求助

今天去逛书店，无意中翻到一本中学历史教辅，里面有这样一题：以下是皇帝缢号的是A秦始皇B唐太宗 C唐明皇D宋太祖。
这个缢号和庙号怎么区分呢？

缢号:q(+  这几个皇帝没有自缢的

只有唐明皇是其谥号的简称，“至道大圣大明孝皇帝”

太祖太宗高祖高宗玄宗这些带“祖”带“宗”是庙号

秦始皇不是谥号，秦朝禁止给皇帝上谥号。

[[i] 本帖最后由 张建昭 于 2008-3-18 17:04 编辑 [/i]]

庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 刘知几《史通／称谓》："古者天子庙号，祖有功有宗有德， 始自三代，迄于两汉。名实相允，今古共传。"

谥号：古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前业迹评定的 带有褒贬色彩的称号。郑玄注云："谥者，行之迹也"。 《五经通义》："有德则谥善，无德则谥恶，故虽君臣可同。" 上古有号无谥，周初始制谥法，至秦废。汉复其旧，历代因之， 至清止。帝王的谥号一般由礼官议上。依据生平业绩，根据 谥法拟定谥号，奏请钦定。

PS：google来的。俗话说的好啊：知之为知之，不知google知。

在中国古代皇帝死后，后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。其中有褒扬的，比如：民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；

有批评的，比如：乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；

有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。


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古代皇帝的年号、谥号与庙号

年号、谥号和庙号这三者都是中国古代皇帝们不可缺少的特殊名号。

在古代皇帝和大臣的心目中，确定什么样的年号纪年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝换代以后，新的皇帝即位，践阼为主，需要重定正朔，以显示奉天承运，上顺天道，下合人意，而重新确定年号纪年，正是奉正朔的一种表示。

据《中国历史年代简表》，历代的皇帝所用的年号共有708个，从内容上看，主要有以下几个方面：1、表示受命于天的，如应天，天兴、天授等；2、表示神圣祥瑞的，如万利、河清、大圣等；3、表示改朝换代的，如太始、开元、皇初等；4、歌颂文治武功的，如大德、上明、文治等；5、希图安宁平顺的，如安定、广顺、永宁等；6、祈求江山永固的，如长久、天寿、长乐等。其中，“天”字在历代年号中使用得最多，达71次。“天”字，《尔雅》解释为：“天，君也。”古代帝王称作天子，被认为是上天之子。

年号为中国古代封建社会中，帝王纪年的名称。最早的年号当属西汉武帝刘彻。刘彻即位之年（公元前140年），即为建元元年。 汉武帝在位五十余年，前后一共使用了十一个年号。自武帝肇始以来，从此历代帝王即位，一般大多立有年号。而且还影响了朝鲜、日本、越南等周边国家。由于年号的名称，含有粉饰太平的需要。所以一般多有表达国泰民安，繁荣昌盛之寓意。有些过于热门的吉祥词汇，如“太平”“永安”之类，还被不同的帝王先后使用。在中国历史上使用年号最多的帝王，当非中国唯一的女皇武则天莫属。在武则天当政的武周时期，前后不过二十一年的时间里，却使用了十八个年号，可谓空前绝后。

• 由于年号太多难免有导致纪年混乱之弊。所以自明至清，历任帝王，从登基到驾崩，只使用一个年号。如清圣祖玄烨虽然在位长达六十一年之久，已是中国历代皇帝中执政时间最长者，所以“康熙”也是中国历史上使用时间最长的年号。而号称十全老人的清高宗弘历，执政时间也长达六十年之久。但在年号上也是没有什么新的创意，也正因为如此才得以让今人，能够如此清楚地记得乾隆的逸事。
•
在中国近代史中，使用时间最短的无疑是袁世凯的“洪宪”年号。恰好说明了所有违背历史潮流的倒行逆施，都只能是如同露水一般的昙花一现。也为在中国施行二千余年的年号纪年，敲响了最后的丧钟。至清宣统三年十一月十日，各省代表开会于南京，选孙中山为中华民国临时大总统，并决定采用公历纪年。这才结束了中国封建社会，长达二千余年的年号纪年方法，从此翻开了历史崭新的一页。
• 在中国古代皇帝死后，后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。其中有褒扬的，比如：民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；

有批评的，比如：乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；

有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。

庙号也是一种死后的称谓，但与谥号有所不同。“庙”字，《说文》解释为：“庙，尊祖貌也。”宗庙是祭祖的场所，帝王的宗庙中奉祀的祖先都有一个特立的庙号。与谥号相比，庙号的用字少，而且都是褒扬之词。

以明代皇帝为例，十五个皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代开国的皇帝称祖，其余称宗
百度知道很强大

我只知道和祖宗两字相关的一般都是庙号。。。。

[quote]原帖由 [i]文以载道[/i] 于 2008-3-20 04:21 发表
我只知道和祖宗两字相关的一般都是庙号。。。。 [/quote]

有“祖宗”二字的，不是[color=DarkRed]一般[/color]为庙号，而是[color=Red]肯定[/color]为庙号。

[quote]原帖由 [i]三种不同的红色[/i] 于 2008-3-20 08:54 发表
有“祖宗”二字的，不是一般为庙号，而是肯定为庙号。 [/quote]

嗯，我的理解一般为“祖宗”二字，本来就应该是后代称呼自己祖先的，所以用于家庙；谥号是对先皇帝一生功绩的评定，所以全称就是什么什么样的皇帝，比如痴蠢凶顽桀皇帝，^_^！:loveliness:后来用的滥了，非皇族的人也开始大量用庙号称呼皇帝，结果搞的大家晕头晃脑了。

其实始皇帝的想法很好，一世二世多好，非得加这么多无谓的称呼，导致了中国名教的盛行！:wacko:

（在冒小牌，三红的地盘灌水有种肆虐的快感，哈哈！:lol:）

秦始皇是觉得，大臣给皇帝上谥号，是以下犯上，下面人给上面人评价总结一生功过，是大不敬。


PS：灌水，三小红绝对了，彭祖、戴宗就不是谥号:titter:

庙号应当是举行祭祀时使用的称号，所以上庙号的必然是王室后人，但用来称呼的，恐怕不仅仅局限于王室内部。比如孔子就说“何必高宗”，而这事距离庙号被滥用还差一千多年呢。

PS：楼上两个坏淫，我:cai:

[quote]原帖由 [i]江城子[/i] 于 2008-3-20 09:56 发表
其实始皇帝的想法很好，一世二世多好，非得加这么多无谓的称呼，导致了中国名教的盛行！... [/quote]


学人家路易:titter:  路易十八世:wink:
不过人家的多少世，并不是指同一个朝代的多少世，而是指同名的第N个主，可以跨越朝代，只要一个国家的就成

[quote]原帖由 [i]边城玫女[/i] 于 2008-3-20 11:54 发表



学人家路易:titter:  路易十八世:wink:
不过人家的多少世，并不是指同一个朝代的多少世，而是指同名的第N个主，可以跨越朝代，只要一个国家的就成 [/quote]

嗯，比如伊丽莎白一世是伊丽莎白二世的妈妈！:loveliness:

[quote]原帖由 [i]江城子[/i] 于 2008-3-20 14:51 发表


嗯，比如伊丽莎白一世是伊丽莎白二世的妈妈！:loveliness: [/quote]
:funk::funk::funk:

这个都不知道是第N世外外外祖母了。。。。