贾谊《治安策》

贾谊：西汉政治家，X阳人，少年英才，但也因为是少年得志，所以少了政治家的老成持重，刚刚为文帝所信任，便上书要求“改正朔，定上下”于是便为绛侯等老一辈的功臣集团所排斥，而文帝的即位，大大得益于功臣集团的扶植，所以文帝也不敢与功臣集团有过多的摩擦，无奈之下，只能下令降贾谊为长沙傅，贾谊故无奈地作了长沙傅三年，后来，文帝越发想念贾谊之才，下令召回贾谊，于是，在外三年的贾谊终于回到了长安，不久之后，他便上了一片奏疏，名为治安策。
   治安策，贾谊先以数叹引出大汉之弊。
   可为痛哭者一，流涕者二，可为长太息者六。
   下面先论痛哭者：所谓痛哭者，即大汉封国太强，而中央难治，如今诸侯王国这么强，倘若汉文帝这个明主不能治，那么如果后世为庸主，那不就完了吗，所以要解决就要快，若付与后人，难保一定会妥善处理，然后树立规章制度，后世如果不幸有庸主出现，也可倚赖规章制度治国，不致亡国。接着，贾谊认为文帝乃明君，之所以不能为治，形势使然也。“使置齐桓之地，能不合诸侯而不匡天下乎？使悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阴，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，当时陛下即位，能为治乎？”并认为这些王难以治罪，
“动一亲戚，天下环视而起“虽有悍如冯敬者，不能为也”
   接着排出了施之以德的可能性，文帝数次施德于淮南王，而后终究反了，所以，施德的办法不可行。最后贾谊提出了解决办法，国大则先反，国中则慢反，国小则不反，贾谊举出了一些例子，诸如韩信，英布，彭越，韩王信，陈豨等等。所以解决封国的方法，归根结底就是减少封国的土地，大国变中国，中国变小国，如此，则天下易安，而如今言者以为天下安定，以乱为治，此可为痛哭也。
   评：这是治安策的一个部分，论述封国之患，要解决封国之患，则当削弱封国的领地，这个方针是对的，但削地诸侯王必反，应当择机而动，文帝是个明主，但如果准备不足，也会失败，犹如后来的建文帝一样，将这个问题留于后世，也是无奈之举，若择良太子，解决封国尚有望，如果现在就解决，准备不足，并没有多大的胜算，两害相权取其轻，文帝的抉择应当是对的，至于后世立法嘛，《反经》说：治世不当以一道。各个时期有各自针对时弊的治理方法，不可一概而论，贾谊这条建议没什么大的意义，然而言者以天下为安，实在是可为痛哭，贾谊上书言封国之患，也是忠心可嘉，其使大变中，中变小的方法，也是后世主父偃的推恩令的雏形。

    未完待续（可能会有一段日子，才有下文）

楼主好文，多多努力！:unsure::unsure:

来支持下，没看到贾谊的治安策，算是扫盲吧。
等你的下文。

治安策和《推恩令》有点像。
我倒觉得真正解决问题是汉武帝的“酎金失侯”，还有左官附益等法令。

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支持下，我也没看过贾谊的治安策
努力

《治安策》原本就残缺不全，著名文学评论家金圣叹在评批《才子古文》里对它评价极高，认为学古文应先读《治安策》万遍，才能了解古文的神韵。