一切有为法，应作如是观

一切有为法，应作如是观。
----------------题记

辩证法是世界的不二法门，这是没有疑问的。
矛盾是世界的普遍存在，运动是世界的本质，一切事物都是运动的，一切矛盾也是运动的。而运动，“一切运动都是物质的运动“，”一切物质也都是运动的物质“。
因此，运动的看问题，矛盾的看问题，联系的看问题，辩证的看问题，是认识世界与改造世界的不二法门。
从这个意义上去，世界上是无所谓善，无所谓恶，无所谓好，无所谓坏，无所谓正，无所谓反，无所谓上，无所谓下，无所谓强，无所谓弱。一切都在运动之中，一切都在转化之中，得道的人，因祸为福，转败为功。孔子曰“攻乎异端，斯为害矣，是故学则不固”，然也。
一切有为法，应作如是观。

[[i] 本帖最后由 在爱中沉沦 于 2007-1-10 14:57 编辑 [/i]]

错是不错，总觉得有些……
会消解意义
不管怎样，虽然地球是运动的，但对于我们，大地是静止的，绝对的运动和辨证是没有意义的，我觉得“相对的”才有意义，如果我死了，世界对我还有什么意义呢？
小可一句很得意的话就是“闭上眼，我推开整个世界”
说到“是非”，小可想到圣女贞德，女巫和圣女都曾是加给她的称号，可是她自己呢，书里表现的就没有电影中表现的好，最终教会迫使她相信自己是“罪恶”的，相对应的是《勇敢的心》最后的华莱士也没有对自己的正义性产生怀疑。所以对和错不应该是相对的，如果说静止是相对的，运动是绝对的，那么正确也是相对的，错误才是绝对了，然而一旦自己（最重要的参照物，所有其他参照物都必须通过它借助它产生作用）认为自己错了，那就彻底错了
有点唯心主义的意思啊

[[i] 本帖最后由 fengrui19 于 2007-1-11 11:42 编辑 [/i]]

这个月第三次看到这句话了。 确实不能太追求绝对，相对也许是更好的选择。

[quote]原帖由 [i]在爱中沉沦[/i] 于 2007-1-10 14:57 编辑
一切有为法，应作如是观。
----------------题记

辩证法是世界的不二法门，这是没有疑问的。
矛盾是世界的普遍存在，运动是世界的本质，一切事物都是运动的，一切矛盾也是运动的。而运动，“一切运动都是物质的运动“，”一切物质也都是运动的物质“。
因此，运动的看问题，矛盾的看问题，联系的看问题，辩证的看问题，是认识世界与改造世界的不二法门。
从这个意义上去，世界上是无所谓善，无所谓恶，无所谓好，无所谓坏，无所谓正，无所谓反，无所谓上，无所谓下，无所谓强，无所谓弱。一切都在运动之中，一切都在转化之中，得道的人，因祸为福，转败为功。孔子曰“攻乎异端，斯为害矣，是故学则不固”，然也。
一切有为法，应作如是观。
[/quote]
遇到了一个在一定层面上得道的人啊！

所谓无所谓善，无所谓恶，用在人之初时，用在描述人性之处，最为合适！所谓人之初，性本善，不过是人们的曲解。

除了在一定层面上的统一，阴极必阳，阳极必阴也常常可见。长短相形，参照物的不同，长短也是不同。表现在人的心理，则是极度自大的本质是极度自卑，自大和自卑本就是相生的。

异同、益害不亦如斯？

[quote]原帖由 [i]fengrui19[/i] 于 2007-1-11 11:42 编辑
所以对和错不应该是相对的，如果说静止是相对的，运动是绝对的，那么正确也是相对的，错误才是绝对了，然而一旦自己（最重要的参照物，所有其他参照物都必须通过它借助它产生作用）认为自己错了，那就彻底错了
有点唯心主义的意思啊
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对与错，[b]在一定层面上[/b]，是相对的，但[b]在一定层面上[/b]，错误是绝对的。就好像，经典力学的正确性一样。在一定层面上，经典力学是对的，但在微观高速上，经典力学是错的。因为经典力学不全面，而人类可知的规律都不可能全面。所以是绝对的错和相对的对。“道可道，非常道”，道可以被认识，道不是一成不变的；换句话说，道是无限的，人的认识是有限的。

非常唯物，哪里唯心？更何况心和物不也相生相形么？

佛教的内容搀杂外道的内容当然解释不了

回复 #1 在爱中沉沦 的帖子

“辩证法是世界的不二法门，这是没有疑问的。”
——这句话是先入为主的判断

“矛盾是世界的普遍存在，运动是世界的本质，一切事物都是运动的，一切矛盾也是运动的。而运动，“一切运动都是物质的运动“，”一切物质也都是运动的物质“。
因此，运动的看问题，矛盾的看问题，联系的看问题，辩证的看问题，是认识世界与改造世界的不二法门。”
——我们精神世界的运动也是物质的运动？貌似现在还没有被完整的证明吧？

“从这个意义上去，世界上是无所谓善，无所谓恶，无所谓好，无所谓坏，无所谓正，无所谓反，无所谓上，无所谓下，无所谓强，无所谓弱。一切都在运动之中，一切都在转化之中，得道的人，因祸为福，转败为功。孔子曰“攻乎异端，斯为害矣，是故学则不固”，然也。”
——一切以事实为依据，不然得出如此结论也不奇怪。对于一切已成的事实，是有所谓好坏善恶正反上下以及强弱的，而对于一切未知的事物，都是在不断变化的。两者是相互联系相互影响的，不能单一的割裂开来看待……

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