宗教大多都是为政治而存在，和道德规范什么的没啥关系吧，如自杀式爆炸

[quote]原帖由[i]蒹葭苍苍[/i]于2004-12-30, 7:58:24发表
我信宗教，但我是无神论者。 [/quote]
我和你们正好相反，我不信宗教，但是我是有神论者，这就是所谓的自然神论者吧．
其实无神论本身也是一种信仰．．．．．．．．

再看看

以信仰自由为原则，在不违反法律（这里指正当的法律，而非“恶法”）的前提下，不提倡、也不限制。

人类没有宗教，世界将会怎样？

宗教可以补充法律的不足和道德的高深.

选3,这个是个人的事,别人管也没用

宗教和迷信是有区别的。
宗教是一种信仰，和共产主义差不多…………

信什么宗教嘛，任其自然好了
对那什么XX功，我认为镇压还不够狠，那些骗钱的家伙应该统统杀！

的确，中国人没有宗教。

先不管别的，宗教首先就是，贵族也罢、老百姓也罢，大家都有共同的善恶美丑的判断准则。比如基督的《十诫》，就上升到了宗教的地位，无论老百姓还是有势力的人，在道德标准上，还是一致的。

简单的说，国王和农民可以坐在一起谈论大家的美丑观。

中国就不一样了，谁管你老百姓的死活？？？你老百姓不过是他们的一个棋子而已，想怎么着就怎么着。

和欧洲相比，欧洲很少有大一统的时候，罗马人有野心，于是乎天主教成了政教合一的产物（所以梵蒂冈成了天主的核心），只不过，欧洲没有长期统一的时候，而中国全是集权的统治形态，所以，我们难以产生宗教！！！！

楼上的那中国土生土长的道教怎么回事?

[quote]原帖由[i]虚影[/i]于2005-03-11, 20:53:20发表
楼上的那中国土生土长的道教怎么回事? [/quote]
道教是一个学派，怎么可以和基督天主等宗教相提并论？？

道教\佛教都是宗教，之所以现在在中国无法成为真正的宗教，这就是历史原因了，在港台、东南亚、日本这些受中国思想影响很深的国家和地区，道教\佛教都是有广泛的基础的。

中国早已是个连神都已经不再敬畏的国家了，什么时候宗教能再此在这片土地重生，道德才能重新绽开美丽的花朵。

[quote]原帖由[i]上尉[/i]于2005-03-11, 18:24:08发表
信什么宗教嘛，任其自然好了
对那什么XX功，我认为镇压还不够狠，那些骗钱的家伙应该统统杀！ [/quote]
那个功不是宗教 附佛外道而已

[quote]原帖由[i]晓晓[/i]于2004-07-02, 13:41:16发表
算了~~~我向来对于禁欲的宗教嗤之以鼻的

什么不能吃猪肉牛肉的~~~~讨厌
什么因果业报的~~~~傻就一个字 [/quote]
我看是你有够傻的 不懂就别乱说

宗教是双刃剑，它里面的一些精髓还是很值得保留的。但也不能太过于迷信~~

信仰在中国是很需要的。

宗教信仰的确可以增强国人的凝聚力，应该利用之。

宗教是会慢慢消失的，因为现在已经很难有被政府承认的新宗教产生了

[quote]原帖由[i]关内候[/i]于2005-03-16, 13:54:05发表
信仰在中国是很需要的。

宗教信仰的确可以增强国人的凝聚力，应该利用之。 [/quote]
你都这样说了,那宗教还有谁信?

利用~~~~汗~~

[quote]原帖由[i]luanshengyu[/i]于2005-04-20, 18:45:44发表
宗教是会慢慢消失的，因为现在已经很难有被政府承认的新宗教产生了 [/quote]
NO.宗教沒有消失，而是改頭換面地以另一種形式來愚弄我們，如GCZY！

宗教还是很有作用的，道教才是本土宗教啊

先
宗教是人类文明的载体之一，可以净化心灵，提升道德，规范行为，约束人心，是法律制度、道德规范之外的又一种准则，应该大力提倡。
后
各种宗教都有其人文意义，有历史、哲学、艺术、医学等方面的价值，要利用也要限制。
支持!

自汉武帝罢黜百家，独尊儒学，便开始了道统之争，天下始有正邪之别。到佛教东来，汉译胡书，令事情更趋复杂。

一种理性的理神论，接近浪漫主义的宗教观对人或对社会，都有益无害。

顶上来

政教分离做到位就没事了。

虽然我投的是倒数第二项，但个人观点，说到底宗教还是建立在人的依赖感基础之上，世界上本没有神，神神道道的人多了，就似乎有了神。

对了，楼主书画双绝，国画风格我非常喜欢，能不能多扫几张近期的大作过来？最好分辨率高一些，桌面屏保就有着落了^^

个人执倒数第二条。投票倒数第一条。

认为，矫枉必须过正。

努力希望能信某个宗教，目前还是失败的人选5

看看现在的和尚们……宗教，哼哼……
PS：我们这里有个大庙的主持，年年当选人大代表（也不知道谁选的），身有存款若干万元（听说），座下有豪华轿车两部（亲见）……
这和尚年年忙于对本寺旅游形象与品牌的宣传与管理，日日奔走于俗世间的各大会场之上，隔三岔五地驾车出去给富贵人家写写收费佛字，或者忙着为名流们收藏的名器古玉啥的“开光”……
有一次看到某节目采访他，只见这位满面红光肥头大耳的主持和尚正在镜头前大谈“市场经济下的宗教”……

[quote]原帖由[i]广成子[/i]于2006-02-04, 14:27:25发表
看看现在的和尚们……宗教，哼哼……
PS：我们这里有个大庙的主持，年年当选人大代表（也不知道谁选的），身有存款若干万元（听说），座下有豪华轿车两部（亲见）……
这和尚年年忙于对本寺旅游形象与品牌的宣传与管理，日日奔走于俗世间的各大会场之上，隔三岔五地驾车出去给富贵人家写写收费佛字，或者忙着为名流们收藏的名器古玉啥的“开光”……
有一次看到某节目采访他，只见这位满面红光肥头大耳的主持和尚正在镜头前大谈“市场经济下的宗教”…… [/quote]
方今真佛教徒皆在家之居士，不豫丛林之污浊耳

中央信仰的是马克思主义,提倡的也是马克思主义..

[quote]原帖由[i]凝雪幻[/i]于2004-05-18, 1:30:54发表
我选四的前半截和三的后半截[/quote]
这样才叫做信仰自由！！！！！！！！！！！！
宗教是什么？哲学是什么？信仰又是什么？
难道就没有人想过吗？
什么叫有神论、无神论？
难道非要认为有个上帝、菩萨之类的才是有神论，而以为这些不存在就是无神论了吗？
相信马克思主义就不是有神论了吗？
理解问题不要太狭隘了！
对不起，言辞有点激烈，但是不要忘了周总理说过的求同存异

恩,楼上说的对,现在总有人把宗教和信仰混为一谈,这样做要么出于无知,要么出于别有用心.现在的信仰危机根源不在于没有宗教，而在于建国以后党没有能够很好的完成制度建设,反倒大量在国内政治中玩弄权术,尤其是文革和后来的改革将大部分中国人的建国理想,社会公德破坏无遗,政府和社会的公信力已经损失无余,所以才会出现信仰危机.
在50年代建国理想依然能够被大多数人们所相信的时候,大家并没有感觉到信仰的丧失.

哲学的最高层次就上升到了宗教.
   宗教固然有迷信的一面,但也有科学的一面
  宗教代表着科学的未知面,只要人类无法用科学解释的事物存在,宗教就不会真正瓦解.只有此宗教生和彼宗教灭的交替循环.
   但有一个趋势是不变的,那就是宗教将越来越起到有利于人类发展的作用.估计若干年后宗教将不再成为战争的理由,不再奴役人类.

[quote]原帖由[i]多度角[/i]于2006-02-07, 16:29:41发表
哲学的最高层次就上升到了宗教.
[/quote]
厉害，佩服的五体投地，居然有如此高的水平，超越了所有哲学家，得出如此精辟结论。  

看来，什么康德、黑格尔之类的都靠边，最伟大的哲学家都是历代教皇。

[quote]原帖由[i]笑天下[/i]于2006-02-07, 21:54:22发表
[quote]原帖由[i]多度角[/i]于2006-02-07, 16:29:41发表
哲学的最高层次就上升到了宗教.
[/quote]
厉害，佩服的五体投地，居然有如此高的水平，超越了所有哲学家，得出如此精辟结论。  

看来，什么康德、黑格尔之类的都靠边，最伟大的哲学家都是历代教皇。  [/quote]
呵呵，我也进来赞一个，好久没有看到这么经典的言论了．

[quote]原帖由[i]多度角[/i]于2006-02-07, 16:29:41发表
哲学的最高层次就上升到了宗教.
   宗教固然有迷信的一面,但也有科学的一面
  宗教代表着科学的未知面,只要人类无法用科学解释的事物存在,宗教就不会真正瓦解.只有此宗教生和彼宗教灭的交替循环.
   但有一个趋势是不变的,那就是宗教将越来越起到有利于人类发展的作用.估计若干年后宗教将不再成为战争的理由,不再奴役人类. [/quote]
晕，我觉得应该是宗教和科学这种对世界看法的意识的升华才是哲学吧

哲学是一种科学,怎么可以和宗教相提并论.

哲学其实也是人们的一种思想,为什么不可以一起讨论呢

[quote]原帖由[i]昨天[/i]于2006-02-08, 15:54:46发表
哲学其实也是人们的一种思想,为什么不可以一起讨论呢 [/quote]
哲学是人的思想,是科学的思想,特别是马克斯主义哲学.宗教纯粹只是一种信仰而已.

[quote]原帖由[i]多度角[/i]于2006-02-07, 16:29:41发表
哲学的最高层次就上升到了宗教.
   宗教固然有迷信的一面,但也有科学的一面
  宗教代表着科学的未知面,只要人类无法用科学解释的事物存在,宗教就不会真正瓦解.只有此宗教生和彼宗教灭的交替循环.
   但有一个趋势是不变的,那就是宗教将越来越起到有利于人类发展的作用.估计若干年后宗教将不再成为战争的理由,不再奴役人类. [/quote]
想法古怪，但也有点可怕，只是不知道阁下是何种宗教的信徒，奉劝一句，不要失去自我。
早期宗教的特点就是排外，不同的宗教之间的争斗不断。西方的基督教因为中世纪的马丁路德等人，逐渐变得宽容。但从伊斯兰教仍能看出这一点，就好像现在的默罕迈德漫画引出的事。
根据我从wiki上得来的结论，科学、哲学和宗教是并列的（不分先后次序）。
三者之间相互纠缠，不存在谁比谁高明，先后上也很难说谁比谁早。
请讨论前先把定义搞清楚，有一个哲学的分支就是专门研究由于对某些名词或句子的理解不同而导致的分歧。

p.s. 楼上对于中国共产党的马哲理解深刻啊

[quote]原帖由[i]笑天下[/i]于2006-02-07, 21:54:22发表
[quote]原帖由[i]多度角[/i]于2006-02-07, 16:29:41发表
哲学的最高层次就上升到了宗教.
[/quote]
厉害，佩服的五体投地，居然有如此高的水平，超越了所有哲学家，得出如此精辟结论。  

看来，什么康德、黑格尔之类的都靠边，最伟大的哲学家都是历代教皇。  [/quote]
康德的三批判书分别讨论的是1、我能知道什么？（知识论）2、我应该做些什么？（道德论）3、我可以希望什么？（宗教学）
《纯粹理性批判》和《实践理性批判》讨论的就是人虽不能以理性来证明上帝的存在，但人对上帝的信仰，却可在理性的实践内获得验证，人以理性实践善行，便自然地要求上帝的存在。《判断力批判》中提出的【美是道德的象征】也是美学和宗教的关系。

黑格尔《精神现象学》从内容上将人类意识发展分为5个阶段。1、意识，2、自我意识，3、理性，这3个阶段属于主观精神；4、精神，即客观精神；5、绝对精神，即上帝。
宗教处于比哲学更深的层次。

宗教（更确切说是上帝）是哲学的最高（更高）形式在一神教传统国家是一种平常、合理的观点，虽然和我们的无神论、马哲格格不入

世界上既然没有神,为什么还要有宗教呢

[quote]原帖由[i]昨天[/i]于2006-02-08, 20:56:09发表
世界上既然没有神,为什么还要有宗教呢 [/quote]
神无法证伪，绝对精神和一般的神仙更是不同。
但顺着您说，世上没有神，所以有了宗教。

[quote]原帖由[i]恨地无环[/i]于2006-02-08, 20:51:26发表
[quote]原帖由[i]笑天下[/i]于2006-02-07, 21:54:22发表
[quote]原帖由[i]多度角[/i]于2006-02-07, 16:29:41发表
哲学的最高层次就上升到了宗教.
[/quote]
厉害，佩服的五体投地，居然有如此高的水平，超越了所有哲学家，得出如此精辟结论。  

看来，什么康德、黑格尔之类的都靠边，最伟大的哲学家都是历代教皇。  [/quote]
康德的三批判书分别讨论的是1、我能知道什么？（知识论）2、我应该做些什么？（道德论）3、我可以希望什么？（宗教学）
《纯粹理性批判》和《实践理性批判》讨论的就是人虽不能以理性来证明上帝的存在，但人对上帝的信仰，却可在理性的实践内获得验证，人以理性实践善行，便自然地要求上帝的存在。《判断力批判》中提出的【美是道德的象征】也是美学和宗教的关系。

黑格尔《精神现象学》从内容上将人类意识发展分为5个阶段。1、意识，2、自我意识，3、理性，这3个阶段属于主观精神；4、精神，即客观精神；5、绝对精神，即上帝。
宗教处于比哲学更深的层次。

宗教（更确切说是上帝）是哲学的最高（更高）形式在一神教传统国家是一种平常、合理的观点，虽然和我们的无神论、马哲格格不入  [/quote]
他们只是从哲学的角度论证宗教的地位,并非说宗教就是哲学的最高形式,两个概念.

[quote]原帖由[i]金庾信[/i]于2006-02-09, 0:12:06发表
他们只是从哲学的角度论证宗教的地位,并非说宗教就是哲学的最高形式,两个概念. [/quote]
《精神现象学》的章次排序其实已经说明问题了，
哲学属于客观精神层次，而上帝（绝对精神）是最高级的。
具体说艺术的形式是感性的，哲学的形式是纯理性的，宗教的形式部分是感性的，部分是理性的。绝对精神调和了主观精神和客观精神，使人与神的和解在宗教中完成，人和神的分离因此被克服。

当然，到了这些哲学大师的层次，上帝也就是绝对精神的存在，与世俗宗教有很大区别。

[quote]原帖由[i]恨地无环[/i]于2006-02-08, 20:51:26发表
[quote]原帖由[i]笑天下[/i]于2006-02-07, 21:54:22发表
[quote]原帖由[i]多度角[/i]于2006-02-07, 16:29:41发表
哲学的最高层次就上升到了宗教.
[/quote]
厉害，佩服的五体投地，居然有如此高的水平，超越了所有哲学家，得出如此精辟结论。  

看来，什么康德、黑格尔之类的都靠边，最伟大的哲学家都是历代教皇。  [/quote]
康德的三批判书分别讨论的是1、我能知道什么？（知识论）2、我应该做些什么？（道德论）3、我可以希望什么？（宗教学）
《纯粹理性批判》和《实践理性批判》讨论的就是人虽不能以理性来证明上帝的存在，但人对上帝的信仰，却可在理性的实践内获得验证，人以理性实践善行，便自然地要求上帝的存在。《判断力批判》中提出的【美是道德的象征】也是美学和宗教的关系。

黑格尔《精神现象学》从内容上将人类意识发展分为5个阶段。1、意识，2、自我意识，3、理性，这3个阶段属于主观精神；4、精神，即客观精神；5、绝对精神，即上帝。
宗教处于比哲学更深的层次。

宗教（更确切说是上帝）是哲学的最高（更高）形式在一神教传统国家是一种平常、合理的观点，虽然和我们的无神论、马哲格格不入  [/quote]
康德三大批判是并列的，没有谁更高级之说，不知如何得出哲学的最高层次就上升到了宗教这一辉煌论断，愚笨如我之多数人实在赶不上如此跳跃性推理。  

黑格尔的《精神现象学》，不知是你没看懂还是故意曲解，明明是以研究人类社会为目的，实际就是先个人后群体、先现实后彼岸，人类不断寻找精神寄托的过程，只是说宗教发展的必然，哪里说到宗教超越哲学？  

再说了，一般哲学（当然不包括神学）中的上帝与宗教的完全不是一回事，实际是代表源自形而上学概念的绝对存在。而宗教的一大特征就是窃取了形而上学的核心，其崇拜偶像是无法验证、不需验证，且发展到不允许验证。

大家讲得好深奥阿，其实说神有没有完全看你本人，信则有，不信则无。任何事物的存在都是有它的意义的

[quote]原帖由[i]笑天下[/i]于2006-02-09, 9:07:10发表
康德三大批判是并列的，没有谁更高级之说，不知如何得出哲学的最高层次就上升到了宗教这一辉煌论断，愚笨如我之多数人实在赶不上如此跳跃性推理。  

黑格尔的《精神现象学》，不知是你没看懂还是故意曲解，明明是以研究人类社会为目的，实际就是先个人后群体、先现实后彼岸，人类不断寻找精神寄托的过程，只是说宗教发展的必然，哪里说到宗教超越哲学？  

再说了，一般哲学（当然不包括神学）中的上帝与宗教的完全不是一回事，实际是代表源自形而上学概念的绝对存在。而宗教的一大特征就是窃取了形而上学的核心，其崇拜偶像是无法验证、不需验证，且发展到不允许验证。 [/quote]
哲学大师的上帝和世俗宗教不同，衲子已经在上个回帖说了。

三批判书并列而递进，先是推翻了传统证明上帝存在的三大论证：本体论、宇宙论与目的论，而后通过道德上的必须向上帝回归。
正如其墓碑所书“位我上者灿烂的星空，道德律令在我心中”。
上帝和宗教始终贯穿于康德的学说中，在《纯粹理性限度内之宗教》中更是大力论述道德律令和上帝旨意的配合关系，引用大量经文诠释自己的天国观（人不能凭己力建立天国，只能祈求天国早日降临）。
兄台看清，说康德的时候，衲子没有引出什么辉煌结论，只是回应下哲学家教皇说而已（何况衲子是习禅的）。

至于《精神现象学》，衲子是自然不敢说读懂的（康德的也一样），或许是大家读法不同，衲子读此书，见以精神之现象的为主体，论述其发展历史，按黑格尔的原话精神现象学是“关于意识的经验（经历）的科学”。
所谓精神现象者，精神现之于象，与意识形态（意识形之于态）相近，作为绝对精神的上帝存在于诸形态的最高位置，而宗教“表象的内容是绝对精神”。
在黑格尔的整个哲学体系中（《精神现象学》原来只是这个体系的第一部而已），并没有在知识和信仰上作高下之论，而是企图“在反哲学的教条主义之主体性和反神学的理性主义之贫乏的抽象性之间驭使一条中庸之道”。

在基督教传统的古典哲学家思想中，哲学和宗教一样只是靠近上帝的方法，而在我们现在的思想体系中，上帝，无疑是站在宗教那边的。如此而已。

衲子学哲学是半路出家，狐禅而已，欢迎大方之家赐教。

天朝上邦,提倡改革开放.宗教早以经过改革,大步开放,以求真正符合国家利益需要.民众多有随之,有削发求僧者,需大学毕业,有入门学无为之术的,本科方可.谓之提高文化层次,求真正做到术业有专攻.长此以往,诸教必将兴盛繁荣,香火不断啊

选4.无可厚非

没有宗教约束,人们的行为就肆无忌惮了~~
另外问~~怎么发的投票帖??

[quote]原帖由[i]绝世天骄[/i]于2006-02-11, 12:27:10发表
没有宗教约束,人们的行为就肆无忌惮了~~
另外问~~怎么发的投票帖?? [/quote]
还有法律啊

宗教有好也有不好的，说没有宗教就没有道德只是扯谈．

[quote]原帖由[i]西凉董仲颖[/i]于2006-02-11, 13:26:05发表
[quote]原帖由[i]绝世天骄[/i]于2006-02-11, 12:27:10发表
没有宗教约束,人们的行为就肆无忌惮了~~
另外问~~怎么发的投票帖?? [/quote]
还有法律啊 [/quote]
法律是政府机器，约束社会人的，宗教是约束人的心灵和道德的。法律是强制的，甚至会违背道德，而宗教（好的）是自滤，和道德没有冲突的。

[quote]原帖由[i]凝雪幻[/i]于2004-05-18, 9:19:24发表
[quote]原帖由[i]冰火蝴蝶[/i]于2004-05-18, 5:58:56发表
偶选4

宗教有的时候再开始被利用的话，应该加以限制 [/quote]
这样说不成了只许州官放火？？要是被人利用发生了触犯法律的事情那也是法律问题，不是宗教问题阿，依法处理就是了，干么限制我宗教。。。如果是道德问题，说利用、限制都不大合适；如果是立法精神，一上来就打着这个念头，对宗教的态度还会公正么？ [/quote]
无奈至今法律在某些地方仍不当一回事不说  (西藏不说了 就比如我老家广西 行政自治区 当地新闻整天出些匪夷所思的事)
就算法制健全的  与其他所有国家不同的是中国地大人多思想杂 宗教于中国是一把双刃剑 可以为因文化冲击迷失的人指出明路 也可以为反动分子提供充足的土壤 一旦中国在高速发展中途稍有停顿引起民怨 指不准就在哪个自治区里发芽了

我觉得很奇怪 人的信仰非得是宗教么? 那中国人2000年来信的孔孟思想又是什么?
宗教只是一层外衣 通过无所不能的神 可以不须做任何解释的让别人相信某种价值观

在这方面 我觉得中国要胜出欧洲很多 孔孟思想被人们信了2000年 老子庄子的一直徘徊在历史边缘却通过道教流传 现在人们也越来越多的了解到他们思想的优势(虽然人们并不信道) 韩非的以法治国现在还让我们为之奋斗 他们的思想都没有批上宗教的外衣而让人信服  比起欧洲啊拉伯硬塞一个无所不能的神给你强要你信他 不知道强多少倍!!

现代人对道德伦理的漠视确是事实 但是通过他族的方法来解决自己的问题会不会南辕北辙?!

要我说 想要中国人在思想上有新的提高 还是要需要一个新的孟子  甚至是一个新的孔子!!!

我觉得提倡“宗教”其实不是指狭义的宗教，而是一种信仰，包括现有的宗教、孔孟之道甚至共产主义理想，总之应该是一种能约束净化人的道德品行的精神力量。

转：


公元446年，北魏太平真君7年。北魏太武帝在忍无可忍的情况下下达了一个伟大的灭佛的诏书——“长安城内所有沙门一律诛杀，所有经卷全部焚毁，所有寺庙分给王公贵族做宅第！”  

诏书一出，天下震惊！究竟是什么原因，让太武帝终于颁布一个这样的诏书呢？事情的起因，我们还要从头说起~~~~  

公元426年，伟大的君主鲜卑拓拔人拓拔焘统帅的北魏大军，终于结束了北方自西晋末年开始的16国乱世！统一了黄河流域，完成了自己的霸业。当时北方的太武帝为了实现以少数拓拔人统帅多数汉人的伟大目标，他在完成统一北方大业所做的一件事情，就是大力推广中原地区已经开始流传的佛教，并且将佛教定为国教加以公认，并以此作为取得中原汉人之民心的一个重要的举措。佛教的信徒也对太武帝的这一举措推崇备致，也积极的附和当朝的君王，说太武帝“明睿好德，乃当今如来”。佛教的这种说法，改变了自东晋以来佛教倡导的“沙门不敬王者”之论。这也是外来佛教被中国本土文化同化的一个表现~~~  

我们知道，佛教传入中国，是在东汉的末年，由中亚地区传入中国内地，并且由西自东。逐渐影响开来。前一段时间，我曾经讲述过三国时期东吴孙权与西域高僧康僧会的故事，这足以说明，早在东汉末年，西晋统一之前，佛教已经影响到了中国的广大地区，并且已经有了一定的影响和群众基础。但是，将佛教列为国教的第一人，就是这个伟大的君王——太武帝！  

佛教与政权的相互依存，极大的促进了佛教事业的发展，于是，大量的经书被翻译出版，大批文人和僧侣集中到了北方，广大的信众接受了佛教的理念，并尊重当朝的天子君王，这对北方汉文化的复兴，起到了积极的作用。  

成为国教之后的佛教，也受到了皇室贵族的推崇。整个皇亲贵族阶层也将修建寺庙当成是极大的功德。于是，皇家寺庙一座座的修~~~~短短的几十年间，仅东西两魏，皇帝下令修建的寺庙就有47座，王公贵族修了800多座，到了北魏宣武帝年间，民间州府修的寺庙有13700座。整个江北，似乎都成了一个佛国。  

人们不禁要问——这个开始推崇佛教并将佛教列为国教的伟大君王，为什么后来对佛教有如此的深仇大恨呢？？这个问题，我们就要先说说当时的佛教信徒们的不是了~~~  

首先，皇亲国戚和王公贵族、民间州府、地方百姓都以修建寺庙，以信奉佛事为荣。贵族之间的比富，甚至到了比谁的寺庙多，谁供养的和尚多的地步，成了争宠斗富挥霍钱财的一个手段。当时的佛门也没有这么多的清规戒律，沙门也是很懂得享受生活的~~这就是一个祸根~~  

其二，佛教的急速兴起，对本土的道教带来了严重的冲击。北魏太武帝登基之后不久，在崔浩的引见之下，当时中国北方天师道的创始人太平真人寇谦之来到了当时的都城——平城，向皇帝献上一部道经，以表示归顺。（而我之前也在南北朝的帖子里讲了，太武帝的年号太平真君，和太平真人之间，纯属巧合，皇帝先用了年号，后来才知道有太平真人）说明当时的太武帝对本土的道教也是有所了解的，更何况，太武帝身边的重臣崔浩，就是一个极力推崇道教的人。崔浩反复对太武帝讲，本土的皇帝怎么能受外来宗教的约束呢？并公然在太武帝面前称当时的国教为“胡教”。于是，在接受了太平真人寇谦之的赠书之后，太武帝也开始宣扬道教，并且开坛受命于天，宣扬天师道。此时，北方开始了佛教和道教之争，这无非是学术之争。但是，这个时候，太武帝还没有灭佛之心，他无非是佛道一起推行，反正都对自己的统治有利，两者并存，道也没有理由反佛。  

真正让太武帝下定决心反佛的原因是——  

某年某月的某一天，北方的长安城里，出现了严重的叛乱。叛军的首领叫——盖吴。历史上称此为“盖吴乱魏”。在崔浩的建议下，太武帝出兵长安，讨伐盖吴叛军。虽然叛乱很快就被平息了。但是平叛的将士在长安的寺庙中发现了大量藏匿的武器弓箭和刀枪。并且在长安城内的很多寺庙中发现了和尚和民间女子，和尚和皇亲贵族女子淫乱的密室。并且在很多寮房中发现了很多正在和妇女淫乱的和尚，周围还有很多酒肉残余和污秽之物。并且还在很多寺庙中发现了大量的钱财珠宝~~~~~~~~~~~其中就有一个很出名的寺庙——法性寺！这个法性寺当时就抓了不少淫乱的僧侣！！！  

多行不义必自毙！——和尚们的淫乱和暴行，终于激怒了龙颜。使伟大的太武帝痛下决心。于是下令——“两光”！！！！！  
杀光和尚！！烧光经书！！长安城内一片鬼哭狼嚎。这帮吐驴，终于尝到了苦头！！！很快，全国范围内的轰轰烈烈的反佛运动，就开始了~~~  

这就是中国历史上的四次灭佛运动的第一次灭佛事件！！！