说贾政

[size=4][/size][align=center][font=宋体][size=4][color=#000000]（一）[/color][/size][/font][/align][size=4][/size]
[size=4][color=#000000][font=宋体]    读过《红楼梦》的人都知道，贾政是贾宝玉的父亲，字存周，是工部员外郎。贾政和贾宝玉似乎是从来不站在同一战线上的，于是读书人每每将他斥为封建阶级的卫道士，打击新兴力量。这种说法古已有之，近代比较著名的就是俞伯平先生，他从贾政的名字出发，说“贾政”的意思是“假正”，就是“假正经”的意思，后来的很多学者也同意这种观点。此外也有学者认为是贾政和他哥哥贾赦的名字一起，合为“摄政”。不过我不太明白，摄政和贾赦贾政有什么关系？在《红楼梦》里，行摄政之事的应该是王熙凤，和他们俩没有什么关系嘛。另一个依据是，曹雪芹在写到一个有含义的名字的时候，脂砚斋生怕大家看不明白，往往特意标出来。比如写到贾政的清客詹光，脂砚斋马上标出来：“妙，盖沾光之意。”然后是单聘仁，脂砚斋批的是：“更妙，盖善于骗人之意。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]其他人的名字也都有标注，篇幅所限就不一一列举了。但是，在贾政这里的时候，脂砚斋却保持了沉默。我觉得有的时候我们不仅要关注脂砚斋写了些什么，也要想一想她没写什么。所以，根据以上的一些考虑，虽然我很敬重俞伯平先生的学识和治学态度，但是我私以为，认为贾政是“假正”，进而推断这个人假正经、伪君子，是需要商榷的。[/font][/color]
[color=#000000][font=宋体]    何况，贾政这个人以前也不假正经，在大部分场合，他还是挺流露真性情的。如果说贾政的名字真的有些什么含义，那可能是体现在他的字上。存周，可能是有恢复周礼的含义。因为儒家认为，上古贤人是需要仿效的，孔子就一直不断地呼吁要“[/font][color=black][font=宋体]克己复礼[/font][/color][font=宋体]”，就是推崇周礼的意思。而贾政这个人确确实实是很符合儒家所认为的一个忠臣孝子的。[/font][/color]
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[/size][align=center][font=宋体][size=4][color=#000000]（二）[/color][/size][/font][/align][size=4][/size]
[size=4][font=宋体][color=#000000]    先说忠臣。我们看元妃省亲，元妃和贾政有过一段对话。元春说，“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐，今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”就是说，穷人家虽然穷，但是好歹能在一起；我们虽然富，但是难享天伦之乐。这就是女儿在向父亲抱怨了。这个时候贾政是怎么说的呢？贾政说，“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”大概意思就是说，感激皇恩浩荡，希望你不要想家，要珍惜自己，好好侍奉皇帝。这段对话很有意思，女儿的口气明明就是女儿对父亲说话的语气，而父亲一开口就是“臣”，自己低了一截，然后开始颂圣，最后才提到女儿的情况，什么不要想家啦，好好照顾自己啦，一类的话。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    有些人据此认为贾政虚伪，对自己的女儿还这么打官腔。其实，照我们今天的眼光来看，确实，父亲对女儿这么说话是很别扭的。但是读明清小说，要放到当年的时代背景看。如果贾政也像歌里唱的那样，“准备了一桌好菜”，然后元春的母亲王夫人“准备了一堆唠叨”，这还是清朝的家庭吗？在那个时代，他们俩本来就有地位高下，这一点元春自己也是知道的。只不过元春作为女儿，不好太过于表现这一点。我们看元春和自己母亲、祖母说的话，元春说，“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”这就暗含指责的意思：你看你们把我送过去，后悔了吧？而且在说这种话的时候，元春实际上并没有把自己当贵妃，你看她把侍奉皇帝的地方说成是“那不得见人的去处”，这像是一个贵妃说的话吗？所以元春在面对家里的女性长辈的时候，其实还是一种晚辈的撒娇的口气。但是面对贾政的时候就不敢这么说了，因为在儒家礼教里面，晚辈对长辈，尤其是对父亲，还是有一种敬畏的。所以元春不敢指责贾政，说你怎么把我送到那个地方去（事实上送元春进宫应该是贾政拿的主意，因为他毕竟是她的父亲。迎春当年嫁给孙绍祖的时候也是贾赦拿的主意，虽然贾母是一家之主，可是也没有干涉）。但是贾政一开口就是臣怎么怎么样，好像是在给元春提醒，我们的地位不一样，而且四周还有宫人、宦官什么的，你说话要注意。于是元春在贾政之后马上意识到了这一点，接着说，“只以国事为重，暇时保养，切勿记念。”这样，元春也恢复了贵妃的身份，给她的父亲，或者说是她的臣子训话。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    很多人根据这一段说贾政这个人假正经，我看是不太合适的。贾政的话非常符合当时那个年代的忠君的标准，而且在那种场合，与其说是女儿回家探亲，不如说是一种表现皇恩浩荡的仪式。正因为是仪式，才要按部就班的来，从之前的用晚膳、到宝灵宫拜佛、进大明宫领宴看灯方请旨，然后太监拍手、仪仗，贵妃来了以后游园、听戏……你说好不容易回家一趟听个什么戏嘛？在宫里听什么听不到？大家坐一桌聊聊天多好？但是作者为什么要特意安排这么繁冗的程序？就是因为这实际上就是一场仪式，而非简单的探亲。那么在仪式上该说什么话，办什么事都是有严格安排的。从这个意义讲，贾政并没有做错，反倒是元春说话缺乏考虑。唐朝朱庆余有一首诗就是说的宫廷生活，在宫廷里，女人都过着什么样的生活呢？那是“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”在鹦鹉前面都不敢说心里话，何况四周那么多大活人呢。试想，元春的话如果被某个小太监或者小宫女传到别的妃子那里，什么“那不得见人的去处”什么的，然后再传到皇帝耳朵里，那么元春的下场会是什么？但是贾政又不好明白地说，小心隔墙有耳。于是贾政很聪明，上来重重地一个“臣”字提醒了元春，元春也会意了，于是两个人说了一些冠冕堂皇的话。这不能说是假正经啊。而且如果因为这一段话就说贾政假正经，那元春也说了什么“只以国事为重，暇时保养，切勿记念。”的话，怎么没有人说元春假正经？[/color][/font]
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[/size][align=center][font=宋体][size=4][color=#000000]（三）[/color][/size][/font][/align][size=4][/size]
[size=4][font=宋体][color=#000000]    说完忠君，我们再说孝子。贾政这个人还是挺孝顺的。第二十二回“制灯迷贾政悲谶语”里面，讲贾政参加灯谜会，贾母出了一个题目，叫“猴子身轻站树梢——打一个水果”，谜底是荔枝。贾政一看就明白是什么，但是他并没有说出来，而是“故意乱猜别的，罚了许多东西，然后方猜着，也得了贾母的东西。”然后贾政也出了一个谜语：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。——打一用物”贾政怕贾母猜不出来，悄悄告诉了贾宝玉，然后贾宝玉偷偷告诉了贾母，贾母想了想觉得对，就说出来了，是砚台。小说后来是怎么写的？“贾政笑道：‘到底是老太太，一猜就是。’回头说：‘快把贺彩送上来。’地下妇女答应一声，大盘小盘一齐捧上。贾母逐件看去，都是灯节下所用所顽新巧之物，甚喜。”[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    我看到这个情节的时候，就想到了两个情节。第一个是王熙凤陪贾母打牌，特意让鸳鸯看看贾母胡什么，然后还一副想赢的样子，把牌挑来拣去，最后打出老太太想要的牌。第二个还是在这一回，不过是前半部分，薛宝钗过生日的时候，贾母问她喜欢吃什么、喜欢听什么戏，到时候好给她准备。薛宝钗报上来的吃的、戏都是按照贾母的喜好报的。但是奇怪的是，这几个情节这么相似，但是有人说王熙凤孝顺、薛宝钗孝顺（当然也有人说她们俩是在奉承），从来就没有人说贾政孝顺。我真是为贾政抱一大冤。[/color][/font]
[color=black][font=宋体]    我在上文也提到，看古代小说要顺应古代的思想。那么，按照古代的思想，贾政算不算孝顺呢？我们先来看看古时候对于孝顺是怎么理解的。《论语》里讲到了关于孝顺的问题：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”孔子是怎么说的呢？今天的人说孝顺，都是说能养老就行了。但是家里养个宠物还是养着呢，如果不尊敬父母，光是养着，那和养着犬马有什么区别呢？这可能是儒家对于孝顺的最标准的解释之一了。那么按照这个标准看，贾政孝顺不孝顺呢？贾政是孝顺的。他不仅尊敬贾母，而且[/font][/color][font=宋体][color=#000000]相当重视贾母。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    还是在猜灯谜这一回，因为贾政在场，大家都有些放不开。尤其是贾宝玉，更是不敢像往常那样说说笑笑。贾母为了让大家放开拘束，就让贾政回去。贾政这个时候也明白贾母的意思，于是说了一席话：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入会。何疼孙子孙女之心，便不略赐以儿子半点？”如果我的理解没问题的话，贾政这就有点像小孩子一样向贾母撒娇了。我们经常听两个小哥俩吵架，一方跑到母亲那里告状，另一方就说母亲偏爱对方，不疼自己。贾政的话其实也是同样的意思：您偏心孙子孙女，不疼我。只不过说得更加文雅了一点，而且更加真情流露。说得脂砚斋都感慨：“贾政如此，余亦泪下。”[/color][/font]
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[/size][align=center][font=宋体][size=4][color=#000000]（四）[/color][/size][/font][/align][size=4][/size]
[size=4][color=#000000][font=宋体]    此外，贾政还是一个好官。在第三回，林黛玉的父亲林如海对贾雨村说，[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]“二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”意思就是说，贾政为人很好，并不是普通的纨绔子弟，所以叫贾雨村投奔贾政，并不会有污贾雨村的清操。这话可是林黛玉的父亲说的，虽然我们不知道林如海的品行，但是看看林黛玉也知道这个人不是什么擅长钻营人际关系的人，想必是不会说谎。在这里我还要提一句，贾雨村这个人在一开始的时候还是很好的，曾经也是因为得罪了官场同僚被参了一笔，然后就丢官了。要知道贾雨村可是林黛玉的启蒙老师，要知他早年的品行，我们看林黛玉就可以了。有的人借贾政提拔贾雨村攻击他，说他提拔亲信，不看贤庸什么的，其实是不妥当的。贾政也是看了的，贾雨村当时就是很好嘛，“[/font][color=black][font=宋体]相貌魁伟，言语不俗[/font][/color][font=宋体]”。贾雨村后来变坏应该是在投奔贾政，重新获官以后，经历了“葫芦僧判断葫芦案”，才一步步变成“禄蠹”的。所以借由贾雨村的被提拔来攻击贾政是不恰当的。[/font][/color]
[font=宋体][color=#000000]    回到原来的话题，在整部《红楼梦》中，除去那些享有爵位的贵族王爵，北静王一类的，曹雪芹借由笔下的人物称赞过的当官的人，只有贾政和贾雨村。贾政，是林黛玉的父亲夸奖的。贾雨村，是借贾政的眼睛夸的。不过贾政只是和贾雨村谈了谈，有一个大概的印象，而且谁能想到贾雨村后来变成那个样子呢？那剩下的一个就只有贾政了。作者还生怕读者对贾政这个人不了解，在借林如海的口夸了贾政之后，索性直接点明：“且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风……”所以贾政其实是整部书中为官者唯一被高度评价的，这就非同寻常了。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    其实贾政本来就是一个很善良的人。比如金钏死的时候，他知道后的第一个反应是：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人——大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在？”我们可以把这段和后来薛宝钗的话进行一下对比：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了”二者对比，贾政的良善还是比较明显的。而且贾政很会办事情。比如在大观园刚刚完工的时候，他带人去看。哪里题什么字、怎么规划、缺什么东西、什么时候置办完全，全都一一问到，毫不疏漏。可见他的办事能力也很强。在续书中说贾政被外放，然后管不好下人，闹得民怨沸腾，这个应该不是曹雪芹本意。[/color][/font]
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[/size][align=center][font=宋体][size=4][color=#000000]（五）[/color][/size][/font][/align][size=4][/size]
[size=4][font=宋体][color=#000000]    其实，贾政不仅不“假正经”，反而很有浪漫主义色彩。举一个小例子来说吧，还是在第二十二回，贾政不仅哄贾母高兴，而且在送贾母的东西上也颇具新意，送的并不是什么“金玉铜磁没处撂的古董”或者“绸缎吃食衣服”这些东西，而是“灯节下所用所顽新巧之物”。可见这个人很有情趣。在这方面宝玉还真是有些像他，第二十七回探春托贾宝玉买东西的时候，就称赞贾宝玉会买，净挑些“柳枝儿编的小篮子、整竹子根抠的香盒儿、胶泥垛的风炉儿”什么的。虽然贾政老是说宝玉，但是这种浪漫主义情怀，宝玉还是遗传自贾政的。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    贾政浪漫主义情怀的集中体现，是在第十七回，贾政看新建成的大观园的时候（当然那个时候还不叫大观园，我们姑且这么叫吧）。贾政是怎么看的呢？贾政没有直接进园子，而是叫贾珍“你且把园门都关上，我们先瞧了外面再进去。”这就很独到，庚辰本马上在后面就有两行夹批“是行家看法。”（关于庚辰本夹批，有人认为是脂砚斋所批，后由另一个批书人畸笏叟把脂砚斋的名号删去。但是《红楼梦》所有批书人均系当年实事经历者或知情人，已是红学界基本共识之一）[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    在大观园里，众人题名拟对，这个后面还要说，这里就不细提了。贾政到了潇湘馆以后，看到“入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”可见潇湘馆的景致很好。这时候贾政就触景生情，说了这么一句话：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”这话固然是给贾宝玉听的。但是如果我们想一想，朗朗夜空，皓月繁星，月下就着梨花芭蕉，竹林畔小窗内，一位翩翩公子抱书夜读，是不是一副很浪漫的景色？[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    等到了稻香村的时候，贾政又说：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。”贾政当然不可能归农，有人便说他假正经。但是易中天先生也说了，中国的文人一向都是想做官，但是一定别别扭扭地不肯出山。这不能说是假正经，只能说是一种与生俱来的文化基因。如果这么说，“每自比管仲、乐毅”的诸葛亮也说自己“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”又算什么？更妙的是，贾政在稻香村发表了这么一番见解：“此处都妙极，只是还少一个酒幌，明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。”正是这个酒幌，引出了贾宝玉“杏帘在望”的妙句。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    在整个游览大观园的过程中，贾政虽然一开始就说“我自幼于花鸟山水题咏上就平平”，但是品评众人的题点却一点也不含糊。尤其是贾宝玉一说出“吟成豆蔻才犹艳”，贾政立马跟上：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’。”到了怡红院看到海棠，张嘴就来：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中。”可见贾政之前的话不过是自谦，他不仅有一定的诗书根底，对于一些野史传说也是烂熟于心。[/color][/font]
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[/size][align=center][font=宋体][size=4][color=#000000]（六）[/color][/size][/font][/align][size=4][/size]
[size=4][font=宋体][color=#000000]    大部分人厌恶贾政，可能是因为贾政和晚辈之间的对立关系。当然，我们不否认贾家的孙子孙女，也就是玉字辈的人对贾政还是很敬畏的。但是是不是说贾政和他们关系不好？我觉得也要两说。贾政和贾宝玉的关系确实不是很好，至少贾宝玉是很怕贾政的。但是和其他晚辈的关系应该说还是很好的。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    首先看贾政和林黛玉。第七十六回，林黛玉和史湘云在凹晶馆联诗，林黛玉就挺骄傲地讲这个地方名字的由来：“谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。’所以凡我拟的，一字不改都用了。如今就往凹晶馆去看看。”可见贾政对于林黛玉的才情是很欣赏的。除了这一处直接描写外，还有一处很间接的描写：第二十三回，林黛玉葬花看见贾宝玉正在看书（此处是第一次葬花，还没有《葬花吟》），走过去一看，是《会真记》。贾宝玉就开始撺掇林黛玉看，“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”林黛玉看了以后，也觉得挺好。本来两个人这时候心情都挺不错的，坏就坏在贾宝玉说，“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”。林黛玉这时候就恼了，“带腮连耳通红”、“微腮带怒，薄面含嗔”，要告诉贾政去。当然林黛玉这个时候搬出贾政来，主要是因为贾宝玉最怕的人就是贾政。但是另一方面，如果林黛玉和贾政关系不好，那么她自然而然就会避开贾政，这是一种很自然的心理现象。可见，林黛玉和贾政的关系还是不错的。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    贾政对贾兰也很好。贾兰是贾政的孙子，他父亲贾珠早逝，按理来说，老人对于这样的孩子应该更加偏爱才对，但是贾兰在书里的出场比较少，而且年龄不大，和周围人的关系也就不是很明显。但是明写出来的是第二十二回，大家都在贾母处玩，“贾政因不见贾兰，便问：‘怎么不见兰哥？’”后面的夹批是：“看他透出贾政极爱贾兰。”在儿孙满堂的当时，即使是素以喜爱晚辈闻名的贾母都没有想起贾兰，而贾政却想到了。可见贾政对这个孩子还是比较关心的，有什么事情都想着他。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    此外还有他自己的儿子贾珠。虽然贾珠在书里故事发生的年代已经去世多年了，但是每次提到贾珠，贾政都表露出了自己的感情。尤其是第三十三回，王夫人一提到贾珠，贾政“那泪珠更似滚瓜一般滚了下来”。都说“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”在贾珠过世多年后，贾政尚有如此强烈的表现，可见贾政对贾珠的感情很浓。[/color][/font]
[color=#000000][font=宋体]    那么说到最关键的问题，贾政是不是喜欢贾宝玉？要我说，当然是喜欢的，只不过表现的方法不太好而已。比如贾宝玉给大观园各处题名，一开始为什么要叫上宝玉呢？是因为“贾政近因闻得塾掌称赞宝玉专能对对联，虽不喜读书，偏倒有些歪才情似的，今日偶然撞见这机会，便命他跟来。”可见贾政对儿子的水平还是持欣赏态度的，众清客也知道“贾政要试宝玉的功业进益如何”，所以净说一些俗套。等贾宝玉说了以后，贾政或点头或微笑，显然是对儿子的水平很满意的。虽然中间也有不断喝斥宝玉的言语，但是其实一是怕宝玉太过于得意，二也是做给清客看的。有的学者据此认为贾政嫉妒宝玉的才华，我想这个恐怕有些牵强。中国的家长在别人面前都不会过多地夸自己的孩子，这是我们的文化使然，并不能说父母不喜欢自己的孩子。就拿家慈来说吧，有一年我考了奖学金，人家很高兴地当着很多人的面告诉她，她听了以后，淡淡地说：“还有人拿得比她多呢。”但是私底下，她还是很高兴的。天下父母一般心，贾政不管在当时再怎么为自己的爱子得意，表面上还是要摆出一副淡然处之的态度的。在其中，贾政喝斥宝玉的时候，脂批有这么一句：“爱之至，喜之至，故作此语。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]其实就在这一回，在细微之处还体现了贾政对宝玉的关心。在最初进门的时候，过“曲径通幽”的时候，因为只有一条羊肠小道，而且地上有苔藓。于是贾政“命贾珍在前引导，自己扶了宝玉，逶迤进入山口”。可见，因为贾政说了宝玉就认为他不喜欢宝玉是不恰当的。[/font][/color]
[font=宋体][color=#000000]    贾宝玉和贾政矛盾冲突最激烈的一次就是第三十三回，不肖种种大承笞挞。贾政把贾宝玉绑起来，结结实实地打了一顿。要弄清这次事情到底是怎么回事，我们还要从头看。一开始的时候是贾雨村来拜，贾政令宝玉来作陪（可见也是对宝玉得意），但是宝玉表现得并不是很好。于是后来贾政看见宝玉的时候，就说了他两句。但是宝玉这个时候是什么表现呢？宝玉刚刚听说金钏死了，脑子里都是这件事，所以面对贾政的时候“惶悚，应对不似往日”。贾政“原本无气的，这一来倒生了三分气”，可见贾政也不是见到宝玉就很生气的，火是慢慢酝酿的。这个时候，忠顺王府的人来找贾政要人，一番话说得贾政“气的目瞪口歪”。于是送走来人的时候就迁怒到贾环身上了。谁知道贾环也很会说话，一下子把金钏的事情抖露出来了。本来贾政因为宝玉就在生气，贾环的话无疑是火上浇油。于是贾政终于“气的面如金纸”、“喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕”。贾政一个大男人气得直哭，可见他不仅是怒火攻心，还有一种伤心和失望在里面。要说生气，很多书里都写过，敌对的双方见了面那是恨得咬牙根，就恨不得冲上去把对方大卸八块，但是有几个哭的？贾政为什么哭？就是因为贾宝玉是他的儿子，将来以后要继承家业的，但是却这么不争气，干出了这种事情。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    然后就是打，这时候王夫人跑来拦住，“王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般”，不仅打得更快更重了，而且干脆要找绳子勒死。为什么王夫人一进来贾政就火大呢？我觉得也有不满平时王夫人纵溺宝玉的成分在里头。等到贾母来了，事情才了结。贾政“看看宝玉，果然打重了”、“自悔不该下毒手打到如此地步”。可见贾政自己也是心疼的。我想到我小的时候，有一次没有完成作业。那老师也多事，不过是没写作业嘛，把我妈妈叫到学校说了一顿，我妈回来对我就是一顿打。和贾政打宝玉很像，一开始也是很生气（记不清是不是“面如金纸”了，气得喘粗气应该是有的），然后就打。然后我爸爸来了，我妈就说我爸惯着我，打得更重了。最后虽然是没有我奶奶出来调停，但是也是不打了，然后看着我哭自己在那儿心疼。这就活脱脱是另一出“不肖种种大承笞挞”嘛。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    有人把贾政打宝玉比作封建阶级打击新生思想，这我不敢苟同。同样是父母打孩子，如果说贾政打宝玉是封建阶级打击新生思想，那不知道我小的时候，我父母打我算不算封建阶级打击新生思想？我觉得有些事情不要挂太多的这个主义那个主义，毕竟曹雪芹所处的那个时代还没有那种政治思想。我个人认为，这只是简单的教育行为。要弄清这个，我们就要看看宝玉干了些什么，该不该打。不对比不知道，我和贾宝玉来说，那真是贾宝玉该打、该教育，我相对来说还简单一点。要这么算，我妈妈打我倒更像是可以上纲上线的事件了，因为我无非是没有完成作业罢了。那么贾宝玉干了什么呢？[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    我们看贾宝玉让贾政生气的三件事：第一、待客不周。《礼记》上说“不失足于人，不失色于人，不失口于人。”就是说在待客的时候，不能做不正确的事，不能表露出不正确的态度，不能说不正确的话。贾宝玉那就是失色于人了。不过这还不是什么大事，贾宝玉一贯不喜欢贾雨村，估计每次都这样，贾政也见怪不怪了，所以在说这件事的时候“原本无气”。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    第二，在外流荡优伶，表赠私物。这就丢人丢到外面去了，而且是比自己地位高的忠顺王府的人。尤其是人家来要人的时候贾宝玉一开始是不承认的，后来都说到腰里围的汗巾子，贾宝玉终于承认了。在古代，穿戴的衣物是不能随便送人的，尤其是贴身的衣服。所以在晴雯临死的时候，跟宝玉说：“只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精？我太不服！”于是为了不担这个虚名，晴雯干了什么呢？她并没有像袭人那样和宝玉发生什么，而是两个人换了贴身的衣服，晴雯于是心满意足：“既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”晴雯担的可是勾引宝玉的虚名，如今并没有发生什么，只不过换了衣服，晴雯就满意了，认为“越性如此”，不枉担这个名，可见在那个年代，换贴身的衣服确实是和发生关系差不了多少了。这是贾政生气的原因之二。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    第三，逼淫母婢。这个就厉害了，贾政听说以后暴跳如雷。书里交待了，“贾府风俗，年高伏侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面”。这其实是一个孝道的体现。其实不只是年高的奴仆，即使是年轻的丫鬟，也是很受年轻主子的尊敬的。比如王熙凤，在贾府是多么有地位，但是一旦是见到鸳鸯，要叫“鸳鸯姐姐”。书中很多次王熙凤见到鸳鸯，都要站起来，要让座，这就是规矩。现在贾宝玉居然对自己母亲的丫鬟动手动脚，而且按照贾环的说法，那是宝玉“拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了”而且这事是在宝玉的母亲王夫人房里发生的，贾政生气也是可以理解了。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    那私拐王府优伶是不忠，逼奸母婢未遂是不孝。所以贾政会从不忠不孝这两个方面理解，最后说宝玉再不管教，今后一定“弑君杀父”。[/color][/font]
[color=#000000][font=宋体]    那我们就有一个疑问了，贾府的其他晚辈见到贾政虽然也有代沟，但是关系还是大致不错，为什么只有宝玉见到贾政就“[/font][color=black][font=宋体]像避猫鼠[/font][/color][font=宋体]”？其实这并不是什么封建阶级啦、新兴的先进思想啦的对抗，说白了还是受儒家思想使然。《论语·季氏篇第十六》讲“君子之远其子也”，就是说君子是不应该和儿子过分亲近的。中国的文化一直鼓励严父的形象，贾政其实就是一个很典型的严父形象。他疼爱儿子，又不太好表现出来。看到儿子不争气，恨铁不成钢，但是除了打一顿也没有什么别的办法。他唯一疼爱的就是宝玉，所以他基本上对贾环不闻不问。他给宝玉配备了小厮，想让他们看住他，但是正是宝玉的小厮茗烟给宝玉买来了《会真记》。他安排宝玉上学，但是宝玉却大闹学堂。他看到贾府的衰落之势，把希望都寄托在宝玉身上，但是宝玉却丝毫不知进取，只知道天天和姐姐妹妹在一处玩。再加上王夫人、贾母对宝玉的宠溺，他其实是处在一个很尴尬的境地。[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=#000000][/color][/font]
[/size][align=center][font=宋体][size=4][color=#000000]（七）[/color][/size][/font][/align][size=4][/size]
[size=4][font=宋体][color=#000000]    其实贾政的性格，早在他出场的前几次就由他自己道出来了。《红楼梦》中每个人的诗作都表现人物的性格，所以黛玉的诗哀婉缠绵，宝钗的诗大气瑰丽。虽然文章为了避讳，没有写贾政的诗，但是还是有一首贾政作的灯谜：身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。其实这就是说他本人的性格的。我们看看这几句谜语和我们上面的分析是不是符合。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    首先就是身自端方，说明贾政这个人为人很端正、正直。然后，体自坚硬：贾政虽然在处理官场上的关系的时候可能是游刃有余的，但是处理自己家的关系，尤其是和自己儿子的关系的时候，确实比较僵硬。下一句，虽不能言：这也是中国的比较老实的男人的通病，就是不善于沟通。试想贾政如果换一种方式，好好地和宝玉谈一谈，即使宝玉不会按照他所希望的路线走，两个人的关系也不会到现在的地步。最后，有言必应：贾政这个人虽然不善言辞，但是能办的事情还是尽量办，为人比较热情。这从林如海向他推荐贾雨村上就能看得出来。[/color][/font]
[font=宋体][color=#000000]    总之，我认为贾政这个人并不是什么伪君子，相反，如果用儒家思想来验证的话，贾政反倒是一个真真正正的君子。在当时那个年代，贾政不失为一个好人。难能可贵的是，曹雪芹并没有简单地创造一个完人出来，而是把他塑造得有血有肉，禁得住琢磨。只可惜贾政不擅长表达自己的感情，导致和自己最疼爱的儿子产生了那么多的隔阂，也被近现代诸多学者所误解。[/color][/font]
[font=Times New Roman][color=#000000][/color][/font][/size]

[[i] 本帖最后由 小女秦怜月 于 2008-10-31 10:36 编辑 [/i]]

另注：《红楼梦》各个版本不同，内容有细微区别。本文所引《红楼梦》系庚辰本。

厚厚，楼主应该费了不少心血，说得不错，也没随大流。

偶也正计划要写一篇关于贾政的。到时候和楼主呼应一下。只是不定什么时候能写出。嘿嘿

怎么多次把贾政写成了贾敬？

贾政的假正经，典型地是体现在它不会做官上。贾府被抄时，罪名里可是有他的一份的似乎。当然，这是80回后的了，某些人不认的。

秦绷这文从传统的角度以反传统的目的和方式为贾政正名。
恁妙，端的好帖。:^%:D

[quote]原帖由 [i]ptcn[/i] 于 2008-10-30 21:26 发表
厚厚，楼主应该费了不少心血，说得不错，也没随大流。

偶也正计划要写一篇关于贾政的。到时候和楼主呼应一下。只是不定什么时候能写出。嘿嘿

怎么多次把贾政写成了贾敬？

贾政的假正经，典型地是体现在 ... [/quote]
笔误……已更正……

不错不错。楼主的观点实得我心。

有一点意见。我以为政老最爱者是宝玉，宝玉最爱者亦是政老。不知楼主以为然否。

[quote]原帖由 [i]tiger1970[/i] 于 2008-11-3 15:33 发表
不错不错。楼主的观点实得我心。

有一点意见。我以为政老最爱者是宝玉，宝玉最爱者亦是政老。不知楼主以为然否。 [/quote]


相互伤害最深的，是贾宝玉和他老妈。

楼主“可见在那个年代，换贴身的衣服确实是和发生关系差不了多少了”这个说法偶以前还真没太在意，现在一想，袭人和宝玉有肌肤之亲，晴雯倒是和宝玉颇有衣服之亲。晴雯的病是在一天夜里得的，她半夜披了宝玉的大衣到屋外，结果受了风寒，后来又抱病给宝玉补衣服，而她死后宝玉决定不再穿她补过的衣服，作者的确似乎是在衣服上作了不少文章。

而袭人则相反，她的汗巾子被宝玉误送了蒋玉函，等于宝玉给她和蒋的姻缘牵了线。

曾看有人写过一篇“要送就送裤腰带”，说贾、蒋换汗巾子的事，想想也是，两个大男人在一起宽衣解带，的确很不雅。

是俞平伯先生吧

不知是否楼主原创？
文章中的观点我十分赞同。
有些红学专家十分喜欢阶级论，（其实不止红学，文学历史等的学者都很喜欢套用阶级。）未免把文学太过政治化，反而把文章分析得面目全非。其实文学作品写的大都是人性而已。

绷亦是博学之人:mellow:

我也比较赞同楼主的论说，小说第七十八回，作者特笔写贾政，非常警醒
近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中,少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。

一个“起初天性也是个诗酒放诞之人”，为贾政作不写之写多矣

所谓“政存周”，与孔夫子“吾从周”其实很相近，值得注意的是，郁郁乎文哉，吾从周可以看做一种理想，生活态度，政存周，恐怕背后还有东西可挖

一、
“政存周”正解，也就是“克己复礼”的本意。

贾政的假正经，只是他的行为准则不合时宜，或许他属于商周时代的人。或者说，“假正经”的“假”也要作“假作真来真亦假”解，具有时代的烙印。于今则为假，于周则为真。

另外有说晴雯是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子。宝玉和晴雯无肌肤之亲，却有至亲之情，和袭人虽有肌肤之亲，却又“无缘”，他和黛、钗的关系也是如此，这就是所谓“美中不足”。

二、
《红楼梦》里的语言有些很现代，如第一回里的“喷饭”是当今的网络热词，第91回里林妹妹说的“原是有了我，便有了人，有了人，便有无数的烦恼生出来，恐怖，颠倒，梦想，更有许多缠碍”，如果出自90后MM之口也绝对自然。可这些的的确确都是1791年就写在了纸面上的。

由此亦可见，1791年白话文就已经很流行了，至少和《红楼梦》一样的流行，而首创“高续说”的那位的“白话文倡导者”的桂冠很有些名不副实，更别说“白话文之父”了。

三、
第120回“兰桂齐芳”，“桂”者，从木从土；土是就是贾宝玉的那个石头，木则是宝钗，钗黛一体，所以宝钗亦金亦木。所以，贾宝玉和宝钗的儿子名“桂”。

四、
主贴和跟贴里关于贾政的内容综合起来，也符合了第二回“搏击掀发”议论里阐述的人性观：书里没有绝对的恶人，也没有绝对的善人。

[[i] 本帖最后由 ptcn 于 2008-11-11 21:04 编辑 [/i]]

白话文照章太炎先生的说法，追溯到史思明他儿子分梨子以前都行:titter:

“喷饭”一词，明明是文与可和苏东坡的典故，文言的不能再文言了，怎么就变成了白话了？

现代使用广泛，不代表它最初就是白话。

无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘（《心经》）

同9楼。看到第三行，有个疑问：楼主是否笔误？如果我没记错的话，似乎是“俞平伯”先生吧？怎么成了“俞伯平”了呢？:qoo+

刚刚全部读完，很喜欢也很赞同楼主对于贾政的分析，比较全面，也很细致和客观，都是自己的见地，没有人云亦云，很可贵：）只是对楼主对于贾雨村的那一部分评价不敢苟同：）

[[i] 本帖最后由 琉璃不是玻璃 于 2009-2-24 16:46 编辑 [/i]]

我觉得楼主写得很好，其实不管是贾政还是王夫人，都是很让人尊敬的严父慈母。尽管他们的作为似乎处处代表了封建礼教对于人性的束缚，可是事实却是，摊上个宝玉这样的儿子，谁家父母能省心呐。别说是封建社会，即使现在，宝玉都是个另类中的另类，作为小说人物，固然能够得到读者的喜爱，要是生活中真有这等人物，恐怕~~

看来雪芹的超前，真是断断不止几百年啊。

一点乱想，难道说赦、政是谐“涉政”？本书内容涉及政事...
乱猜而已，各位大人不必当真:loveliness:

[color=Silver][[i] 本帖最后由 凤凰河传说 于 2009-3-17 09:30 编辑 [/i]][/color]