蚩尤如何能变成“文明始祖”？

[size=5]蚩尤如何能变成“文明始祖”？[/size]
——再评“三祖文化”的荒谬提法

曲 辰

任昌华先生对于“三祖文化”这个提法，是非常自得的，他在《“三祖文化”始说》一文的开头就这样说：“中国历史上，大凡谈论中华民族的历史文化，通常以“炎黄文化”为正称。1993年月10月，我根据炎帝、黄帝、蚩尤在涿鹿的史实和对史志及古遗址遗迹的考究，第一次提出了“炎黄蚩三祖文化”的观点，得到了中华炎黄文化研究会、中国先秦史学会、台湾中华伦理教育学会以及海内外一批高层专家的认同。并于1995年9月，就这个命题专门召开了全国首届涿鹿炎黄蚩三祖文化学术研讨会。值此，一个新的关系到中华民族文明源根的命题正式受到社会的广泛关注，并在海内外引起热烈反响和高度视。随着“三祖文化”这一命题的广泛宣传和深入研究，我相信，她必将对中华民族历史的研究和发展产生积极而深远的影响。”
这也就是说，任昌华先生是高于先秦史学会、中华炎黄文化研究会、以及海内外高层历史研究家的见识的，是他在中国五千年以来的历史上，首次很有见地地提出了一个革命性的全新命题，从而改写了中华民族的历史，并且由此而要对中华民族的历史产生深远的历史影响！
是这样的么？这个命题成立与否，首先要看其是不是历史、唯物、辨证、求实。现在，就让我们来看看中华民族历史上对蚩尤如何记述：
《逸周书•尝麦解第五十六》载：王若曰：“宗掩、大正：昔天之初，□〔诞〕作二后，乃设建典。〔黄帝〕命赤帝分正二卿，〔赤帝〕命蚩尤于宇〔宇于〕少昊，以临四〔西〕方，司□□〔少典〕上天未成之庆。蚩尤乃逐〔赤〕帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大〔太〕帝〔常〕，用名之曰‘绝辔之野’。
这是周成王亲政第一次献新麦于祖庙，举行祭祖仪式，宣读册书内容的一部分。直译成现代通俗的白话，就是这样：“周成王如此说：宗掩、大正：过去在始有国家制度之初，诞生了两位君后，开始设立职官典章以治天下，轩辕黄帝请赤帝分封正副二相。赤帝就任命蚩尤赴东方的少昊地方司治，以与西方之都相临为固，以完成少典宾天未完成的可庆之制。但是，蚩尤却乘机发动叛乱，登九淖，伐空桑，向赤帝发动进攻，一直将一战败北的赤帝追回到帝都涿鹿，这种在涿水流域的追杀，跑遍了涿鹿山湾的犄角旮旯！这可把赤帝吓坏了，他恳求黄帝援救，黄帝就出兵战蚩尤，将其杀于帝都青丘东北，并将蚩尤败逃中拽断了马缰绳落马被杀之处，命名为“绝辔之野”。——这，是三千零四十九年前周成王依据历史事实的一段叙述。古代称炎帝为赤帝，亦将黄帝、赤帝并称为“二后”，这是对有熊部落方国军事领袖轩辕黄帝、行政首领榆罔赤后的最真实称呼。
管仲说：“昔者,黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治。”①虽然，依照我们的研究，管仲此言有附会的成份，但言其涿鹿之战发生前为黄帝之臣，则是没有问题的。
《尚书•周书•吕刑》载：“王曰：‘若古有训：蚩万惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇〔黄〕帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威……”
孔子在《三朝记》中说：“蚩尤，庶人贪者”②
《左传•文公十八年》、《史记•五帝本纪》等古籍载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。
《吕氏春秋•先识览》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。
《史记•五帝本纪》曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓……而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（擒）杀蚩尤。”
《路史•后记四•蚩尤传》注：“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒”。
我们也不必搞繁琐哲学，将记载蚩无信、残暴、贪虐的古籍都列举一番，仅以上几条，就足以证明：
第一，蚩尤原是黄帝、炎帝手下重臣，其被委派到少昊之地（山东）以治九黎居住地方时，经过密秘准备，发动了叛乱，被黄帝所杀；
第二，九黎人已是经过盟誓加入黄帝联盟的一部分，唯其如此，黄帝才派重臣去治理这个地方。然而蚩尤到此欲发动叛乱，先是矫虔为黄帝、炎帝之命横征暴敛，鱼肉九黎人，接着就逼九黎人随其发动叛乱，九黎人（苗民）不听他的话，不愿背叛诅盟誓言，蚩尤就用割耳朵、削鼻子、往脸上刺字、破坏人的生殖器等慘忍的酷刑为“法”逼迫九黎人造反；
第三，为了引历史事件为戒，夏、商、周三代在青铜礼器上铸以饕餮纹警示官员与世人。
在这里，我们还没有列举黄帝杀蚩尤后，民间欢呼胜利，纷纷扮作蚩尤让人打（类公于活报剧），因此而有了“蚩尤戏”的诞生，“冀”这个地名，“冀阙”的建筑物……
请问任昌华先生：这些确凿的历史记载有谁举出铁证推翻了？还是被你给推翻了？你所发表的论文在什么学术刊物上？请你说说将蚩尤列为中华民族文明始祖的理由！
中华民族的文明始祖之定，是由黄帝战蚩尤平息有熊部落方国的内部判乱，战炎帝制止了炎帝争权的内部分裂，由此而认识到只一味反对战争，对有熊国四周大大小小部落拥有的武装不行解除，终将会成为社会不安定的潜在因素，这就是黄帝所言“荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将用斧柯。诚不能慎祸之根也”③哲理性观点之意。正因为如此，一向“养性爱民，不好战伐”④的轩辕，接受涿鹿两战的痛苦教训，改变策略，采取“以战去战”⑤的根本性措施，东西南北征战，然后合釜山，建立了大一统的文明国家制度，中华民族由此进入了文明时代。我们历来是依中华民族进入文明时代的历史事伯、做出历史性贡献的具体历史人物作为，将黄帝尊为文明始祖的。这一就连历来的政治家们都是非常清楚的。毛泽东祭黄帝文说：“赫赫始祖，吾华肇造”“涿鹿奋战，区宇以宁”。此是依祭祖之时的时局、变通之于历史之说。但同样肯定是黄帝经涿鹿奋战，战胜蚩尤，平定了暴乱而才有了“区宇以宁”的局面；孙中山祭黄帝说得更直截了当：“创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先！”而你们则说黄帝与蚩尤之间的战争是“他们之间争夺地盘经常发生冲突和战争”⑥没有“谁是谁非”⑦的问题。如果照赵先生的说法，我们尊黄帝为祖，不是过去说的“人文初祖”、“人文始祖”，现在说的“文明始祖”，而是一个以血统关系论的简单化“祖先”了？若如此解释，不仅国内的五十六个现代民族通不过，就连汉族也不会承认黄帝这个“祖”！因为，现代的汉族并不是由黄帝一条血脉繁衍而来的，这是个民族历史常识！看起来毛泽东、孙中山都连历史常识也不懂了，说错了，只有你们这些身为涿鹿县高官却连《保安州志》都不读的人，才是学术“权威”，才是对的！如果照你们的逻辑推理，全中国的五十六个现代民族，都势必要每一个民族找出一位“始祖”来与黄帝并列，不然，何以能够代表中华民族？
在事涉国家、民族上的任何发言，都要有历史的责任感，请问：你们提什么“三祖文化”的口号，是站在全中华民族的立场上想的呢？还是只想你涿鹿县一个县的利益？是弄懂了“文明”、“文化”的含义而提出的呢？还是根本不懂，脑子一热就提了出来，然后利用新闻传媒而大肆炒作，不许任何人提出不同意见。谁要是有不同的看法，你们在网上宣布的：“与每个涿鹿人为敌”，乃至全中国人民的公敌呢？



注  释：
①  《管子•五行》。
②  《史记•索隐注》。
③   见《黄帝经•称经》，在吕望所撰的《六韬•文韬•守土》以及《古诗源》中，有词意上的修改。
④   见《蒋子万机论》。
⑤  《商君书•画策》。
⑥ ⑦   赵育大：《黄帝•蚩尤与涿鹿》，载1996年第1期《先秦史研究动态》。

[quote]原帖由 [i]曲辰[/i] 于 2008-2-13 11:11 发表
值此，一个新的关系到中华民族文明源根的命题正式受到社会的广泛关注，并在海内外引起热烈反响和高度视。随着“三祖文化”这一命题的广泛宣传和深入研究，我相信，她必将对中华民族历史的研究和发展产生积极而深远的影响[/quote]

广泛关注？深远影响？貌似楼主不发这两帖子，我等还不知道这些东西。说句老实话，什么“三祖文化”个人认为这就是一小帮子人在那瞎折腾。当年“梨花体”诗歌也有那么一帮子人在那广泛关注，深远影响，什么后现代主义，结构啊，反朦胧啊啥的。那叫一个欢快啊，好像反了“梨花体”整个中国文化就完蛋了似的。

楼主忧国忧民心情我们感同身受，放宽心怀，这不过是地方所谓发展经济搞炒作罢了，没必要搞得天要塌了似的。

感谢solodooog 先生

尊敬的solodooog 先生：

       几十年来，各地为了利用古文化 遗址发展旅游经济，到处曲解历史，到处制造假遗址、假考证、假文物，到处利用新闻传媒公开弄虚作假造谣惑众。而这种做法，很可能又是下一波否定中国历史，否定中华文化的祸根！这，对于我们疯狂地否定自己的历史、文化、文物的折腾，我们这个民族已经经受不起了。现在，我们都知其假，但再过几十年，人们就信以为真、以假乱真了。如晋代的皇甫谧搞了个胡诌八扯的《帝王世纪》，就把我们的古史搞了个乱七八糟。要纠正其错说就非常难！甭说远了，就连“文革”中的事是多么荒唐，现在有好多人都不知道了。。。。我不能去说别处，我是涿鹿人，我60年代末开始研究黄帝、炎帝、蚩尤史事，80年代开始出版我的一系列学术著作，90年代涿鹿搞旅游开始胡说。我想，我应该在有生之年对涿鹿官员们的弄虚作假多少来点揭露好。当然这是个挨骂的活，但为了中华民族，也为了涿鹿，我选择得罪权贵，我选择挨骂，甚至视此为使命。这，就是我的心声，说给先生听，网上的朋友看了，可能会想到我的神经有问题。。。。。

[[i] 本帖最后由 曲辰 于 2008-2-13 23:58 编辑 [/i]]

楼主言重了。

对于您这种执着于学术的精神我是非常佩服的，对于一些造假文化也是非常鄙视的。

我只是觉得这个事情与考古还是有一定区别的。楼主可能也知道，在现在我们依然没有能找到夏朝以前存在的物质证据。所以很多人仅仅是把这个作为一种象征意义的东西，一种传说来理解。

可能是我对楼主研究范围的不了解造成我回帖语气欠佳，向楼主郑重道歉。
另外祝楼主新年有新气象，一路走好:unsure:

先生说“可能是我对楼主研究范围的不了解造成我回帖语气欠佳，向楼主郑重道歉”。

先生对我很理解，也很友好，你对当前某些地方为发展自己地方之私的旅游经济，胡乱解释民族历史鄙视，这在今天有很多人只“向钱看”，根本不顾国家民族利益的时代大背景下，已是非常之人了，我对先生感激还感激不迭呢，何来道歉之言？先生这么说，倒显得在下是个缺乏人情味、不食人间烟火食的刻薄之徒了。至于说到了解，在这个世界上，在今天这个几乎人人重视金钱的大潮之下，先生对在下已是非常了解了，世界上人与人之间是绝对难以做到完全了解的，君不见夫妻之间的许许多多不了解与不理解么？何况，您我只是在这虚拟的空间偶尔对话，连个面还没见过呢！

     我由于做研究，一生说话都是直来直去，无形之中形成了这么个说话方式，我的好朋友们都批评我说话太直，有时顶撞得人上不来气，倒是我应该向先生致歉的！

依靠政府的行政手段强推一种争议的学说，确实很恶心；但是，重新评价一下蚩尤未尝不可，炎黄一脉真正形成确实实在融合蚩尤的三苗一族后，既然炎帝可列，虽然蚩尤被融合的过程充满血腥，但与炎黄并列，未尝不可。

《尚书•周书•吕刑》载：“王曰：‘若古有训：蚩万惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇〔黄〕帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威……”
孔子在《三朝记》中说：“蚩尤，庶人贪者”②
《左传•文公十八年》、《史记•五帝本纪》等古籍载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。
《吕氏春秋•先识览》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。
《史记•五帝本纪》曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓……而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（擒）杀蚩尤。”
《路史•后记四•蚩尤传》注：“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒”。

如果蚩尤能成为中华民族的文明始祖，造炮烙的商纣王、焚书坑儒的秦始皇。就更应该列为中华民族的“文明始祖”了。因为当今的伟人不是早就为其反翻案了么！

曲辰先生：
是不是三国魏蜀吴三国并立后而魏独存，就应该把蜀吴贬值呢？
蚩尤游牧，炎帝从地里刨食。黄帝农牧，三者是那时期的三足，为何蚩尤独遭贬值？:qoo+
历史是发展的，现代的是，过去的也是……

傳説祭牙旂就是祭祀蚩尤和北方大神。。。- -太詭異了

[quote]原帖由 [i]月魈[/i] 于 2008-4-4 12:48 发表
曲辰先生：
是不是三国魏蜀吴三国并立后而魏独存，就应该把蜀吴贬值呢？
蚩尤游牧，炎帝从地里刨食。黄帝农牧，三者是那时期的三足，为何蚩尤独遭贬值？:qoo+
历史是发展的，现代的是，过去的也是…… [/quote]

《逸周书•尝麦解第五十六》载：王若曰：“宗掩、大正：昔天之初，□〔诞〕作二后，乃设建典。〔黄帝〕命赤帝分正二卿，〔赤帝〕命蚩尤于宇〔宇于〕少昊，以临四〔西〕方，司□□〔少典〕上天未成之庆。蚩尤乃逐〔赤〕帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大〔太〕帝〔常〕，用名之曰‘绝辔之野’。

《尚书•周书•吕刑》载：“王曰：‘若古有训：蚩万惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇〔黄〕帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威……”

孔子在《三朝记》中说：“蚩尤，庶人贪者”②

《左传•文公十八年》、《史记•五帝本纪》等古籍载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。

《吕氏春秋•先识览》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。

《史记•五帝本纪》曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓……而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（擒）杀蚩尤。”

《路史•后记四•蚩尤传》注：“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒”。

孙中山祭黄帝文说：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。”

毛泽东祭黄帝文说：“懿维吾祖，命世之英。涿鹿奋战，区完成以宁。”

是我独贬蚩尤？是你无知？你自己想去吧，不信，你就读读书吧。

真奇怪，蚩尤为炎帝之裔，号称兵主，是中华战神，

本来就是我们炎黄子孙的伟大祖先之一，地位仅在炎黄之下，这又有何可争议的？？

楼主说的不好听就是个读书多点的学棍，跟那些红学家没什么区别，自认为多读点书就可以解释炎黄了。上古时代的东西你知道多少。那些后来的史学家又知道多少。

任何理由歪曲历史，都是要坚决反对的。因为，那会给后人研究历史带来太多的误解。
我们今天研究历史，也不能只根据几本古书的记载，几处后人建的祠庙就下结论，毕竟，今天的人们会为了这样那样的理由歪曲历史，古人也会。
炎黄蚩尤时的事情，现今已很难说清了，炎黄蚩尤究竟是神话中人物后来被逐渐的人格化，还是确实存在的人王，现今似乎也没有十分合理而确凿的证据。
所谓涿鹿的战争或许有吧，但谁又能说得清指挥战争的人是否叫做黄帝、炎帝、蚩尤？
中华文明是多源的，看看现今各地人们长相上的差异，就可以明白，不会只是简单的一个或几个部落就可以演变的来。
炎黄蚩尤，更多的只是象征意义，单从这方面讲，一个象征也好，三个象征也罢，又何必当真。

成王败寇，蚩尤只不过是在争夺天下时没打过黄帝，后世就把他作为魔鬼的化身，反动的代表，我个人觉得对蚩尤是不公平的

成王败寇
没什么好说的
不管东夷还是三苗

蚩尤姜姓，炎帝之裔，九黎之君，图腾同神农氏，为“牛”（如史载神农氏“牛首人身”、蚩尤“人身牛蹄”）。

黎民，蚩尤九黎部落民众也；百姓，黄帝部落民众也。
可见，黎民、百姓自古共同生存于神农炎帝为共主的上古中国！

蚩尤神勇无敌，为捍卫日渐衰落的炎帝集团统治权，与黄帝对垒，令黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”，最后得玄女兵法才擒杀蚩尤。但是，“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆弭服。”

可见，炎帝后裔、九黎之君蚩尤，活着是黄帝的死敌，即使被杀，黄帝也不得不假称蚩尤未死，来获得天下各部落的认可。

因为黄帝画蚩尤像“以威天下”，从此，蚩尤成为“兵主”也即战神！而历代帝王，秦始皇、汉高祖、宋太宗等出征，都要祭蚩尤以利战事，并且这风俗“由来已久，绝莫知起时”。在古代中国，“国之大事，唯祀与戎”，可见其地位之尊崇！一方面是出于蚩尤神勇，二方面是蚩尤冶炼出最早的金属并发明“五兵”——戈、矛、戟、酋矛、夷矛，从此人类结束了石器时代。

有关蚩尤的史迹，在百家争鸣的先秦时代随处可见，并且都是正面评价！这些先秦典籍记载着：“蚩尤姜姓，炎帝之裔”、“九黎之君，号曰蚩尤”、“造冶者，蚩尤也”、“作五兵”、“制五刑”“明天理“……

是谁歪曲了蚩尤的历史地位？
绝对不是黄帝！而非孔子莫属！孔子，这位奉行“尊王攘夷”、“不语怪力乱神”的孔子，眼见见周室礼崩乐坏、诸侯争霸，便拿上古时代被神话化的战神蚩尤说事，拿蚩尤与黄帝的对垒对比诸侯对周室的不恭，因此诬蚩尤为“庶人之贪者”！

自汉武起，奉行孔子学说的儒家独霸正统，蚩尤蒙冤当从此始！但即使在这“独尊儒术”的时代，仍有东汉学者习凿齿、应勋驳斥孔子关于“蚩尤，庶人之贪者”的谬论。可惜势单力薄，只能在著作中留下学术观点供后人考证之用。

从此，以“华夏尊崇论”“中原中央论”自居的历代朝庭将蚩尤出生地、九黎部落世居地古梅山地域斥为“蛮”，即使只剩半壁江山如南宋，也放着北边失地不予理睬，不遗余力频派大军征讨……

今天，蚩尤已于1995年获平反，与炎、黄共为中华人文三初祖！
但某些恪守“华夏尊崇论”、“黄帝黄河中央论”的老学究，墨守陈规，对近年来长江流域的考古发现视而不见、充耳不闻，只可惜事实胜过嘴皮，历史无法改写！

[quote]原帖由 [i]mayflowerchn[/i] 于 2009-4-2 18:29 发表
是谁歪曲了蚩尤的历史地位？
绝对不是黄帝！而非孔子莫属！孔子，这位奉行“尊王攘夷”、“不语怪力乱神”的孔子，眼见见周室礼崩乐坏、诸侯争霸，便拿上古时代被神话化的战神蚩尤说事，拿蚩尤与黄帝的对垒对比诸侯对周室的不恭，因此诬蚩尤为“庶人之贪者”！[/quote]

请教一下，说孔子歪曲蚩尤，不知见于那部史料？

望先生有以教我。