日落满江红 天日可昭昭——千年回眸岳武穆

作者: 光明灯
   
    这是一支全华夏都酷爱的浩歌，滂沛在歌中的是尽忠报国的主旋律。这是一位全人类都敬仰的人，他已活了整整九个世纪！他的名字叫岳飞。自滔滔汤水中救命的那个木盆中的啼哭之声，到风波亭上的仰天长啸，此公只活了三十九岁。大起大悲，大悲大起的三十九岁。自家乡汤阴，而汴梁，而秋风，而黑水，而杭州，而“莫须有”，而风波亭。可八千里路云和月，随凛凛岁月而去，又随凛凛岁月而来，岳飞成了不朽的存在。
   
    一
   
    岳飞的一生，是他行动的总和。他生命的纵坐标，大宋王朝国运前后凡三百零十九年，始终没有重现大唐雄风。自陈桥驿兵变中黄袍加身的赵匡胤演出“杯酒释兵权”始，赵宋王朝就患了软骨病，举天下之兵宿于京城汴梁，曰为：强干弱支，以文统武。用现今的话说就是缺乏国防意识，外行指挥内行。岁月迤迤逦逦，当崛起于白山黑水中的女真族，收拾了北辽朝兵，大兵压境到汴梁城时，赵宋皇帝还陶醉在清明上河图的浮华梦境里。
   
    公元1126年的“靖康耻”把北宋的元气耗散在了夕阳秋风里。时年二十三岁的岳飞，永远记住了“靖康耻”三个刺眼的大字。岳飞生命的横坐标，是慌忙登基的赵构正流转于东南沿海，几经风浪，几经波折，只到公元1130年才偏安于杭州。这个赵构更是开了“东南妖媚，雌了男儿”的先风，美如天堂的西湖使他只把杭州作汴州，暖风侬语使他骨酥筋软，全忘了“靖康”之难掳去的二位先帝——赵构的生父与胞兄。
   
    面对女真人的步步逼进，只会求和，且没有经过严格政审就大胆启用集“卖国、卖身、卖祖”于一身的秦桧为丞相，与其父忠奸不分重用蔡京何其相似。秦桧的心狠手毒是集天下之大成，他的专利“莫须有”天下闻名。秦桧老贼的目的性很强：充当内奸，与金人议和。岳飞上书：“金人不可信，和好不可恃，相国谋国臧，恐贻后世讥”，赵构全当耳旁风。岳飞这个中原大地的儿子，以中原大地般宽厚的脊梁，托起沉雄的神州与母亲的丁宁。一生的基业就是“收拾旧山河，朝天阙”。
   
    当岳家军捷报频传，行将“直捣黄龙府”时，赵构惧怕岳飞拥兵自重，秦桧惧怕岳飞功盖于世，于是龙书案后那双写得一手潇洒草书的龙手，还有写得一手状元字的秦桧那双血淋淋的手，一齐伸向了岳飞。于是在十二道金牌的闪光里，岳家军不得不班师回朝。萧萧的山风，掠过岳元帅英挺的鼻梁，一滴苍凉的壮士泪随风而下。这是具有中国悠久历史的英雄泪，它曾流过屈原那清瘦的脸膛，流过霍去病风沙遍吹的脸膛，也曾把苏轼的心河流成大江东去，把文天祥的豪气流成正气歌。无可奈何的岳飞，以身许国的岳飞，椎心泣血的岳飞，只能空怀壮志，怒目苍天。岳家军的这一回撤，南宋王朝已是断鸿声里斜阳暮。
   
    二
   
    女真族首领金兀术，人心不足蛇吞象，血眼大睁，血口大开。他觊觎的不仅是朔风尽吹的幽燕，繁华如锦的汴梁，更要的是杏花春雨的江南，更毒的一招是要挟一味求和的赵构：“必杀飞，始可和”。因为空中那杆“岳”字大纛，金兀术望之丧胆。赵构这个大宋王朝的真龙天子一点也不大气，正是在他的纵容下，秦桧那项“当惊世界殊”的发明——“莫须有”诞生了。
   
    那一天是绍兴十一年（公元1142）腊月二十九，美如天堂的西子湖畔，朝雾如水，黄昏如血。三十九岁的岳飞被赵构和秦桧杀害了。岳飞去后的第二天，就是绍兴十二年的除夕，除了宫庭中发出的若断若续的鞭炮声，整个杭州城寂静一片，凄凉一片。子夜的钟声，那是南屏晚钟的声音，喑哑无律，沉闷异常。那一夜吴山低首，西湖呜咽，牵衣顿足的百姓们，在苏白两堤上为英雄烧香招魂。缺钙少铁的南宋小朝庭，抵御侵敌束手无策，优雅的跪姿定格在女真人的面前，可这软弱无力的手，砍起擎天柱来却潇洒得很，痛快得很，决绝得很。
   
    天日昭昭！天日昭昭！
   
    这是岳飞临行前的绝笔！
   
    可昭昭天日，何时才能天日昭昭？！
   
    三
   
    岳飞死了，南宋王朝再也没有出现一个像样的军事家，苟安偷生的赵家政权在苦捱中又过了一百三十八年的日子，最后在蒙古铁骑的冲击下，轰然倒塌。
   
    岳飞的死，让人扼腕顿足之余，进而作深层的思考。我们这个古老民族的链条上，封建的污渍斑斑点点，以致于中国这辆大车辎重难行。历史的细节触目惊心，同为军人，二十九岁的项羽自杀了，三十九岁的岳飞被杀了，戴高乐封荫后代，谭嗣同却死在走向共和的漫漫风雪中。作为军人的岳飞，既不能做到马革裹尸，又不能“廉颇老矣，尚能饭否”。
    退而思之，即便岳飞不死，收拾了旧山河，大宋江山还是姓赵；设若岳飞被俘，他仍会高唱“千年沧海上，精卫是吾魂”断然以身殉国；岳飞若能与世俯仰，归隐故里，以他的煌煌笔墨定会风流千古，加之他宽广的心胸，也许能颐养天年，长命百岁。但历史没有那么多假设和也许，沧桑岁月铸就了他三十九岁的一生，他只能是他，一个充塞在天地间的人，一个至大至刚的人，一个给日月增光添华的人。“尽忠报国”的每个字，都该活上千年万年，而这区区三十九度春秋，蓦地成为历史的残简。
   
    这绝对是时代催生的一幕亘古未有的悲剧情节：善良遇上恶毒依然善良，但恶毒遇上善良益发恶毒。王夫之说：“天下非一姓之私也。”黄宗羲尖锐地指出：“为天下之大害者，‘君’而已矣”漫长的历史犹如漫长的路。别以为只有前朝才有怪胎，罪恶也并非是偶然的宫外孕，就在今天，人治的遗风还不绝如缕，许多权贵动辄以国家和人民的名义发号施令，到头来却蹂躏百姓，鱼肉桑梓，成克杰、马向东、三无法官之流就是明证。还有小日本死不承认南京大屠杀，西方诸国并非全是友邦。民主强国之路其修远兮，吾将上下而求索。
   
    四
   
    有人问岳飞，天下何以太平？岳飞答：“文官不爱钱，武官不惜命，则太平矣！”。岳飞把生死都交付给了国家，他是给一个支点能把地球撬起的人，可缺少的就是这个支点。他的爱是一种“大爱”，他的忠是一种“大忠”，他爱国忠君，绝不是随风而靡式的忠，更不是仰人鼻息恶奴式的忠。他心胸的标高是三山五岳，眼力的射程是黄河长江。大英雄坚挺的人格操守与南宋王朝的软肋形成了鲜明对比。这历史的黑洞，偏让岳飞撞上了，天公不济。
   
    草木枯荣，日月生辉，轩辕社稷，寻常巷陌，公平自在日月山川。岳元帅，西子湖畔的柳浪闻莺你可听见，还有秦桧在你面前跪了几百年的姿势你可看见！跪就让他跪个够吧！这个民族的败类，杀的是你，断的是华夏子孙的元气，丢的是整个民族的脸面。“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”虽然你平叛的女真族早已和中华民族融为一体，但千年万年你仍是民族英雄，是万世人极精忠报国的心灵标本。
   
    家山北望，北望家山，岳元帅，母亲的心房，是你永远的栖息地，你挥长鞭，跨战马的雄姿巍然矗立在故乡汤阴的沃土上，赫赫昊昊，巍巍灿灿，雄视北方。哗啦啦的汤河水，为你日夜唱着心灵的歌，河岸上绿意扶苏的垂柳，给你送来家乡春的清芬。还有那呼啸而过的列车，为你捎来祖国四面八方的心香缕缕。
   
    上马击狂敌，下马著雄文，将军本色是文人。作为军人，你雄师百万，胸中荡起铁马秋风大散关的豪气。作为文人，你雄文如铁，却不乏蓬莱文章建安骨的风骚。戎马倥偬中，你胸中的激浪，泼上了《小重山》，飞扬了《满江红》，但激昂的基调永远是：收拾旧山河！好一个笔走风雷，文如惊涛！好一派英雄气慨，男儿本色！一切旧的山，污浊的河，被别人侵占的山，被自己污染的河，都需要重放眼量，重新整理。九百岁的年纪，沧桑不老，三十九岁的年龄，风华正茂。你站在历史的长河边，现实的风浪里，大大气气地挥洒，从从容容地抒臆吧：逝者如斯，满江红透……

宋史..正史比较正吧,但岳飞是大英雄是事实

秦桧等四个石人跪像作为文物看看尚可。以奸臣作跪像之流的做法很不地道，向跪像吐痰更不卫生不文明，最好到此为止

西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

没出过像样的军事家？好像不是吧，宋金采石之战不是出了个虞允文？

虞允文最多算个优秀的军事将领,不算军事家吧:doubt:

窃以为，本文立意正确，但行文激情有余，理性不足，个别字句尚需推敲。

ps：武穆这个谥号，不知道是什么意思，据我所知就有好几位名将都是谥武穆。

武穆公,可叹啊!,

[quote]原帖由 [i]zidaneluo[/i] 于 2007-11-27 19:13 发表
窃以为，本文立意正确，但行文激情有余，理性不足，个别字句尚需推敲。

ps：武穆这个谥号，不知道是什么意思，据我所知就有好几位名将都是谥武穆。 [/quote]

刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，布德执以曰穆，中情见貌曰穆。

[quote]原帖由 [i]zidaneluo[/i] 于 2007-11-27 19:13 发表
窃以为，本文立意正确，但行文激情有余，理性不足，个别字句尚需推敲。

ps：武穆这个谥号，不知道是什么意思，据我所知就有好几位名将都是谥武穆。 [/quote]
宋代武穆就有好几个。高怀德、曹玮、刘锜，都是名人。

岳飞后来改谥忠武，应该称岳忠武王，称武穆不太确切。

布德执以，中情见貌，何意？

[quote]原帖由 [i]zidaneluo[/i] 于 2007-12-20 21:13 发表
布德执以，中情见貌，何意？ [/quote]

不好意思，网上流行的《谥法解》网络版有错别字，偶偷懒，直接复制粘贴，没有仔细看。正确的应该是“布德执义”，这下该明白了吧。

《〈逸周书〉彙校集注》引潘振注曰：[color=Red]德布于外，义持乎内[/color]。

至于“中情见貌”，中情者，内心的感情也，见貌者，现于表情之上也。也就是说，不隐藏心中的所想所感，都把它自然流露出来。

《〈逸周书〉彙校集注》引潘振注曰：[color=Red]根心生色，自然流露。[/color]

[[i] 本帖最后由 三种不同的红色 于 2007-12-20 22:14 编辑 [/i]]

秦桧人人可唾其面:angry2:

還有神武右軍捏。。。。