万紫千红皆不外明灯一盏

小可对：
出生入死最难得忠心万颗。

“万”字重了啊~~~~  

四书五经齐衍生儒典百篇

[quote]原帖由[i]雪国[/i]于2004-06-07, 14:30:37发表
万紫千红皆不外明灯一盏  [/quote]
七拼八凑独难凑硬币六分

小弟对：

[size=3][color=red]万紫千红皆不外明灯一盏
左拥右抱亦难足粉黛六宫[/size][/color]

万紫千红皆不外明灯一盏
七情六欲亦应当淡泊一世

[quote]原帖由[i]夏 炎[/i]于2004-06-10, 11:04:37发表
万紫千红皆不外明灯一盏
七情六欲亦应当淡泊一世 [/quote]
各具特点中，还是夏 炎所对与上联更和谐~很好

世要改成生才更好哦，没错，夏炎，顶

万紫千红皆不外明灯一盏
七情六欲亦应当淡泊一世

还是有些不妥,"七情六欲亦应当淡泊一世"或"七情六欲亦应当淡泊一生"

明灯一盏,淡泊一生,问题出在[color=blue]一[/color]字

有没有更好的用词呢?

在对联中，同样的“一”，同样的“是”都是可以的，并不一定违例

有是有一个，太苦，不对也罢。九牛二虎也难逃黄土半堆

一个:
万紫千红皆不外明灯一盏

五风十雨更尽兴暗影两行

也不怎样.

[quote]原帖由[i]湘江子龙[/i]于2004-06-13, 20:44:15发表
在对联中，同样的“一”，同样的“是”都是可以的，并不一定违例 [/quote]
同位重字(实字)是大忌呦，除非很特殊的情况，一般不可以咂。  

"万紫千红皆不外明灯一盏"虾米意思啊？

-=-=-=-=-=>（转贴，与气流兄探讨）
　　所谓另类联，又称不拘平仄的楹联，是指不过分强调平仄、对仗、用韵的楹联。这种联语作品，长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实，从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵活自由，可以根据实际内容量体裁衣，完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的时代感，愈来愈显示出其强大的生命力，正以其直切、朴实、稳重的艺术风格，在联海中闪耀着奇光。

　　不拘平仄楹联的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不强求工仗乃至以同字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖，故历来不为人们所重视，更是被历代文人墨客所否定，但是，它并没有因此而绝迹，相反，随着时代的发展，越来越显示其强大的生命力。

　　在元代，中原红巾军初起之时，写在战旗上的“旗联”是：

　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开大宋之天。

　　这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写作格局和程式上，并不强求工仗，且有同字相对，但其影响极大。在尔后明代中叶刘六、刘七起义时，西路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已：

　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开混沌之天。

　　在清末太平天国起义军占领南京之后，在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副楹联的身影，只不过仍是更易二字：

　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开尧舜之天。

　　在明朝，据郎瑛《七修类稿》（下）“对联条”载：“吏部许尚书讚，乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：

　　父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；
　　兄司徒，弟司徒，总两京之会计。

　　该联上下联均有同字“之”相对。在清朝，据梁章钜《楹联丛话·格言》载，胡可泉知苏州，揭一联于门外，联语是：

　　相面者，算命者，打抽丰者，各请免见；
　　撑厅者，铺堂者，撞太岁者，俱听访拿。

　　这说明那种不强求工仗，且有同字相对的楹联，当时在官厅衙门亦有所张贴。又据徐珂《清稗类钞·文学类·纪文达所见马神庙联》载云：“纪文达在京师，尝偕友过马神庙。庙门左掩一扇，上有联云：‘左手牵来千里马。’友谓文达曰：‘且勿观下联，试各思之。’文达曰：‘下联当为前身终是九方皋。’及审视，乃‘右手牵来千里驹’也。”这段记载再次说明，以不拘平仄、不事雕琢、不强求对仗的格局和程式去创作楹联是很常见的。这一般有两种情况：一是民间那些文化水平不高的人，此类居多，像上举的“左手”、“右手”联即是；二是文人雅士，为准确表示自己的联作主旨，不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚，明知违律而有意为之。

　　但总起来讲，这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的，“五四”运动之后，新文化运动冲击了整个学术文化界，这种楹联逐渐多了起来，并为人们所接受，一些名人也开始创作这种联语。比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语：

　　千教万教教人求真；
　　千学万学学做真人。

　　这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的楹联。再如，1930年12月，红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时，毛泽东在主席台两旁亲撰一联：

　　敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；
　　大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。

　　综上所述，这种不拘平仄的楹联，给联苑带来新的气象，是应该予以充分肯定和推荐的，正如哈哈儿在说诗中所提倡用今音今韵作旧体诗词一样，也应该提倡用灵活的格式撰写传统的楹联。


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　(整理制作：恶人谷珠楼　转贴请注明）


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这个～这个转贴好像一直呆在书房的置顶贴里～小飞熊他肯定知道的～

万紫千红皆不外明灯一盏
处心积虑亦难求流芳百世

[b][size=3]万紫千红皆不外明灯一盏
三坟五典也难逃蠹鱼数只[/size][/b]

以上玩笑之作，换正经的来了。

[b][size=3]万紫千红皆不外明灯一盏
三牲五鼎堪换得美酒几樽

万紫千红皆不外明灯一盏
五花八门怎能困铁骑百员[/size][/b]（五花八门暗指五花阵及八门金锁阵，讨巧了，笑）

子龙，我们说得不是平仄，而是同位重字(实字)啊。虚字是无所谓的，比如“之”“者”之类；但是同位重实字是很“另类”的。“左手牵来千里马，右手牵来千里驹”是讽刺民间楹联的粗俗的，严格说来，那些不算对联了。

[quote]原帖由[i]气流[/i]于2004-06-15, 23:43:26发表
同位重字(实字)是大忌呦，除非很特殊的情况，一般不可以咂。  

"万紫千红皆不外明灯一盏"虾米意思啊？  [/quote]
这个上联是从废名的小说中转来的，他受佛教的影响很深，在现代诗和小说中都很爱“灯”的意象。他说“万物唯花最是一盏灯”，我想上联也许是从这里化出的吧~~废名的意思，我也不能一定确定……如果说有一点朦胧的体会吧，又说不清楚。

很喜欢这个上联，但自己对不出，就供在雅座向朋友请教

[quote]原帖由[i]夏 炎[/i]于2004-06-13, 20:24:05发表
万紫千红皆不外明灯一盏
七情六欲亦应当淡泊一世

还是有些不妥,"七情六欲亦应当淡泊一世"或"七情六欲亦应当淡泊一生"

明灯一盏,淡泊一生,问题出在[color=blue]一[/color]字

有没有更好的用词呢? [/quote]
第一反应是“半生”或“三生”，但好像不及“一生”自然了?

[quote]原帖由[i]弓骑步[/i]于2004-06-22, 6:18:48发表
[b][size=3]万紫千红皆不外明灯一盏
三坟五典也难逃蠹鱼数只[/size][/b]

以上玩笑之作，换正经的来了。

[b][size=3]万紫千红皆不外明灯一盏
三牲五鼎堪换得美酒几樽

万紫千红皆不外明灯一盏
五花八门怎能困铁骑百员[/size][/b]（五花八门暗指五花阵及八门金锁阵，讨巧了，笑） [/quote]
我觉得难对的是这个“明灯”，这个词有本义和比喻义的。
没有读过佛经，我的理解，“灯”是暗夜中的光，它往往比喻一种带有穿透性的了悟。
所以我对上联的理解，强说出来，就是：
1、花如同“灯”，它的美丽能令人顿悟；
2、所有外界的美丽只能以心中的灵光来欣赏和领悟；
3、轮回中的纷纭可以以心中的光明（悟性）来把握；
4、美丽之源泉在心，心外的美丽浴在心的灵氛中……

因此……
…………
…………
虽然你的三个对联很巧，我也觉得是不成的。。。。。。  
所以……
…………
…………
重做吧

转废名两首诗，献曝  

《灯》

　　深夜读书，
　　释手一本老子道德经之后，
　　若抛却吉凶悔吝
　　相晤一室。
　　太疏远莫若拈花一笑了，
　　有鱼之与水，
　　猫不捕鱼，
　　又记起去年夕夜里地席上看见一只小耗子走路，
　　夜贩的叫卖声又做了宇宙的言语，
　　又想起一个年青人的诗句
　　鱼乃水花。
　　灯光好像写了一首诗，
　　他寂寞我不读他。
　　我笑曰，我敬重你的光明。
　　我的灯又叫我听街上敲梆人。
　　

《十二月十九夜》

　　深夜一支灯，
　　若高山流水，
　　有身外之海。
　　星之空是鸟林，
　　是花，是鱼，
　　是天上的梦，
　　海是夜的镜子，
　　思想是一个美人，
　　是家，
　　是日，
　　是月，
　　是灯，
　　是炉火，
　　炉火是墙上的树影，
　　是冬夜的声音。

谢谢雪国。这样解释这个上联才有意思嘛。不过就不太好对了。。。大胡子公公？

万紫千红皆不外明灯一盏
南征北战只落得日暮西山

发错了

这回再发个：
万紫千红皆不外明灯一盏
五行三界谁能逃苦海万劫。
横批都有了：瓷航普渡。

Faint！八路军原来还有埋伏。  某家也去找佛经。

[b][size=3]万紫千红皆不外明灯一盏
五光十色亦难遮神珠百颗[/size][/b]

五光十色指的是人世间的种种诱惑，稍牵强。  
神珠出自郁山主的偈子“我有神珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵”。郁山主骑驴过石桥时，忽然跌落驴下，一时彻悟，俗世尘埃种种，仿佛顿时抛却，遂有此感。偈子的意思是在众生心中，都有这样一顆神珠，便是原本纯洁的人心，可是神珠蒙尘，纯洁的人心也被世俗的各种弊病所污染，一如青山荒草离离，长河浊浪滔滔，终于有一日尘被拭去，神珠重放万丈光芒，青山重绿，长河再清。

谢谢朋友们的对句，我说说我关于对句的一些想法。都只是我之一见，见得不明的地方，请朋友们一定指教，先在这里谢过了  

出句：[color=purple]万紫千红皆不外明灯一盏（废名）[/color]
对句：[color=blue]出生入死最难得忠心万颗（fezisyzx）[/color]fezisyzx兄第一个应对，是思维敏捷的快对：）这一联对得较整齐，但与上联的关系似乎不够和谐？
[color=blue]四书五经齐衍生儒典百篇（英布之勇）[/color]以儒对佛，英布之勇兄对上联有感觉，不足在“齐衍生”不太自然？
[color=blue]七拼八凑独难凑硬币六分（有道暴君）[/color]有趣的一联，颇出乎我的意料，呵呵。不过为啥是“六分”？
[color=blue]左拥右抱亦难足粉黛六宫（本初安在？）[/color]自己说，该不该打？
[color=blue]七情六欲亦应当淡泊一生（夏 炎）[/color]这一联很棒，我推荐  
[color=blue]九牛二虎也难逃黄土半堆（湘江子龙）[/color]不觉得这一联很苦。不错，可惜不够美？立时想到《红楼梦》“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”和李贺的“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”，所以觉得你的联不够美了（  ，与本初类似，我看我就是在找打）
[color=blue]五风十雨更尽兴暗影两行（夏 炎）[/color]“五风十雨”是风调雨顺的意思，想出这个词我觉得很不容易，这个词也挺美，可惜后面“暗影”因为强对“明灯”，与“五风十雨”的联系就不够紧密了……
[color=blue]处心积虑亦难求流芳百世（东吴孙策）[/color]我动了几个字：“处心积虑只赢得虚名几年”，拟再改，我先想想~~
[color=blue]三坟五典也难逃蠹鱼数只（弓骑步）[/color]你说是玩笑之作，我却喜欢这一联，我在想，上辈子也许我就是一只蠹鱼  
[color=blue]三牲五鼎堪换得美酒几樽（弓骑步）[/color]这一句怪怪的，“三牲五鼎”换“美酒”是什么意思啊？有典故么？（呵呵，我可能真是蠹鱼）
[color=blue]五花八门怎能困铁骑百员（弓骑步）[/color]这一联与你的id很协调，忽忽^_^
[color=blue]南征北战只落得日暮西山（非常蚂蚁）[/color]这一联郁郁苍苍，收藏~~~
[color=blue]五行三界谁能逃苦海万劫[横批：瓷航普渡]（湘江子龙）[/color]先挑笔误，嘿嘿，是“瓷航”么？这一联挺好，这回却是有点苦了  
[color=blue]五光十色亦难遮神珠百颗（弓骑步）[/color]你对这一联的解析很美，比对联本身美。不客气，偶签收了……

万紫千红皆不外明灯一盏
一颦一笑且细说顽石三生

三生石之说，至少有二：一笑者，在武林；一颦者，在红楼。

万紫千红皆不外明灯一盏
三乘八道亦难脱铁室无门

何谓“铁室无门”？周大说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的……”然而，周大的铁屋子，却是化自“三界火宅”，见《法华经·譬喻品》，以明三乘归于一乘之旨。

“无”对“一”行不行？

雪国的出句坏就坏在这个“一”字。譬如弓骑将军的“神珠”联，本来很好的，为这“一盏”，却要对“百颗”。倘若真是神珠，一颗也就够了，如若不然，百颗千颗又怎样？万紫千红化为明灯，全在这神珠一颗。然则神珠在内，是为真如佛性；而明灯在外，是为方便法门，不计其数。虽说明灯一盏足矣，但可一，可再，可三，可百，可千，可万，可以棒，可以喝，可以拈一朵金色波罗密花，可以听一声乌鸦的叫唤，而神珠却只是一。

试观诸对句，箱子的“苦海”联可算第二。哪里苦哉？要这明灯一盏做甚？迷于万紫千红之美，而不明三界如火宅，不求出离生死苦海，何为明灯？故曰：信言不美，美言不信。

会长的“蠹鱼”联，方为第一，自是“未知一生当著几量屐”的返照达言，自然天成的神来偶得。执明灯而捉蠹鱼，何如？然则何谓返照？万紫千红是迷，而明灯是悟；三坟五典是迷，而蠹鱼是悟。一切繁华，如镜花，如水月，无论红尘里万紫千红，还是孤斋中三坟五典，终究枉然。执著于文字（三坟五典），则繁花锦簇不明；（蠹鱼）破尽文字之执，然后空见。然则何谓自然天成的神来偶得？不用佛典，言不可言，而得解空之妙也。

google一下找到废名先生的下联：

万紫千红皆不外明灯一盏
高山皓月也都在破衲半山

这幅对联的来历：

“1937年，废名因抗战避难故乡，
在黄梅金家寨小学教书，春节前到紫云阁看望父亲，
紫云阁的道姑请废名为撰一副春联，废名欣然命笔：
万紫千红皆不外明灯一盏
高山皓月也都在破衲半山

这是废名很得意的一副对联，因为这副对联表达了
废名对佛境的理解。上联讲的是诸法皆由种子变现
的道理，“万紫千红”喻世间诸法，“明灯一盏”喻种
子，世间诸法皆由种子生发，一便是多，多便是一，这
是对大乘唯识宗的形象阐释；下联“高山皓月”喻心
境澄明的悟境，“破衲半山”不过是眼前实景，平常心
即佛，并没有超越世间的彼岸，一切皆不出“迷～悟”
二字，句中充满禅机。两句话形象地概括了作者对
佛禅的领悟，无怪乎要得意了。”

———《废名的对联艺术》

但过千帆亦难抵江城一梦

万紫千红皆不外明灯一盏

千娇百媚亦不如弱水一瓢

没有按照格律，瞎对。