考证一下中国的来历

大家都自称中国人，中国这个词的来历如何？

为什么辛亥革命后，要把国号定为 “中华民国”？

为什么刘邦要把国号定为大汉，为什么李渊要把国号定为大唐，为什么朱元璋要把国号定为大明？

一：是地理上的东洋、西洋、南洋、北洋我们居中，自认为是中心国度。
二：是文化上的自我肯定，自古我们的文明一直是教化的集大成者，成为周围各国朝觐的文化中心。

[quote]原帖由 [i]黄巾军[/i] 于 2007-4-17 16:54 发表
为什么刘邦要把国号定为大汉，为什么李渊要把国号定为大唐，为什么朱元璋要把国号定为大明？ [/quote]
刘邦被封汉王，所以国号为汉；李渊是“唐国公”所以国号为“唐”；朱元璋是早期接受过摩尼教，也就是明教，所以定国号明，

据说陕西有个中条山，有个华山，黄帝就在那里游荡，因此有中华。。

[quote]原帖由 [i]toushion[/i] 于 2007-4-22 14:30 发表
据说陕西有个中条山，有个华山，黄帝就在那里游荡，因此有中华。。 [/quote]
华的说法多了
华山说
华胥氏说
服章之美说
……:mellow:

[quote]原帖由 [i]toushion[/i] 于 2007-4-22 14:30 发表
据说陕西有个中条山，有个华山，黄帝就在那里游荡，因此有中华。。 [/quote]
这个应该是正确答案

中华民国的国号，应该是孙中山等国民党人想建立一个民众之国，以民众为中心，由民众管理的国家

古代说的"中国",是不是指"中原大国"讲?

[quote]原帖由 [i]shichenlan[/i] 于 2007-4-25 10:03 发表
古代说的"中国",是不是指"中原大国"讲? [/quote]

应当是"中原之国",以前曾专指汉人建立的王朝,表现了汉人蔑视周边少数民族的心理

但是在此后由于女真,蒙古等一系列少数民族兴起,并在中原建立王朝,开始有南宋称金国为"中国",元朝以继承先代中华典章制度,并以"中国"自居情形的出现

另外在五代,后唐,后晋,后汉三个朝代都是在中原立国的少数民族政权(沙陀人),南方的汉人建立的政权也将它们称为"中国"

只有到了近代,或者说是中华民国的建立,才使"中国"成为明确的(注意这个词,事实上古代大一统中央王朝也完全可以为中国)多民族国家的涵义吧

[quote]原帖由 [i]绝世天骄[/i] 于 2007-4-25 15:54 发表


应当是"中原之国",以前曾专指汉人建立的王朝,表现了汉人蔑视周边少数民族的心理[/quote]

《资治通鉴·汉纪》建安十二年：（诸葛亮）说权曰：“……愿将军量力而处之。若能以吴、越之众与[color=Red]中国[/color]抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”

《尚书·梓材》：皇天既付[color=Red]中国[/color]民，越厥疆土，于先王肆。

[[i] 本帖最后由 三种不同的红色 于 2007-4-25 16:18 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]三种不同的红色[/i] 于 2007-4-25 16:09 发表


《资治通鉴·汉纪》建安十二年：（诸葛亮）说权曰：“……愿将军量力而处之。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”

《尚书·梓材》：皇天既付中国民，越厥疆 ... [/quote]
这两处似乎都是"中原之国"的意思啊

[quote]原帖由 [i]绝世天骄[/i] 于 2007-4-25 17:50 发表

这两处似乎都是"中原之国"的意思啊 [/quote]

但哪里“表现了汉人蔑视周边少数民族的心理”？

华夏在很早的时候就出现这个称呼了

赞成是“中原之国”:victory:

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

[quote]原帖由 [i]三种不同的红色[/i] 于 2007-4-25 19:14 发表


但哪里“表现了汉人蔑视周边少数民族的心理”？ [/quote]

春秋时期的秦国和楚国相继崛起为大国,其中秦国更是从戎人手中夺到了丰、镐和周人的发祥地周原(这个可是事实意义上最早的"中国"),而楚国也曾出兵郑、蔡(地处中原)

但是因为秦人出于东夷,楚人出于荆蛮之地.因此其地位始终得不到各国承认,，《春秋公羊传》的说法是------夷狄也亟病中国，南夷与北狄交，中国不绝若线

这种情况直到战国时期才得到改变,其结果是七雄都成为了"中国",但是从地理意义上讲还是秦国的地位更符合中国的含义

又如西晋灭亡以后，东晋和南朝政权都离开了中原地区，但都以西晋法统的继承者自居，认为自己才是真正的“中国”，而北方少数民族政权只是外来的“索虏"，哪有资格成为"中国"?不过占据北方的少数民族政权认为自己夺取了这块传统的“中国”地区，当了“中国”的主人，当然就成了“中国”；而东晋和南朝政权只不过是偏于一隅的“岛夷”，已经事实上丧失了作为“中国”的权利。

因为从汉人的角度讲,汉人政权自称"中国"确有蔑视少数民族的含义在内

[[i] 本帖最后由 绝世天骄 于 2007-4-26 17:43 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]绝世天骄[/i] 于 2007-4-26 17:38 发表


春秋时期的秦国和楚国相继崛起为大国,其中秦国更是从戎人手中夺到了丰、镐和周人的发祥地周原(这个可是事实意义上最早的"中国"),而楚国也曾出兵郑、蔡(地处中原)

但是因为秦人出于东夷,楚人出于荆蛮之地.因此其地位始终得不到各国承认,，《春秋公羊传》的说法是------夷狄也亟病中国，南夷与北狄交，中国不绝若线[/quote]

不对。

秦人虽出东夷，但却是得到周天子正式分封的，不能算是蛮夷。否则，秦、赵同源，若秦为蛮夷，赵将安处？你看《春秋》中可曾把赵氏视为蛮夷？秦虽曾被中原诸侯拒绝与会，那基本上是因为秦处西鄙，且秦的文化的确落后于齐晋鲁卫诸国。

楚国本来就是蛮夷，它虽然曾子事周室，但不过是迫于形势，而不是天子分封。且时服时叛，所谓“蠢尔蛮荆，大国为仇”是也。终西周一世，成王、昭王、厉王、宣王都曾征伐楚蛮，可见西周时，楚和周之间的关系并不是诸侯对天子的关系。

而“南夷与北狄交，中国不绝若线”一句，北狄自然是纯纯粹粹的夷狄，他们破卫、亡邢、灭温、侵燕、犯曹，甚至曾经攻克王城洛邑，则其对华夏危害，可见一斑。而南蛮指的则确实是楚国，自鲁桓公六年楚侵随开始，不过数十年，便尽灭汉阳诸姬，而当成周室分封汉阳诸姬的目的就是为了防范楚蛮。此时华夏南方屏障既失，楚人便开始问鼎中原，“以观中国之政”（《史记·楚世家》）。由此而言，《公羊传》的这句话并没有说错，此时的的确确是““南夷与北狄交，中国不绝若线”。赖有齐、晋两国，北灭狄，南御楚，才保证了华夏文明得以传承。

[quote]原帖由 [i]平原君[/i] 于 2007-4-26 13:58 发表
又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。 [/quote]
开泰寺铸银佛,愿后世生[color=Red]中国[/color]——这可是耶律洪基说的

[quote]原帖由 [i]夏侯雅伯[/i] 于 2007-4-27 18:00 发表

开泰寺铸银佛,愿后世生中国——这可是耶律洪基说的 [/quote]
道宗皇帝颇好汉文化，习儒学，有此一说也算正常。
辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。应该算是政治宣传手段。

中原就是在河南喽，因为炎黄2帝是河南中原之人故叫中原之国即是中国！！！！:victory::victory:

＂中国＂考

中国，这两个字组成的＂中国＂一词，最早我们见于早期（３０００年前）出土的＜何尊＞上的铭文：＂余其宅兹中或（国）＂．可是，这个＂中国＂只是＂国中＂的意思……

回复 #18 三种不同的红色 的帖子

秦赵同源？这个在下不清楚，不知依据是什么。
楚也是周天子正式册封的啊，子爵。据说系颛顼之裔。只不过是长期处于偏远之地罢了。
另外狭义上的中原就是指河南吧，豫的意思就是天下之中。

[[i] 本帖最后由 温柔的一刀 于 2007-5-5 09:21 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]温柔的一刀[/i] 于 2007-5-5 09:19 发表
秦赵同源？这个在下不清楚，不知依据是什么。
楚也是周天子正式册封的啊，子爵。据说系颛顼之裔。只不过是长期处于偏远之地罢了。
另外狭义上的中原就是指河南吧，豫的意思就是天下之中。 [/quote]

《史记·秦本纪》：[color=Red]秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，……舜赐姓嬴氏。大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，……大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。……其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。……蜚廉復有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。[/color]

《史记·赵世家》：[color=Red]赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御。其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。季胜生孟增。孟增幸於周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父幸於周缪王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。[/color]

楚不是周天子册封。周人尊尊，于等级礼仪制度是非常重视的，而分封册命大典是何等大事，史书岂能无载？《史记》于齐鲁秦晋卫等国皆有分封记载，唯独于楚越没有，这难道还不能说明问题吗？

事实上，《史记》记载楚曾“子事文王”，这并不是真正意义上的册封。所谓”子“，是周室对所有臣服的蛮夷的称呼，《礼记·曲礼》：[color=Red]其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰子[/color]。因此对于吴、越、楚等蛮夷，皆称其为“子”。再如，杞为夏后裔，爵位为伯，但因为杞成公用夷礼，因此《春秋》称之曰“杞子”，《左传正义》：[color=Red]成公始行夷礼以终其身，故于卒贬之。杞实称伯，仲尼以文贬称子[/color]，又云：[color=Red]四夷之君，爵不过子[/color]。

其实，楚为蛮夷，自古以来是定论，无论是古人还是今人，基本上没有提出异议的。

湖南是少数民族地区，后来汉族人把少数民族赶到老少边穷地区了。

富饶适合农耕的地区，大部分被汉人占据。

窃以为中国最早应是指各诸侯对天子所居之地的称呼,后来才演变成现在的意思.