是社会太沉闷,还是民众太浮燥

易中天,于丹很火.
    于是找了一些资料看看.
    可能是本人太愚昧,浅薄无知.总得他们不是在探讨学术,而是在调侃.有些论调完全是曲解传统,曲解历史.只是博得一笑,给人以情绪上的放松.
     我国的学术界,思想界历来喜欢一言堂,喜欢最高批示.学者没有自己的课题,没有自己的思想.著书立说,授课演讲总是某某如何说某某如何讲以用来证明自己的正确性.
     易中天,于丹出来了,说了一些先人不曾说过的话,谈了一些自己的空暇臆想.于是乎,大家觉得天也亮了地也明了.
     这不能说不是一种悲哀.

他们是搞文史知识普及，让群众对文史感兴趣，继而开始学习文史知识，是件好事

[quote]原帖由 [i]霹雳娃娃[/i] 于 2006-12-10 08:03 发表
他们是搞文史知识普及，让群众对文史感兴趣，继而开始学习文史知识，是件好事 [/quote]

趣解  和  曲解是不同的.
比如于丹说,孔子说的  小人  就是  小孩.

有可能是别样的理解吧,也可能是他个人理解,也就是作普及用.深究是不必的,毕竟是大众学堂,并非专业学堂

[quote]原帖由 [i]力量[/i] 于 2006-12-10 14:52 发表


趣解  和  曲解是不同的.
比如于丹说,孔子说的  小人  就是  小孩. [/quote]

这个，我看了当时的直播，坦白说于丹不这样回答会很尴尬的。当时她无论回答“是”或“不是”都不对，只能耍赖了。

以前我和首屠辩论的时候就提出过这个问题了。

今天的社会，正酝酿着一场深刻的文化变革，无论是易中天还是于丹，只不过是大潮里的一朵浪花而已。

我个人的看法是这股浪潮会在一定时期内让中国社会的思想变得混乱，当从长远来看，是一件好事。

对于这个我有些自己的想法：

易，于他们做的事情不简单是一种“知识普及，让群众对文史感兴趣”，其重在知识普及，而一些“荒谬”（暂时用这个词，我的语言功底太差了，找不到词用）的解说给民众的影响是不同一般的，他们会觉得易于讲的就是对的。这难免会有误人的嫌疑。但是对于我自己来说，我只认为那是他们的一种看法，他们说出了自己的看法，别人需要鉴定这是否能信，或者是否正确。

梁文道说，读容易懂的书等于没有读书。我想他是对有追求的年青朋友说的。

对于老百姓，如果能够读上几本普及知识的书，中国社会就有福了。

社会是浮躁，但不适用此例

百家讲坛本来就不是搞学术的

曾经目不识丁的草根现在拥有了知识，最初的浮躁和混乱是不可避免的。

我更关心浮躁以后的事情。

同志们，我最初认识希腊神话是从圣斗士开始的……
当然，很多人长大了对希腊西欧神话的认识也仅限于圣斗士
总要有几条小鱼长大，但不能指望都长大吧，那池塘就塞不下了……所以有的鱼转行做了青蛙甚至小鸟……

钱，没有信仰，对于权利的追逐，看不到社会改良的前景，对于现状的不满，对于刚刚获得自由的怀疑与试探，很多很多的原因造成了现在的样子

[quote]原帖由 [i]霹雳娃娃[/i] 于 2006-12-10 08:03 发表
他们是搞文史知识普及，让群众对文史感兴趣，继而开始学习文史知识，是件好事 [/quote]



我赞同鲁王爷的观点，是件好事，只是不要当他是学术研究就对了。

这样大的社会总不能千人一调，有不同的声音难免的。对待别人的言论不人云亦云，
有自己的观点和立场，进行辨别，这样别人东西就无法左右你。

他们其实充当了中间人的角色。

现在论坛里研究三国历史的，很多也是从三国游戏中过来的。

拿曲高和寡来比喻吧，更贴近群众的才是更有价值的。当然了，随着人民思想的不断提高，这也就逐渐轮为小丑阶级。

开卷有益，开个电视就只好当土豆。上学有益，上个网就给视作堕落为网民，可是似乎当年能上网的都是超高级科学家，这就是普及的害处哈:titter:

借由一种较为浅显的解读方式普及文化，这又何错之有？就算学术，也有民俗之研究嘛，民歌的收集，在当年胡适众人来看，不是一样非常重要？

三国本就是俗文化，历史也是，何以现在剥了马甲就给人骂自甘堕落？:blink:

是整个社会的价值取向问题。

算了吧.如果真的喜欢就继续.如果不喜欢那么就无视.
其他的就不用了吧

如果说历史都向《明朝那些儿》走的话就更不错了。

浅陋之见

搞历史学术的人去搞学术，他们之所以（有可能）被人们尊敬，是因为他们是研究古典，研究历史的，而不是因为他们研究易中天。

存在即合理