始有终地把好事做全。（123）问罪——宣布对方罪过，加以讨伐。秦中——指陕西中部一带的地域。（124）枭（消xiāo）——指斩首示众。（125）敷（夫fū）天之忿——形容忿恨极大。敷天，铺天。（126）义问——仗义的名声。（127）惟力是视——尽力量办事。（128）不亦休乎——岂不好呢？休，美好。（129）牛耳之盟——古代盟会时割牛耳取血，主盟者执牛耳。（130）奉盘盂从事——捧着结盟时放牲血的盘盂。古代歃血为盟，把割排耳取得的血（有时也用其他动物的血）含在口中（一说涂在口帝）。明清时早已不有这类仪式了，这里借指派人北上订约。（131）陵庙——指明朝的皇陵和宗庙。无涕可挥——哭者哭不出了，表示悲痛之甚。（132）身蹈大戮（录lù）——身犯该杀的罪。指中可法身为重臣，不能报国殉主。（133）股肱（工gōng）——帝王得力的助手。肱，手臂，从肝到腕的部分。两句意为尽忠竭力，见《左传.僖公九年》。（134）鞠躬——弯着身子，表示恭敬谨慎。致命——实即“尽瘁”之意。致，尽。（135）克尽——能够尽到。按《东华录》在“法处今日”以下，作“致命遂志。克尽臣节，报以报也”。从“即日……”到“弗敢与闻”，全册。（136）奖率三军——率领全军。出兵时要鼓舞士气，故用奖字，即劝勉之意。（137）穷……之窟——肃清……的巢穴。（138）神州——中国的别称。这两句不钗指镇压起义军，也暗示要驱逐清军，收复北方土地。（139）他命——其他的命令，指招降而言。（140）弗敢与闻——听也不敢听，即坚决拒绝，不过用了字面上比较委婉的句子。与，原为参预的意思。（141）昭鉴——明白审察。
　　
　　
　　史可法（1601—1645），字宪之，号道邻，明河南祥符（今河南省开封市）人。崇祯元年（1628）进士。从崇祯八年到十二年，他奉命防守池州、安庆等地，抵御农民起义宫的进攻后因父丧支职。服满后任户部右侍郎 兼右佥都御史，总督漕运，巡抚凤阳、淮安、扬州。十六年，任南京兵部尚书。十七年（1644），李自成推翻明朝，明思宗（朱由检）自然。史可法与马士英等在南京立主王由崧（弘光帝）。福王昏庸，马士英擅权，他赴扬州督师，徒有虚名，并无实权。次年（弘光元年），清兵南下，他困守孤城，坚决抵抗，城破后自杀未死，被清兵所害。遗体下落不明，有衣冠冢在扬州梅花岭上。著有《史忠正集》。
　　这封信出于史可法幕僚之手，执笔者是谁，说法很多。有人说出于侯方域之手，不可靠。此外有柚城何亮工、沔阳黄曰芳、乐平王纲、新建欧阳五敕等说。明清之际的史学家谈迁主黄曰芳说，见《枣林杂俎》。他说原稿口气很强硬，史可法亲笔删改，并说“不必角口”。这个说法似较近真。
　　多尔袞的《致史可法书》是一封劝降信，也可以说是一道最后通牒，语气强硬，文笔犀利，字里行间，处处透露出咄咄逼人的气息。按常理来说，史可法尽管可以针锋相对，痛加驳斥，把回信写成一道慷慨激昂的檄文。但是史可法并没有这样做，只是把针锋相对的意思，放在委婉曲折的语言中间，以平静的口吻表达出来。
　　为什么要这样写？原因在于没有实力。
　　南明弘光政权筹建时，史可法等清流人物原想拥立比较贤明的潞王常淓；凤阳总督马士英想抓权，主张立昏庸的福王。马士英握有“江北四镇”（总兵为高杰、黄得功、刘良佐、刘泽清）兵树，清流派无奈，于是福王就上了台。四镇的军队缺乏战斗力，抗敌不足，扰民闹事的能耐却很大。史可法到扬州督师，总兵官兵并不听他的号令，他上任后，首要的任务是当和事佬，劝高杰服从命令，不要占据扬州。他办得到这点，已经很不容易，想进一步击退强敌，保全半壁江山，实在力不从心。他希望同清朝有一个南北朝的局面。《复多尔袞书》之所以只能是弱者之声，不能“角口”，就是被这样的形势所决定的。但是尽管这样，史可法还是以“乘我蒙难，弃好崇仇，规此幅员”数句，对来书所谓南明“坐享渔人之利”的责难，作了针锋相对的驳斥而且接过多尔袞原信所标榜的“《春秋》之义”，极力论证了南明政权的“正统”地位，从而反衬出清兵所谓“代为雪耻”的虚伪性。最后，看来极其委婉，实质上却坚强地表示了誓死不降的决心。事后史可法并以自己的行动实现了们中的诺言。至于文中攻击农民起义军的地方。是时代和阶级所决定的，又并非本篇主旨所在，读者了解这一点就可以了。
　　这封信原藏清朝内阁册库，清高高宗（乾隆）看了，认为并没有诋毁清朝的字样，只是表现了“可法之孤忠”，“仍明臣尊明之义”，许其流传。他的用意显然在勉励清朝的臣子足球清朝。但《东华录》收录这封信时，仍删去数句，旧日选文多据此本。现在收的是全文，对《东华录》删掉的部分在注解中作了说明。
　　原文开头列衔云：“大明国督师兵部尚书兼东阁大学士史可法顿首谨启大清国摄政王殿下”；书尾署的年月日是：“弘光甲申九月十五日。”

　致史可法书 清.多尔袞
　　矛向（1）沈阳（2），即知燕京物望（3），咸推司马（4）。后入关破“贼”，得与都人士相接，识介弟于清班（5），曾托其手泐平安（6），拳致致衷曲（7），未审（8）以何是得达？比（9）闻道路纷纷，多谓金陵（10）有自立者。夫君父之仇，不共戴天（11）。《春秋》之义（12），有贼不计，则故君不得书葬，新君不得书即位（13），所以防乱臣贼子（14）法至严也。
　　“闯贼”李自成（15）称兵犯阙（16），荼毒（17）君亲，中国臣民不闻加遗一矢（18）；平西王吴三桂（19）介在东陲（20），独效包胥（21）之哭。朝廷感其忠义，念累世之夙好（22），弃近日之小嫌（23），爰整貔貅（24），驱除枭獍（25）。入京之日，首崇怀宗商后谥号（26），卜葬山陵（27），番如典礼；亲郡王钭军以下一仍故封（28），不加改削；勋戚（29）言语牙诸臣，咸在朝列，恩礼有加。耕市不惊，秋毫无扰（30）。方拟（31）秋高气爽，遣将西征，传檄江南（32），连兵河朔（33），陈师鞠旅（34），戮力（35）同心，报乃（36）君国之仇，间彰我朝廷之德。岂意南州诸君子敬安旦夕（37），弗审事机，聊慕虚名（38），顿忘（39）实害，予甚惑之（40）！
　　国家（41）之抚定燕京，乃得之于“闯贼”非取之于明朝也。“贼”毁明朝之庙主（42），辱及先人，我国这膛惮征缮（43）之劳，番索敝赋（44），代为妻耻。王师暂息，遂欲雄据江南，坐亭渔人之利（45），揆诸情理（46），岂可谓平！将以为天堑（47）不能飞渡，投鞭不足断流邪（48）？夫“闯贼”但为明朝崇（49）耳，未尝得罪于我国家也，徒以薄海（50）同仇，特申大义。今若拥号称尊，便是天有二日（51），俨为敌国。予将简（52）行之锐，转斾（53）东征，且拟释彼重诛（54），命为前导。夫以中华全力，受困潢池（55），而欲以江左一隅（56）兼支大国（57），胜负之数，无待蓍龟（58）矣。
　　予闻闻君子之爱人也以德（59），细人则以姑息（60）。诸君子果识时知命（61），私愤念故主（62），厚受贤王（63），宜劝令削号归藩（64），永绥福禄（65）。进行当待以虞宾（66），统承礼物（67），带砺山河（68），位在诸王假上，庶不负朝廷伸义讨“贼”兴灭继绝之初心（69）。至南州群彦（70），翩然来仪（71），则尔公尔侯，列爵分土，有平西王之典例在，惟执事实图赖之（72）。免近（73）士大夫好高树名义，而不顾国家之急，每有大事，辄同筑舍（74）。昔宋人议论未定，兵已渡河（75），可为殷鉴（76）。先生领袖（77）名流，主持至计（78），必能深维终始（79），宁忍承俗浮沉（80）？取舍从违，应早审定。兵行在即，可西可东（81），南国安危，在此一举，愿诸君子同以计“，贼”为心，毋贪一身瞬息（82）之荣，而重故国（83）无穷之祸，为乱臣贼子所笑，予实有厚望焉。记（84）有之：“惟善人能受尽言。”（85）敬布腹心（86），伫（87）闻明教。江天在望，延跂（88）为劳，书不宣意。
　　
　　注释：
　　（1）向——以前。（2）沈阳——清初建国时称金（史称后金），建都赫图阿拉（今辽宁省新宾县）；后迁辽阳；太祖天命十年（1625），迁都沈阳。（3）物望——众望所归。（4）咸——都。司马——兵部尚书的代称，这里指史可法。（5）介弟——令弟。指可法的兄弟史可程。介，大的意思。清班——清贵的官班。可程是崇祯十六年进士，在翰林院任庶吉士。他不久南归，有没做清朝的官。（6）手泐（lè）平安——写信问候。泐，通“勒”，名刻，引早作书写。（7）拳致衷曲——恳切地把我的衷情传达给您。拳，犹拳拳，非常恳切的意思。（8）审——知。（9）比（bì）——近来。（10）金陵——南京的古称。战国时楚置。（11）不共戴天——不表与仇人在同一个天空下生活形容仇恨之深。（12）《春秋》之义——《春秋》，传经孔子修订的鲁国编年史。古代经学家说《春秋》每个字都有褒贬的含意。（13）有贼不讨三句：春秋时鲁大夫羽父派人镣鲁隐公另立桓公，后来齐侯又派公子彭杀死桓公，立庄公。因为他们是国君而被杀害，鲁国又未去惩讨弑君之“贼”，所以《春秋》对隐公未书葬，对庄公不即位。这里的意思指明思宗自然后，进明政权却不去讨伐农民起义军。因而福王不能表明政权。（14）乱臣贼子——不守臣道、做坏事的人。孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（15）“闯贼”——封建地主阶级对“闯王”高迎祥、李自成的诬称。明末农民起义军领袖高迎祥、李自成先后称“闯王”。李自成（1606—1645）——本名鸿基，陕西米脂人。1643年在襄阳称新顺王。次年在西安建立大顺政权，年号永昌。同年三月破亦师，推翻明朝。不久，被清兵打败，退回西安。次年在湖北通山九宫山被地主武装杀害。（16）称兵——发动军队。阙（què）——宫殿、陵墓前面的高建筑物，这里是宫门的代称。（17）荼（tú途）毒——残害。荼，苦菜。（18）中国臣民不闻加遗（位wèi）——一矢——这句意思：对李自成攻来明朝，全国无人进行最低限度的军事反抗。中国，中原，也指汉族所属地区。加遗，红矛。一矢，一枝箭，比喻最小的军事行动。（19）平西王吴三桂——明末宁远总兵，封平西伯。李自成破北京，招他归降。他勾结清朝统治者，引清兵入关，受封为平西王。以后为清兵前驱，攻陷陕西、四川、云、贵。奉清政府命镇守云南。康熙十二年（1673）举兵叛清，称周王。十七称帝，不久即死，年六十七岁。所部旋为清兵消灭。（20）介在东陲（垂chuí）——处在东部边境。陲，边疆。（21）包胥——春秋时吴兵攻破楚都郢。楚臣申包胥赶霍布斯到秦，在秦国的殿前哭了七日七夜。秦乃发兵救楚，打退了吴兵。（22）累世——多世，长期。夙（速sù）好——宿昔的交好。按明朝初年，明就在今吉林的女真（满州）人居住的地方设建州卫，封阿哈出做指挥使。以后子孙世袭此职。清朝皇室是阿哈出的后裔。（23）小嫌——小有误会。按努尔哈赤于1618年（明万历四十六年）起兵反明，至此二十六年，与明争战不息，小嫌只是宛转的说法。（24）爰（元yuán）——于是。貔貅（皮休pī-xiū）——古书中的猛兽名，有人说是一兽，有人说是两兽。用来指勇敢善战的兵士。（25）枭（嚣xiāo）——传说中食母的恶鸟。獍（镜jìng）——传说中食母的恶兽。枭獍指大逆不道的人。（26）怀宗帝后谥号——清兵入北京，谥（嗜shì）崇祯帝为怀宗端皇帝，周后为烈皇后，端，后改庄烈。南明谥思宗，又改毅宗。后人多用思宗。（27）卜葬山陵——旧时葬地和下葬日期，都要术士挑选，抟以用“卜”字。当时葬于田贵妃的墓地。山陵，指帝王墓地。一仍——完全照旧。故封——原来的封爵。（28）勋（xūn）——明代有勋官，文勋十级，武勋十二级，是一种专门授给功臣的奖励性官衔，并没有实际职务。戚——指外戚。（29）秋毫无扰——纪律严明，丝毫没有侵扰。秋毫是鸟曾秋天新出的细毛，比喻极小的事物。（30）方拟——正在打算。（31）传檄（席xí）——犹言声讨。江南——指南明。（32）河朔——指黄河以北。（33）鞠旅——誓师。鞠，告诫。（34）戮（录lù）力——尽力。（35）乃——你们的。（36）苟安旦夕——只顾暂的安宁。（37）聊慕虚名——指南明急急以明政权的继承者自命。（38）顿忘——竟然忘却。（39）予甚惑之——我非常迷惑不解。这是一种婉转的遣责，并流露出傲慢的口气。（40）国家——清朝自称。古代国家常常用为王朝的同义词。（41）庙主——宗庙里的神主（牌位）。（42）征缮（善shàn）——征发军队，修治甲兵。（43）悉索敝赋——出动我方的全部后力。曲，原指军事方面的赋税，这里借指军事力量。（44）稽诛——意为尚未受到惩处。稽，延迟。（45）渔人之利——鹬（yù）和蚌相争，蚌钳住鸟嘴不放，渔翁看到，乘机捉住。故事见《战车策》。（46）揆（葵kuí）——衡量。全句的意思是从情理来看。（47）天堑（欠qiàn）——天然的壕沟，古时常用来指长江。（48）投鞭断流——前秦苻坚进攻东晋，自诩兵力强大，夸口说把马鞭子投入长江，就可以阻断江流。（49）崇（岁suì）——鬼怪害人，引申为祸害。（50）薄海——四海之内。薄，逼近。（51）天有二日——比喻有两个皇帝。（52）俨——俨然，果真。（53）简——挑选。（54）转斾（配pèi）——掉转进军的方向。斾，军旗。（55）重诛——该杀的人，指李自成。这两句说：我打算免除对李自成军的严惩，让他们充当进攻南明的先锋。（56）潢池——即天潢，星名，转用指天子之池。人民起兵抗称“弄兵潢池”。此处即指明末起义军。（57）江左——古称江东（指芜湖以东的长江南岸地区）为江左，因从长江北岸往南看，江东在左面。隅——角落。（58）兼支大国——未完要对付一个强大的国家。大国。清朝自称。（59）蓍（诗shī）——龟——占卜。蓍草和龟都是古人的占卜用品。（60）君子爱人之德——品格高尚的人爱护别人，就要勉励别人照首先的规范办事。（61）细人——小人。姑息——本为妇孺的总称。姑，女子息，小孩。转为无原则地（62）识时知命——识时务，知天命。（63）笃——深。故主——指明思宗。（64）贤王——指福王。清朝不承认他是皇帝，所以用这称呼。（65）宜——应该。削号归藩——去掉帝号，恢复藩王的身份。（66）永绥（随suí）福禄——永保富贵的意思。绥，安好。（67）待以虞宾——以诸侯之礼相待。《尚书.尧典》说尧 使虞舜接待来朝的诸侯群臣，虞舜对他们很有礼貌。（68）统承礼物——《尚书.微子之命》：“统承先王，修其礼物。”意即继承先世，保持祖宗相传的礼器。带砺（厉lì）——古代封爵的时候，立誓说：到黄河细小得象衣带，泰山小得象磨刀石（砺），国运方绝。意思说让福王做清朝的藩王，世世代代传下去。（69）庶——这里是表示希望的意思。兴来继绝——《论语.尧曰》：“兴来国，继绝世。”意思说清朝非但不想灭明，而且是使明朝重新兴盛起来这当然是强词夺理、言不由衷的说法初心——本意。（70）群彦（艳yàn）——群贤。（71）翩（篇piān）然来仪——高高兴兴地归顺（清朝）。仪，向往的意思。（72）执事——身边的工作人员，书信中作为对方的尊称，表示不敢直接向本人陈述，请左右转告。实图赖之——靠你们自己考虑斟酌。（73）挽近——晚近。（74）筑舍——即筑室道谋，语出《诗.小雅.小旻》。造房子而与走路人商量，当然不会有什么好结果。（75）宋人议论未定，兵已渡河——宋钦宗靖康元年（1126）正月初二，金兵到达黄河北岸，守兵溃散。朝中争议和战，初四，任命李纲为东京留守，然主张逃跑的李邦彦仍居相位。初六，金军渡河完毕；初七，开始围攻。宋政府一面抵抗，一而求和，实际上以和为主。后人常以此为空谈吴国的教训。（76）殷鉴——指殷人灭夏，应以夏亡为鉴戒。语出《诗.大雅.荡》。鉴，镜子，引申为可作为教训的事。（77）领袖——这里是领导的意思。（78）至计——指最高的决策。（79）深维终始——深入地通盘考虑。（80）宁忍——岂肯。随俗浮沉——随波逐流，没有定见。（81）可西可东——西指进攻陕西的农民军；指进攻南明。这是带威胁的口气。（82）瞬息——极短暂的时间。瞬，一眨眼，息，一次呼吸。（83）重——加重。故国——指明朝。（84）记——此处——此处泛指古书。（85）尽言——没有保留的话，语出《国语.周语》。（86）敬布腹心——很诚恳地把心里话都掏出来了。（87）伫（柱zhù）——立等。（88）延跂——伸长脖子、踮起脚跟向前望。延，古文中常作伸长颈脖解。跂，通“企”，抬起脚后跟。
　　
　　爱新觉罗.多尔袞（1612—1651）是清太祖努尔哈赤的儿子。太宗皇太极时封和硕睿亲王。崇德八年（1643），太宗逝世，世祖福临即位，年仅六岁。多尔袞以皇叔摄政，成为清朝实际上的最高统治者。次年（顺汉元年），多尔袞率兵入关，镇压李自成起义军，乘势夺取明朝江山。顺治七年冬（1651）年初，多尔袞病死，追封成宗义皇帝，不久被剥夺爵位，乾隆时恢复睿亲王封号。
　　这封侪多尔袞以摄政王的身份写给明督师史可法的。执笔者是李雯。雯（1608—1647），字舒章，青浦人，是江南有名的才士。清军入关时，他在北京，做了清朝的内阁中书舍人，当时的诏诰书檄，多出于他的手笔。著有《蓼斋集》、《蓼斋后集》。
　　崇祯十七年（甲申，公元1644年）也就是清顺治元年，农民起义军（李自成）大顺永昌元年。这年三月十九日，李自成破京师，明思宗（朱由检）自杀。接着，明宁远总兵吴三桂向清求助。四月，清睿亲王多尔袞到山海关，和吴三桂会合，打败了起义军。五月，清兵入京师；明朝南京兵部尚书史可法、凤阳总督马士英等在南京拥立福王朱由崧。南明政府本来的针对农民起义军的，但是清朝统治者进了北京，便自命为全国的主人，决不允许南明政权的存在。当年七月，南明使者到北京，提出割山海关以外地和纳岁币等条件，企图收回关内各地。多尔袞就命李雯执笔，写信给史可法，并令南明政府投降。
　　李雯很会写文章，号为“文妙当世”。这封信措词极巧，明明是趁火打劫，偏要说成仁义道德；一道最后通牒，却自称是善意的忠告；至于软硬兼施，威逼利诱，更是不消说了。
　　我们根本不赞成多尔袞的举动；我们也遣责李雯为虎作伥的行为。但是，从写作技巧上来看，这篇文章还是值得借鉴的。

复郎廷佐书.（明）张煌言　　

　　
　　某复书于皇明辽阳世胄郎使君执事前（1）：
　　夫揣摩利钝（2），指画（3）兴衰，庸夫听之，或为变色（4）；而忠贞之士则不然。其所持者天经地义，所图者国恤（5）家仇，所期望者豪杰事功、圣贤学问。以故，每毡雪自甘（6），胆薪弥厉（7），而卒（8）以成功。古令以来，何可胜计（9）！
　　如仆（10）者，将略（11）原非所长。止以读书知大义，痛忿胡氛（12），左袒（13）一呼，甲盾山立（14）。区区此志，以济则赖君之灵（15），不济则全臣之节。是以不惜凭履风涛之中（16），纵横锋镝（17）之下，迄今逾一纪（18）矣。同仇（19）益广，晚节愈坚。练兵澥宇（20），正为乘时（21）。
　　今何时乎？两粤天声（22）。三楚露布（23），以及八闽军书（24），何啻雷霆飞翰（25）况岛夷外讧，西戎内侵（26），清人左支右吾（27），其消灭可计日而待矣。仆方当起而匡扶（28）帝室，克服神州（29），此正忠臣义士得志之秋（30）也。即或不然，而谢良、平竹帛（31），抗黄、绮衣冠（32），亦之死靡佗（33）。岂复烦词曲说，足以动其心哉！
　　乃执事俨然（34）以书进，是以仆为庸庸者流，可以利钝兴衰动者。譬之虎伥戒途（35），雁奴伺夜（36），既受其役，竟忘其哀（37）！在执事固无足怪，而仆闻之，发且冲冠矣（38）。
　　夫执事固我朝勋旧之裔（39），而辽左死事之孤（40）也。念祖宗之厚泽（41），宜何如悲伤；痛父母之深仇（42），宜何如报雪。稍转一关，不失为中兴（43）人物。顾以陵、律（44）自居，华夷莫辨（45），甚为执事不取也。
　　姑以执事恩仇之说（46）言之，自辽事（47）起而征调始繁，催科（48）益急；溃卒散而为盗贼（49），穷民聚而弄干戈（50）。是酿成寇祸者清人也。及京华失守（51），属国（52）兴师，诚能挈故物（53）而还之天朝，吐蕃、回纥（54）不足称美于前。乃拒虎进狼，既收渔人之利于河北（55），而长蛇封豕（56），复肆蜂虿（57）之毒于江南。则清人果恩乎？仇乎？执事亦可憬然（58）自悟矣。以来函温润（59），谅执事非愦愦者（60）。聊（61）附数行以复。若斩使焚书，适足以见不广（62），仆亦不为也（63）。
　　此复。
　　
　　
　　注释：
　　（1）某——写信人的自称。辽阳——指今辽宁辽河以北地区。水北叫“阳”。世胄（昼zhòu）——官宦人家的后代。使君——汉代以后对州郡长官的尊称。执事——古代在显贵身边服役的人。在书信中借为尊敬对方的称谓词。郎廷佐的祖先曾世任明朝辽东武职。作者称呼他为“皇明辽阳世胄”，是提醒他不要忘记祖宗是明朝人，含有谴责和讽刺的意味。（2）夫（扶fú）——语首发端词。揣（chuǎi）摩——估量。利钝——犹言“利害”。（3）指画——指点策划。（4）变色——指受到别人的威胁利诱而更改初衷。（5）图——图谋，考虑。国恤——犹言“国难”。恤，别本有作“恨”的。（6）毡（沾zhān）雪自甘——自愿忍受咽毡饮雪的困苦。汉苏武出使匈奴，匈奴为了迫使苏武投降，把他囚禁在地窖里，不给他饮食。适逢天下雪，苏武就嚼雪咽毡毛充饥。前后被扣留十九年，终于回到汉朝。（7）胆薪弥厉——卧薪尝胆，更加勉励自己。弥，更加。厉，同“励”。春秋时越王勾践为吴王夫差所败，勾践卧薪尝胆，发愤图强，终于灭掉了吴国，夫差自杀。（8）卒——终于，结果。（9）何可胜计——哪里计算得清。（10）仆——书信中对人自称的谦词。（11）将略——军事谋略。（12）胡氛——敌人的气焰。指明朝的天下为清军的气焰所笼罩。（13）左袒——露出左臂。汉高祖死后，吕后执政，封吕产、吕禄、吕通为王，威胁刘氏政权。吕后死，大将周勃计划铲除诸吕，下令军中说，“为吕氏者右袒，为刘氏者左袒”。军中皆左袒，表示愿意拥护刘氏。见《史记.吕后本纪》。张煌言用“左袒”典实，表明自己维护朱明正统的立场。（14）甲盾山立——形容人民纷纷响应，积压式武器堆得象山一样高。（15）以济——因此而能成功。君之灵——指明朝已故皇帝的英灵。（16）凭履风涛之中——张煌言以舟山岛和东南沿海地带做抗清根据地，故云。凭，依靠。履，践蹈。（17）锋镝（敌dí）——刀刃和箭镞，泛指刀箭之类武器。（18）逾一纪——古代以十二年为一纪。张煌言于顺治二年（1645）从事抗清活动，至此已十四年，故云“逾一纪”。（19）同仇——指共同抗敌的人。《诗.秦风.无衣》：“修我戈矛，与子（你）同仇。”（20）澥（谢xiè）宇——海域。澥，勃澥，海之小者。张煌言避鲁王朱以海的讳，所以把“海”写成“澥”字。（21）乘时——趁时机。（22）两粤——广东、广西。指以永历帝为号召而实由李定国等所领导的西南抗清政权。永历帝初即位于肇庆（今广东省高要县），最后迁至云南。天声——形容声威的盛大。（23）三楚——《史记.货殖列传》中将长江中下游和淮北部分地区分为东楚、南楚和西楚。这里是指以李来亨、郝摇旗为首的“荆襄十三家”抗清军。当时这支农民军扼守房县、竹山一带，转战两湖、四川之间，不断抗击清军。露布——讨伐敌人的文告。（24）八闽——元代分福建为福州、兴化、建宁、延平、汀州、邵武、泉州和漳州八路，明改为八府，故称“八闽”。这里指郑成功领导的抗清军。军书——军事文书，这里指战报。（25）何啻（翅chì）——何止。雷霆——形容永历帝的声威有如雷霆万钧之势。飞翰（汉hàn）——形容“荆襄十三家”的计清檄文和郑成功方面的捷报四处纷飞。翰，文书。（26）岛夷外讧（洪hóng），西戎内侵——指当时来自海外及西北的战事。讧，一本作“侮”。（27）左支右吾——抵拒各方面的攻击，即四面受敌的意思。（28）方当——正应该。匡扶——匡救扶持。（29）神州——战国时齐人驺衍称中国为“赤县神州”，后世因以“神州”称中国。这里指明朝的疆土。（30）秋——时期。（31）谢——拒绝。良、平——张良、陈平。张良是韩国贵族，陈平本是项羽部下，后来都是帮助刘邦开创帝业的功臣。竹帛——古代供书写用的竹简和白绢，借指史册。谢良、平竹帛，是说不愿投降变节去做清朝的开国功臣，将功绩载在史册上。（32）夏黄公、绮里季。他们与东园公、甪里先生同避秦乱隐居商山（今陕西省商县东南）。刘邦统一天下后，四人因高祖侮慢儒生，仍匿居山中，义不为汉臣。抗黄、绮衣冠，是说要与夏黄公、绮里季等人抗肩比美，义不为清臣。（33）之死靡（米mǐ）佗——语出《诗经.鄘风.柏舟》“之死矢靡它”，就是到死不变的意思。之，至。靡，无。佗，同“它（他）”。（34）俨然——庄敬貌，这里有“装模作样”的意思。（35）虎伥（昌chāng）戒途——古代迷信传说，被老虎吃掉的人，魂变为伥鬼；老虎出动时，它就走在前面，替老虎防备猎人的陷阱和弓箭，并替它找人来吃，故有“为虎作伥”的成语。（36）雁奴伺夜——相传群雁夜宿时，有一只雁专门负责警戒。如遇袭击，便鸣叫报警。因它为群雁服役，故称“雁奴”。（37）这句斥责郎廷佐已经堕落到伥鬼、雁奴的地步，竟甘心为清人效劳，不以作叛徒为耻。（38）发且冲冠矣——形容愤怒得头发直竖，快要把帽子都顶起来了。（39）勋旧——有功勋的旧臣。裔——后代。（40）孤——无父之子，这里是后代的意思。明穆宗隆庆四年（1570），俺答（鞑靼酋长）子辛爱入侵锦州大胜堡，时郎廷佐的族祖郎得功为锦义参将，单骑逐敌中伏死。又得功父杰、堂兄弟得臣、得君、得恩等均因抗击外族入侵，为国牺牲。所以张煌言说他是“辽左死事之孤”。（41）祖宗——列祖列宗，泛指明朝历代的皇帝。泽——恩惠。（42）父母之深仇——郎廷佐的父亲名熙载，降清后，因功授三等轻车都尉，寿终。廷佐与清并无杀父之仇。这里的父母是“祖宗”的互文，泛指郎廷佐的先人。（43）中兴——复兴（明朝）。（44）顾——反，却。陵、律——李陵、卫律。李陵是汉名将李广的孙子，任骑都尉，武帝天汉二年（前99），率五千骑击匈奴，兵败投降，后被封为右校王。卫律本长水（今陕西省蓝田县西北）胡人，武帝时奉命出使匈奴，后投降单于，封为丁灵王。他们两人都曾替单于作说客，劝诱苏武投降。（45）华夷莫辨——分不清民族界限。（46）恩仇之说——清贵族统治者当时制造了一种“理论”，说他们的天下是从农民军手中夺来的，他们打败农民军、为崇祯帝举行葬礼，主是为明臣雪耻报仇，对明有恩（见多尔袞《致明阁部史可法书》）。郎廷佐在引诱张煌言投降的书信中，也重复了此种谬论。（47）辽事——女真族统治者努尔哈赤于明万历四十四年（1616）称帝以后，开始不断侵犯明朝的辽东边境，至崇祯以后，清人更连年大举进犯，史称为“辽事”。（48）催科——催征赋税。科，征税的条令。（49）明末，军队因饷缺，常常哗变，有的即参加农民起义军。“盗贼”是作者站在封建士大夫立场，对起义群众的污蔑称呼。（50）指崇祯年间各地的农民起义。（51）京华失守——明崇祯十七年（1644）三月李自成攻取北京。京华，京城。（52）属国——明于女真族住地（今辽宁省东北和吉林一带）设建州卫以统辖之，故称之为“属国”。（53）故物——指明朝的天下。（54）吐蕃（博bó）、回纥（合hé）——唐代的两个少数民族。吐蕃，即今西藏藏话；回纥，即今新疆维吾尔族。唐玄宗天宝十四载（755），安禄山、史思明叛乱，攻陷洛阳、长安，肃宗至德元年（756）回纥可汗、吐蕃赞普相继遣使表示，愿意出兵帮助平乱。不信顺纥派来援军，协助唐军讨平了叛乱。（55）收渔人之利——古代寓言：有蚌正张开两壳晒太阳，飞来一只鹬（预yù，水鸟名）啄它的肉，蚌即合壳钳着鹬嘴，彼此都不肯相舍，终于被渔人一齐捉了去。见《战国策.燕策》。这个故事比喻双方争执不下，却让第三者占了便宜。这里是指清人乘明朝统治阶级与农民军互相斗争的机会，夺取了明朝黄河以北的领土。（56）封豕——大猪。长蛇、封豕都很贪婪，故用以比譬贪得无厌的清统治者。（57）蜂虿（chài）——胡蜂和蝎子。都是毒虫。（58）憬然——觉悟的样子。（59）以——由于。温润——指语气温和。（60）愦愦者——胡涂虫。愦愦，昏惑貌。（61）聊——姑且。（62）适——正。见——同“现”，表现，显得。不广——胸襟狭窄。（63）这句说：（你写来了这封荒谬的劝降信，）如果我杀了来使，烧了信件，对你不加理睬，反而显得我胸襟不广，因此我没有这样做。
　　
　　
　　张煌言（1620—1664），字玄著，号苍水，鄞县（今浙江省宁波市）人。崇祯十五年（1642）举人。崇祯十七年（1644）三月，在北京的明政权被农民起义军李自成所部推翻。后清军击败李自成，攻陷北京，于是长驱直下，于1645年攻陷杭州。这时张煌言即与同乡进士钱肃乐等，奉鲁王朱以海监国于绍兴，领导浙江人与清军展开斗争。次年绍兴失守，鲁王走舟山，张煌言便加入张名振部协力抗清。1655年（清顺治十二年）张名振病死，张煌言便独自领导这支义军与闽海郑成功、西南李定国等共同负起抗清责任，一度取得重大胜利。1662年西南抗清政权失败，永历帝朱由榔被执死难、李定国病死；郑成功和鲁王也在这年先后去世。张煌言见大势已去，遂于1664年将余部遣散，匿居南田的悬嶴岛（在今浙江省象山县南），不久被俘，在杭州从容就义。遗著有《张苍水集》，内容多是慷慨激昂的诗文，反映了当时抗清斗争的艰苦和他折誓死不屈的英雄气慨。
　　这封信是作者在1659年（明永历十三年，清顺治十六年）写给郎廷佐的。
　　郎廷佐是明广宁（今辽宁省北镇县）人，随父降清后历任江西巡抚、江南江西总督、福建总督等职。（1659）年，朗廷佐任江南江西总督，镇守江宁（今江苏省南京市）。时郑成功与张煌言合兵，大举入江，成功以主力围攻江宁；张煌言率别部攻取芜湖，一时大江南北纷起响应，共下四府三州二十四县。后因郑成功指挥判断错误，中了郎廷佐伪降缓兵之计，被清军击败，撤师入海。张煌言被截于芜湖，孤立无援。郎廷佐等乘机致书诱降。张煌言便写了这封回信，义正词严地加以拒绝。
　　在这封信里，作者一开始即以越王勾践、苏武自勉，表明不顾任何艰难困苦，决心抗清到底。接着分析形势，指出清政权四面受敌，正是复兴明朝的大好时机。最后，严词斥责郎廷佐丧心病狂、为虎作伥，竟不以事敌为耻，告诫他迷途知返，即时悔悟；同时驳斥了郎廷佐等所谓农民军是共同仇敌，而清统治者却是恩人的谬论，显示出作者对待当时民族矛盾和阶级矛盾所持的态度，远较同时代人史可法等人为正确。（史可法在《复多尔衮书》中承认农民军是共同敌人，要求与清政权“合师进讨”。）