“未有继嗣”的泼皮进来

继嗣
　　注音: jì sì
　　解释:
　　∶指传宗接代;继承
　　∶继承的人
　　∶继续
　　家庭的继嗣

先主至荆州，以未有继嗣，养封为子

在古代，继嗣是家庭中最大的问题。一则绝门断氏为中国传统所不容，不孝有三，无后为大；二则无子照顾，老来过于凄凉。
　　家庭的许多活动都是着眼于继嗣的，如许多地区流行的成人礼，就是为了让儿子尽早进入成人，多一点机会生子。再如童养媳制度，也是希望早一点得到孙子。而婚礼中的闹新房更带有祝愿早生贵子的意味。
　　多子多福是中国古人的心理特征，若只有一个儿子便感到不保险，所以，有些地方把独子（如永济地区）称为欠欠或欠伢儿，若生了女儿，往往给其取名“拉弟、招弟、来弟、引弟”等名字，以祝以后的吉祥。
　　没有儿子的家庭，一般采用以下四种方式解决继嗣问题：
第一种是招女婿。

第二种是拜干儿、干女，但这种方式并不能彻底解决，因为无论从法律上，还是从习俗上，干儿与干女仅负有道义上的义务，一来不从其姓，也就谈不上续其宗，二来在经济上也只是偶然接济一下，不可能直接承担赡养责任。

第三种是抱养儿子，这种方式不限于无儿子的家庭。

第四种是过继，一般选择同宗兄弟的儿子，通过族人认可，举行过继仪式，多要立字据，同中人一起画押。这种形式颇为普遍，从心理上讲，同宗晚辈做自己的儿子也不会感到别扭，即便将来自己又有了儿子，对过继儿子也如同已出。做为过继儿子，从过继之日起，便视父母如同亲生，自己的一切行为均与新家相联系，对家庭成员的称谓也重新改呼，并享有在新家的一切权力与义务。也有部分过继之子在新父母生了儿子后又回到原父母家中的。


“养封为子”就是第四种形式。

刘禅（shàn）（207-271)，字公嗣，小名阿斗。即蜀汉后主，刘备的长子。
刘封（?-220），东汉末年长沙（今湖南湘阴）人。本是罗侯寇氏之子，长沙郡刘氏的外甥，后成为刘备养子。官至副军将军。
刘封者,本罗侯寇氏之子,长沙刘氏之甥也。先主至荆州,以未有继嗣,养封为子。及先主入蜀,自葭萌还攻刘璋,时封年二十余。
刘备：201年（41岁）：投靠刘表。

泼皮言：未有继嗣，解释为还没有继嗣比有过继嗣更合理些。
这里的继嗣确实是还没有继嗣——但是在古代，哪怕你有上万个女儿，都不是能够“继嗣”的人。除非你穿越。