求助:金刚经里的一段话始终想不明白

金刚经里说:佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知
下面解释说:何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心,所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得

佛提出心的问题说一切都不是心，众生一切的心都在变化中,永远不会停留永远把握不住，永远是过去的；所以"过去心不可得，现在心不可得,未来心不可得"
但既然一切的心都是虚无的,怎么会得到"若干种心。如来悉知"的结论?

要么全部翻译做中文
要么去考据梵文原版
这样一半一半最绕

是说这些心皆非实相 由众生妄念而产生各种心 所以这些心是“非心” 不是本来清静之心 名为心 所以佛能悉知

呵呵，野狐禅的衲子重点下标点，看看能不能帮助理解。
[color=Green]如来说诸心。皆为非心，是名为心。所以者何。[/color]

佛陀的意思是：你国土中所有众生的心如来都知道，但这些心都不是真的心，只是有“心”之名而已。

1,佛知道:所谓心都不是真的心
2,两层意思,佛知道所有的心,而且还知道这些心不是真的心

如果是第２种，因为＂过去心不可得现在心不可得未来心不可得＂所以＂如来说诸心，皆为非心，是名为心＂，因为＂如来说诸心，皆为非心，是名为心＂所以＂所有众生，若干种心，如来悉知＂
第１个推理还能明白，第２个难以理解，因为所有心都不是真的心所以这些心佛都知道？:doubt:

[[i] 本帖最后由 桓古 于 2007-1-25 16:43 编辑 [/i]]

是佛知道这些心不是真的心 而不是佛知道这些非心都在想些什么 佛当然也知道 但这里没这个意思

回答：
“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”
１。“过去心”是说对过去的怀念
２。“现在心”是说现在的顾虑
３。“未来心”是说对未来的疑惑
所以这些都不是真正的本心……
非有和本空才是这段话的真正意思，如果有了这些“心”那么烦恼也就跟着来了……
建议LZ还是先看懂《圣经》吧，相对佛经简单多了……

首先, 我认为如来说的"心"是相对于因为众生有七情六欲从而伸延出种种思想与行为造作的这种行为与过程所给予的解释,如果单单从心这个字去理解而忽略产生这颗心的因由的话,可能会找不到出口.
然后, 如果LZ能站在我所说的那个角度／立场能明白理解我的意思的话，那么你就能对如来所说＂若干种心。如来悉知＂的话语有所体会和心得了．　
希望能对LZ你有所帮助！

如来者，本心也；过去、现在、未来诸心者，幻心也，幻心不可得，本心方自知也

都是妄念

不立文字
立地见佛

这里说的两种心,到底如来说的不是非心的"心"是什么,要首先搞清楚.
如来知道所有,是非心的"心".因为这种心是可以知,可以述,可以论的.
但因为如来知道,所以这是名为心,众人都有的心.
但如来要人知道,有一种不可描,不可知的心存在.如来得了这真心么?说有,他便没有,说没有,他便还是没有..在有还是没有之间,这真心跳动着,砰,砰.........
还是要读圣经啊.圣经比这道理好懂多了.我们的基督说,我的轭是易负的,我的担是轻省的.

[[i] 本帖最后由 stopisneo 于 2007-3-20 08:34 编辑 [/i]]

慢慢悟吧?佛云:不可知不可说不可信不可听,用心!:titter::titter:

非非心，依非心．
需要的是这个感觉楼主，
楼主求解就是求心，说知道是什么的就是有心，说这个说不清楚的就是非心．
但上面的三种心都还是＂有＂．这些都不是佛写金刚经要说的，佛其实不想说的，不说的不写的才是真经，所以乃何世人多妄直，所以勉强写点经典，算是做艘船，过了河大哥你就不要在背着船了好不好！

虚无并不是什么都没有的虚无，而是见世为空的境界

佛教讲修心养性,修到什幺程度呢?耍修到金刚般稳固,谈何容易,诚如所说众生内心.活动不断变化他永不停止.这也就是为什幺耍打坐修练的定静功夫.这个功夫用意就是清除各种心.如名利心,甚至爱恨之心.所渭悟空用意即在此.只有心空才能心静才能心定.才会有本心出现.只有清除干万种心后,现出本心时才能成佛.当然出家人也没几个人成佛.