【轩辕首发】《点评英雄，透视人性》系列讲坛之（一）（二）

《点评英雄，透视人性》系列讲坛之（一）开场
宇太/文


感谢诸位光临，我自信不会使你们失望。这不是因为我有水平，而是因为我有一颗竭诚为大众服务的赤胆忠心。

我敢断定，对中国人来说，在古今中外的所有文学作品中，受众面积最大的是四部古典小说，为什麽？因为四部古典是中国小说创作的最高峰，人物个性鲜明、故事情节完整、环境展示丰富，应该说，所塑造的人物，基本上都可以算做“典型环境”中的“典型人物”，最适合中国人的阅读习惯。西方小说在剖析人物心理活动或内心独白方面似乎更细腻，但它大大淡化了故事情节的紧凑性，因此不如中国小说更易读易记。中国的小说创作方法与习惯，完全可以看成是中国文化的瑰宝，也可以算作一个“国粹”。

我还认为，在四部古典中，以《三国演义》影响为最大，街谈巷议，多有听闻。不管是三国人物的历史形象，还是文学形象，乃至经流传已经演变为的民间形象，都已经成为中国百姓精神世界的重要组成部分。应该说，人们对三国人物，因《三国演义》而熟悉，因电视连续剧而普及，因易中天品三国而思考。我希望，通过我的评论，使思考进一步得到深化。

这状态很好，对国人升华有益。因为《三国演义》不仅仅是历史书，政治书，文学书，军事书，谋略书，同时也是不可多得的人生智慧启蒙书，人生经验教训的启蒙书。《三国演义》是被“演义”了的历史，不同于《三国志》，但群众最熟悉。拿受众最熟悉的东西说事，也就最更容易被接受。这是我的首要考虑。最重要的是让受众吸纳到有价值的东西，这应该是所有讲学者的核心出发点，也是我所期望的唯一目的。

我不是来考订历史的，也不是来讲文学故事的，而是来传播道理的。我的重点在于评论而不在于叙述,不是考订或查证客观资料，而是谈主观认识。我认为,属于"学"的部分是死的,人人都可以得到;属于"术"的部分是活的,集中体现人的才智.而这种传播又是以《三国演义》为凭借的，跟《史记》、《汉书》、《三国志》等史书没有多大联系，充其量是结合世俗社会实际对《三国演义》这部文学作品进行的一次大众性文学评论。我以为，现在天下需要百家争鸣，人们需要充实内心充实思想充实文化，一句话，需要修练内功。没有强大的人文文化底蕴，单纯的政治地位与经济积累乃至社会名声，同样不会感受人生的深层意义，也不会达到高层意义上的充实。

本来想分四个大部分来谈，1，品评《三国演义》中的领导干部；2，品评《三国演义》中的知识分子；3，品评《三国演义》中的军队将领；4，品评《三国演义》中的特殊人才。这样工作量比较大，一怕大家听烦了，二怕自己太累得慌。所以，就不打算面面俱到的全方位搞了。决定抽出其中我认为最值得评论的人物，并以之为线索，传播我认为可以传播的道理。有不同意见，我们可以通过能够借助的各种形式进行平等讨论。

易中天品三国，我来讲《三国演义》，是不是有意与易中天较劲？我郑重声明，丝毫没有这意思。中天先生深得我敬重，我相信，如果具备易中天的学性和悟性，大学课堂会活跃而有收获。坦率地说，我们的学性和悟性虽有相通之处，但教学风格和讲学理念肯定有所不同。我相信，你在听我讲之后，会有与易中天不同的另类感受。

我们谈论的既然是《三国演义》这部历史小说，就应该对其有个最基本的了解。我告诉大家一个最基本的学习方法，即时空记忆法。一是时间概念，二是空间概念，然后将两者结合起来。从时间上说，我们可以大致看看汉朝的走势：汉朝自公元前206年成立以来，前五代皇帝不错，即高（刘邦）、惠（刘盈）、文（刘恒）、景（刘启）、武（刘彻）。包括吕后执政的8年。以后是下落趋势，皇帝越当越小，终于出现了外戚王莽篡政（新8--25），光武帝刘秀中兴，即东汉以后，好景不长，又很快进入皇帝越当越小，外戚宦官争权夺利的恶性循环，到了东汉末年，实际上朝政荒废，腐败堕落，气数已尽，终于爆发了张角领导的而且组织非常严密的黄巾起义，各地军阀借镇压黄巾起义扩充 实力。争夺结果，出现三足鼎立。即公元220年魏国建立；221年属国建立；222年吴国建立。《三国演义》这部历史小说，就是集中笔墨，写三足鼎立前后这段惨烈的争夺。从空间上说，则应掌握各路主要军阀当时割据的态势：河北袁绍；河南曹操；东南孙权；徐州吕布；湖北刘表；陕西张鲁；四川刘璋，甘肃马腾，东北公孙康。这样我们再谈《三国演义》就有了清晰的时空记忆，不糊涂，容易把握。
《三国演义》无论从思想到艺术，都不愧为一部名著。毛泽东同志生前非常喜欢这部书，不论是在战争年代还是建国以后，他的卧室经常可以见到这部书（见毛泽东传）。可以预见，这部书为他的政治革命生涯提供了许多有益的东西。

应该说，他这个军事统帅当的，比孔明、司马懿、陆逊、曹操、邓艾、周瑜、姜维、徐庶，水平要高得多。 我认为，这是当今领导干部实业家必读的一部小说。那麽，这本书究竟为我们提供了哪些人生经验与教训呢？

宇太

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《点评英雄，透视人性》系列讲坛之（二）
宇太/文


刘备成功的四个秘诀

刘备政治上是乞丐，经济上是穷光蛋，职业上是织席贩履的小商贩，就是这样一个人，最后却打出了三分之一的天下，靠的是什麽呢？四件法宝。

第一件：高远志向不打折扣
定一个什麽样的目标，是成功者的始发点，能不能始终坚持这样一个目标，是成功的保障。刘备的目标是恢复汉室，统治天下，当皇帝。无论多麽艰难，这个目标始终没有改变。要想争夺天下，首先需要进入机制，闯进蚕食地盘的圈子，以图分得一杯羹。乱世英雄起四方，有枪便是草头王，刘备看清时世，滋生野心，企图乱中取势，脱颖而出。于是与关羽张飞招募义勇，参与了镇压张角领导的黄巾起义，企图通过这个机会首先捞到实惠。但事业始终不顺，打了不少仗，最后只得了个县令，还要受贪官污吏的窝囊气，只好辞官另寻出路。以后仍然不顺，给公孙瓒打工，给曹操打工，给吕步打工，给袁绍打工，给刘表打工，一直没有自己的地盘。但是，刘备的志向没有变，目标没有改，打工只是表面现象，寻找机会当老板才是本质。一个想成就一番事业的人，首先要解决的是心志问题，应该说，刘备这个问题解决了。

第二件：合理经营奠定基础
刘备确立了志向与目标以后，便为其最终实现进行着巧妙的经营，悄悄奠定着基础。
最明显的有两点：
一．为自己当皇帝制造理论根据，为自己的统治奠定合法地位。我们知道，刘备要权没权，要钱没钱，要名没名，唯一拥有的优势就是和皇家那点儿八秆子打不着的血缘关系。于是他抓住这点优势，适时张扬这点优势，寻机扩大这点优势，在许多关键场合，包括初次结识关羽张飞，都会不失时机的谈到，自己是汉景帝刘启玄孙中山靖王刘胜的后裔，既抬高了自己的身份，又增强了自己的向心力与凝聚力，更重要的是，为未来可能的统治天下，制造了既合情又合理更合法的舆论。
二．广收民心。作为政治家的刘备非常清楚，得民心者得天下，他也看得很清楚，曹操已得天时，孙权已得地利，自己只能以人和参与竞争。为此，他把追求人和当成了首要的政治发展战略，凡是不“仁”的事一律不做，凡是损害自己仁德形象的事坚决禁止，刘备被曹操大军追杀，十万火急，但却坚持“携民渡江”，就是要创造天下第一仁的品牌，宁愿忍受巨大风险，也要收买天下人心。在刘备看来，只有牌坊立的稳当，婊子才能当的塌实。

第三件：对待人才态度诚恳。
政治路线决定之后，干部就是决定的因素。没有人，没有能人，不能抱成团，干不成事。刘备是个很有心计的人，他不仅重视收取民心，更重视收取人才之心。他很注意观察人才，他的所有交往，都是紧扣他的志向与目标的。所有行为，都是对准目的的操控与调整。与关张结义，是看中两位是英雄；与赵云交好，也是看中赵云是英雄；挽留徐庶荡气回肠；三顾诸葛感人肺腑；错用庞统当面道歉；见到马超就想收复。这一切，都表现了刘备对人才的渴望与真诚。有了人才，是不是跟你死心塌地的干，又是个关键问题，如果三心二意，离心离德，有人才反而是麻烦。许攸是人才，叛离袁绍给曹操献上火烧粮草的计谋，决定了袁绍的败局；张松是人才，背叛刘璋把西川地图 献给刘备，也决定了刘璋的倒闭。如果许攸张松不是人才，是普通百姓，就不会出现这样的残局。综观刘备手下人才，个个中心耿耿，死保刘备，无论是正傅军师卧龙风雏，还是五虎大将关张赵马黄，乃至国内所属百姓，都是如此。可以肯定，刘备团队是最为和谐最为铁板一块的拳头团队。这种凝聚力向心力从何而来？刘备，刘备的仁德，尤其是刘备对人才的高度人文关怀和理解。

诸葛亮虽是“绝代奇才”，但如没有刘备这样的明主，其才能也是不得以充分发挥的。诸葛亮当时年仅二十六岁，属于“年轻干部”，但刘备没有因此看不起他，而是一请再请，请出后便任命为军师，甚至顶着关张二弟的压力。自授权之后，遇事请教，从不以势压人。凡诸葛亮职权之内的事，他从不横加干预，即使到万不得已的时候，也不以上压下，而是诚恳向他提出建议。如在关羽华容道因私自放走曹操，将被斩首时，刘备并没有因斩自己情同手足的弟弟而怨恨诸葛亮，而是向他求情，表明自己与关羽，张飞不求同日生求同日死的结义之约。这种老者向少者，上级向属下求情的事，恐怕在古今中外都是少有的。现在有些上级领导不可能跟下属低三下四，他们会以不失上级尊严的口气指示孔明，“喂，孔明吗？关羽同志有很多功劳，犯错误是难免的，改了就是好同志，我看这次就免了吧。”就刘备对诸葛亮的尊重、信任，在临死前体现得更加充分。当时刘备要儿子给诸葛亮下跪，要他“以父事相”。并哭着对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自为成都之主。”这席话是刘备从长治久安出发说出的由衷之言，表明他对诸葛亮的无限信赖和敬重。他们虽为君臣，但他们心神契合，肝胆相照的深厚情谊，是令人敬佩的。正因为此，诸葛亮才为蜀汉事业“鞠躬尽瘁，死而后已。”纵观历史上众多的英雄豪杰，诸如东晋祖狄，南宋岳飞，明代于谦、史可法，由于君主昏庸不信赖他们，使他们英雄无用武之地，事业无成，甚至惨死于外敌或国贼之手。

刘备对人才的信任和尊重表现在多方面，如他对徐庶，也是相敬如宾，临别依依不舍，不断伤心流泪，因看不见徐庶的踪迹竟要砍去前面的树林。正因为如此，徐庶才被感动，虽离开刘备，却不为曹操设一谋一策，至少不干对刘备有害的事情。对庞统，开始将其大才小用，知过后便赔礼道歉，并马上任命为副军师。这一切都说明刘备对人才的高度信任、重视、理解。刘备用人不疑，知人知心，集中表现在对赵云的了解信任上。早在公孙瓒那里，初见赵云，就“甚相敬爱，便有不舍之心”，后赵云归之，刘备非常高兴，留在左右，以弟相称。刘备兵败当阳，情势危急时，糜竺面带箭伤说：“反了常山赵子龙也，投曹去了！”刘备当时叱之：“子龙是我故人，安肯反也！”后糜竺仍坚持说：“我亲见他引军投曹操去了。”刘备仍胸有成竹，果断严厉地说：“子龙必有事故，再说子龙反者，斩之！”等子龙单枪匹马，怀抱幼主，大战长坂坡，血染全身，杀出重围，双手将阿斗递与刘备时，刘备却掷之于地，哭泣说：“为汝这孺子，几乎损吾一员大将！”后人曾因此而批评刘备是“收买人心”，这显然不能完全用收买人心来理解，其中亦有爱将惜才之意。刘备认人，有时连诸葛亮也不及。这一点突出表现在对马谡的认识上。刘备病危时，曾对诸葛亮语重心长地发问：“丞相观马谡之才如何？”诸葛亮回答说：“此人乃当世之英杰也。”刘备说：“不然，朕观其人，言过其实，不可大用，丞相可深察之。”结果，诸葛亮正是误用了马谡才造成终生大错。倘今人皆像刘备那样对人才信赖、尊重，人心何能不归？人才何能外流？

第四件：情绪流露恰如其分
情绪对社会、人生有很大的影响作用。比如，一个因昨晚孩子尿床而心情忧郁的售货员，很可能把冷漠和阴沉自然而然地传染给一个又一个无辜的顾客。其中有个大夫因受到冷遇而闷闷不乐，当这个大夫将这张冷面也呈现给他的病人时，病人又受到了情绪传染。假如病人恰好是个警察，一出门便碰上了一个仅仅是他认为不顺眼的司机……司机又刚好拉了一车乘客……由此下去，我们可以设想出一串串可能因情绪传染而倒至的各种结果。可见，如果一个人不注意情绪的调整，或者说在一个情绪免疫力较差的社会圈子之内，孩子的一泡尿，不仅可以尿湿一个早晨，甚至可以尿湿一大片社会。
   
由此看来，情绪传染潜移默化的作用是勿容置疑的。一副笑脸和一脸怒容，不可能同等效果；温和语言和刺耳声调不可能毫无区别；文明举动和粗俗行为不可能没有反差。规范好自己的情绪，不仅有益于社会，更重要的是有益于自己的人生。情绪的外在流露形式无非是喜怒哀乐愁等等。一个高级公民，其情绪的流露一般说应该是恰如其分的，正作用大于负作用的，这也是高级动物应该具备的基本素质。可以肯定，会展示情绪美的人（如会笑、会哭、会怒、会愁……）总会比别人生活的好一些，有时还能成大功，办大事。比如，西施会皱眉捧腹，引起夫差的怜爱，助勾贱灭掉了吴国；魏征满脸严肃，一身正气，使唐太宗李世民享乐之欲大大收敛。最典型的是刘备的哭，因为会哭，能哭到点子上，不仅可以度过道道难关，而且成就了一番大业。从情绪这个角度上说，刘备这个皇帝纯属是哭出来的。

你看，他在乱世滋生野心，正苦于没人跟他干时，碰上关羽、张飞两位英雄，一哭，便哭服了两个铁哥们。死心塌地，跟他闯荡江湖。第二哭是哭来了赵云，初见便拉着手恋恋不舍，分别就泪如雨下，使赵云最终炒了公孙老板，跟他干，为救他的宝贝儿子阿斗险些把命搭上。
第三哭是哭软了徐庶的心。使徐庶虽然不跟他干了，心里却念着他，还帮他推荐了孔明。
第四哭是哭服了孔明，使这个清高自傲的山林隐士再也闲不住了，心甘情愿为这位知已者死。孔明的出山，使他的事业有了质的飞跃。第五哭是哭输了鲁肃，使鲁肃不好意思讨还荆州，即赖了帐还不失体面。第六哭是哭开了孙国太的心，使他不仅免遭杀生之祸，还娶了个年轻貌美的小媳妇。刘备这个政治上的穷光蛋，靠着皇叔那点儿八杆子打不着的血缘关系，靠着哭的艺术，硬是坐了一方皇帝，真可以载入吉尼斯世界记录了。刘备到底是有真情实感，还是那种超水平发挥的情绪骗子？我认为，除了对鲁肃对孙国太的哭有表演性，其他的哭都是真的，但绝对有隐藏意图的驱动作用。哭的最深层心因基础，都是因为皇帝梦迟迟不能实现。
你说，情绪的流露对社会、对人生、对事业、乃至对家庭该有多大作用？这里的关键是会用，用到点子上。

不过，请不要忘记，真才能善，善才能美。如果一切都是装出来的，就只能起负作用了。
作为现代人来说，诚实的情绪表达恰如其分，才是撼动人心的巨大力量.自然的流露才美，作秀式的表演一旦被识破，只能让人反感。

宇太

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[[i] 本帖最后由 琴夫 于 2006-12-31 13:55 编辑 [/i]]