红楼内证

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[size=12pt][font=Times New Roman]       [/font][/size][font=宋体][size=12pt]最近越来越觉得读红品红，如果一味追求因为如此所以那般，或者一二三四五六七点，层层推进，看似有理，其实却往往把自己的立场当成《红楼梦》的立场，倒象是八股过甚，代曹雪芹立言了。近又见《校勘学释例》云：“本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。”本校法向为对校法之外校勘书籍另一重要方法，汪辉祖《元史本证》即用此。今日我何不移用此法来读《红楼梦》，或者还可以杜撰一新名词曰：“红楼内证”。[/size][/font]
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[size=12pt][font=Times New Roman]      [/font][/size][font=宋体][size=12pt]《红楼梦》第六十回，“内中有一小伙名钱槐者，乃赵姨娘之内侄。他父母现在库上管帐，他本身又派跟贾环上学。”赵姨娘姓赵，按理她的内侄钱槐也姓赵才对，但书中又点明“钱家见他如此，也就罢了”，可见又是姓钱的。故而多数脂本作“内侄”，有不少人认为要么是抄本有误，要么是作者原来弄错，致使矛盾。到了列本和程本则把“内侄”改为“内亲”了。[/size][/font]
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[size=12pt][font=Times New Roman]    [/font][/size][font=宋体][size=12pt]又据《尔雅》云：“女子谓姊妹之子为侄”。内多指为妇人，比如内子、内人，乃一修饰之辞，平时亦多有省略者。第六十回柳家的因笑道：“只怕里面传饭，再闲了出来瞧侄子罢。”口中所说侄子即为她哥嫂之子，亦即内侄，口语之中一般只称为侄子。如此看来，或者赵姨娘有姊妹嫁于钱家，生子名钱槐，亦可称之为内侄了。[/size][/font]
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[size=12pt][font=Times New Roman]       [/font][/size][font=宋体][size=12pt]今又检第四回薛蟠一家来贾府，贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。”薛姨妈与王夫人为姊妹，而贾政又呼薛蟠为外甥，以此内证看来，《尔雅》所称“女子谓姊妹之子为侄”又未必适用于《红楼梦》。[/size][/font]
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[size=12pt][font=Times New Roman]       [/font][/size][font=宋体][size=12pt]再检查各脂本，却又发现外甥、侄子多有混用之处。第六十回，戚序本有句“直至外边他哥哥家中，他内侄外甥子正躺着，一见了这个，他哥嫂侄男无不欢喜”，列本基本一样，只是少了内侄两字。甲辰本则为“直到外边他哥哥家中，他侄儿正躺着，一见这个，他哥嫂侄男无不欢喜。”庚辰本为“直到外边他哥哥家中，他外甥子正躺着，一见了，他哥嫂侄男无不欢喜。”又把外甥点改为侄子。《红楼梦》中外甥和侄子混用的情况与民间基本相同。如此，钱槐为赵姨娘姊妹之子，基本可定案矣。[/size][/font]
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[size=12pt][font=Times New Roman]        [/font][/size][font=宋体][size=12pt]再举一例。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]启功先生在《读〈红楼梦〉需要注意的八个问题》一文中说：[/size][/font]
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[font=宋体][size=3]   [color=royalblue][size=12pt]另外从前习惯“中表不婚”，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做“骨肉还家”更犯大忌。血缘太近的人结婚，“其生不蕃”，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书作者赋予书中情节，又岂能例外！[/size][/color][/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
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[font=Times New Roman][size=3]       [/size][/font][font=宋体][size=12pt]启功先生前辈高人，学识渊博，所言必然有据。只是，他所讲的这个风俗习惯是否适用于《红楼梦》，未见他有所阐述。想来中国之大，百里不同俗，有些地方固然有“骨肉还家”犯了大忌的民俗，然而，又有些地方，中表通婚，却又是常情，远的不说，就是旧戏里头也常有演的，比如锡剧《珍珠塔》便是如此。以历史记载而言，论及中表通婚的亦不在少数。[/size][/font]
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[font=Times New Roman][size=3]      [/size][/font][font=宋体][size=12pt]《明史》卷一三七《朱善传》云：[/size][/font]
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[size=3][font=宋体]  [/font][size=12pt][font=Times New Roman]    [/font][/size][/size][font=宋体][color=royalblue][size=12pt]上疏论婚姻律曰：“民间姑舅及两姨子女，法不得为婚。仇家诋讼，或已聘见绝，或既婚复离，甚至儿女成行，有司逼夺。按旧律：尊长卑幼相与为婚者有禁，盖谓母之姊妹与己之身是为姑舅两姨，不可以卑幼上匹尊属。若姑舅两姨子女，无尊卑之嫌。成周时，王朝相与为婚者，不过齐、宋、陈、杞，故称异姓大国曰“伯舅”，小国曰“叔舅”。列国齐、宋、鲁、秦、晋，亦各自为甥舅之国。后世晋王、谢，唐崔、卢，潘、杨之睦，朱、陈之好，皆世为婚媾。温峤以舅子娶姑女，吕劳公夫人张氏即其母申国夫人姊女。古人如此甚多，愿下群臣议，驰其禁。”帝许之。[/size][/color][/font]
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[size=3][font=宋体] [/font][size=12pt][font=Times New Roman]    [/font][/size][/size][font=宋体][size=12pt]清律《尊卑为婚》云：“若娶已之姑舅两姨姊妹者，杖八十，并离异”。此律姑舅两姨姊妹与已身为同辈，并非尊卑为婚，然以服制论为缌麻，故不得为婚。然又有例云：“其姑舅两姨姊妹为婚者听从民便”。实则并不禁止。其中尤其可注意者，律例俱以姑舅两姨姊妹并提，亦因姑舅两姨姊妹服制相同之故。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]    [/font][/size][font=宋体][size=12pt]问题又来了，各有各的“风俗”，各有各的依据，那么哪个又适用于《红楼梦》呢？我也说不好。那只好再查内证了。[/size][/font]
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[font=Times New Roman][size=3]       [/size][/font][font=宋体][size=12pt]第七十四回抄检大观园，别人没查出什么大事来，惟有王善保家的外孙女儿司棋真是查出奸情来：[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]    [/font][/size][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]    [color=royalblue]才要盖箱时，周瑞家的道：“且住，这是什么？”说着，便伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱，打开看时，里面有一个同心如意并一个字帖儿。一总递与凤姐．凤姐因当家理事，每每看开帖并帐目，[/color][/size][/font][color=royalblue][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]也颇识得几个字了。便看那帖子是大红双喜笺帖，上面写道：“上月你来家后，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]父母已觉察你我之意。但姑娘未出阁，尚不能完你我之心愿。若园内可以相见，你可托张妈给一信息。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]若得在园内一见，倒比来家得说话。千万，千万。再所赐香袋二个，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心。千万收好。表弟潘又安拜具。”凤姐看罢，不怒而反乐。别人并不识字。王家的素日并不知道他姑表姊弟有这一节风流故事，见了这鞋袜，心内已是有些毛病，又见有一红帖，凤姐又看着笑，他便说道：“必是他们胡写的帐目，不成个字，所以奶奶见笑。”凤姐笑道：“正是这个帐竟算不过来。你是司棋的老娘，他的表弟也该姓王，怎么又姓潘呢？”王善保家的见问的奇怪，只得勉强告道：“司棋的姑妈给了潘家，所以他姑表兄弟姓潘。上次逃走了的潘又安就是他表弟。”凤姐笑道：“这就是了。”[/size][/font][/color][size=12pt][font=Times New Roman]          [/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3]      [/size][/font][font=宋体][size=12pt]我也要说：“这就是了。”司棋和潘又安也是姑舅姐弟，他们的心思，父母已经知道，但也并没有阻止他们之间的往来，可见中表在民俗之中亦可通婚的。如此算来，倒也可算做内证，以结这一段公案吧。[/size][/font]

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[[i] 本帖最后由 悼红狐 于 2006-11-7 17:50 编辑 [/i]]

呵呵，启功先生搞错了。红学真是个大泥坑，掉进来现宝的牛人真不少啊。看来只有老老实实做学问的可以生存。凡那些仗了自己资格老，没认真研究就拿瞎说出来吓人家小孩子的，那样的先生们，到头来都免不了要被人笑话。

启先生（老先生因不愿意用满姓爱新觉罗，故从俗，尊为启先生，以名首为姓）倒也不算错，中表亲在明清律都是明文禁止，但民间带来了元朝的习俗，非常广泛，所以虽然禁止，也没谁去仔细追究。但启先生身在贵胄皇家，规矩要比民间多而且严格，是这里出现了差错。:q```+

:titter:书读多了酸气冒，做学问固然该严谨，心态却不宜放得太老。

无非指着钗黛而来。