为什么那么多“之”

最近看蔡东藩的南北史演义，发现里面好多人的名字里都带个“之”字。什么刘穆之、鲁宗之、司马休之等等等，再看东晋时期也是，王曦之、王献之、王坦之、等等等，看地人眼花缭乱的。那个时代人怎么那么没创意啊。难道是赶时髦？

是什么原因使他们取名字都喜欢带个“之”字呢？

问的好

貌似三国为数不多得三字名中也有不少“之”，如郭攸之、刘望之:qoo+

陈庆之 陈伯之

据说是宗教信仰的关系。

就是所谓的张鲁那个教的人都要叫什么之

百度结果 宗教原因......
具体原因不明

陈xx说是天师道。

宗教原因？
我朋友叫孔孟之，不会被认为邪教吧:q(+

楼上，“之“那么多有宗教原因，但不是每个“之”都因为宗教。
主要是古人有避讳的习惯，如果祖孙好几代名字里都有同一个"之"字，肯定有什么背景。所以有学者论证是信奉天师道

[quote]原帖由 [i]落花流水1983[/i] 于 2006-10-11 00:10 发表
就是所谓的张鲁那个教的人都要叫什么之 [/quote]

张鲁是5斗米教吧


东晋天师道孙恩造反为什么他不带之？？王坦之不是被天师道军杀的吗？

东晋南北朝时期人名中多有表示宗教信仰之字样，
如佛教之“释”、“僧”，道教之“道”，及天师道之“之”，
这些字甚至可以父子同用而不避讳（“道”在道成登极后亦讳）。
对此，陈寅恪先生《金明馆丛稿初编》中《天师道与滨海地域之关系》、《崔浩与寇谦之》等文皆有论及。

“六朝人最重家讳，而‘之’、‘道’等字则在不避之列，所以然之故，虽不能详知，要是与宗教信仰有关。王鸣盛因齐、梁世系‘道’、‘之’等字之名，而疑《梁书》、《南史》所载梁室世系倒误，殊不知此类代表宗教信仰之字，父子兄弟皆可取以命名，而不能据以定世次也。”（见《金明馆丛稿初编》之《天师道与滨海地域之关系》一文）

“祖、父、孙可同用‘之’字为名，兄弟同辈其名亦得皆用‘之’字，但‘之’字亦可省略。此等例证见于六朝载籍者甚多。”（见《金明馆丛稿初编》之《崔浩与寇谦之》一文）

朱自清先生1933年11月29日日记：读陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文，极有胜义：[b]1，天师道与两晋关系极巨，王、谢等大姓皆信之；2，六朝人重家传，然父子可同名“之”，此道名也，又如道字、灵字亦皆教名；[/b]3，书法与写经及符录有关；4，竹能宜子，王子猷等爱竹，非尽雅怀；5，羲之好鹅，或取其能解丹毒。（265页）（见谢泳先生《朱自清与陈寅恪》）

至于上面一位朋友提到王羲之的个人信仰问题，衲子的解释是：
当一个家族世代信仰某个宗教时，其子弟即使并不信从此教，名中亦有可能存在“教名”，
毕竟本名不同于字号，体现的是家族长辈意志，本人选择权基本米有……

至于王氏家族的信仰，《晋书·王羲之传》云：有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隶，仕历江州刺史、左将军、会稽内史。[b]王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。[/b]孙恩之攻会稽，僚佐请为之备。凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”既不设备，遂为孙所害。

既云“世事”，从语义上可以上溯两代，也就是到王羲之的父辈了，王羲之渡江不过十岁，建康又是佛教盛行之地，其子孙仍信奉天师道而至弥笃者，必然有来自王导、王旷辈的影响，而“张氏五斗米道”更说明王氏可能从曹魏的张鲁教主大人时期就信奉此道了。

跟南斯拉夫人都叫奇 俄罗斯人都叫夫差不多

[quote]原帖由 [i]谷风及雨[/i] 于 2006-10-11 11:10 发表


张鲁是5斗米教吧


东晋天师道孙恩造反为什么他不带之？？王坦之不是被天师道军杀的吗？ [/quote]


孙恩的“之”可能是属于省略掉的，也就是说称其孙恩、孙恩之都可以，
但史料中提及孙恩处多随“之乱”、“之难”、“之为”语，行文不宜两之并出，故从略。
衲子上面所引《晋书》云：“孙恩之攻会稽”，这个“之”断于前后皆可，但是似乎断于前更适合些。

坦之好像是因为桓温擅权而死的。同道的凝之死于孙恩之手也没什么好奇怪的……
凝之既有：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣”之语，说明他认为“大道”是在他这边的，同样孙恩也必然认为“大道”在自己那头……
成者道败者妖，还有尖锐的阶级矛盾，砍了罢……:ph34r:

[[i] 本帖最后由 恨地无环 于 2006-10-11 12:14 编辑 [/i]]

顺便请教一下，先秦“婴”是什么意思，叫子婴的公子好像为数不少，郑卫楚秦都有一样

回复 #14 阿巽 的帖子

《说文解字》始“婴”字：頸飾也。
《康熙字典》释“婴”字：
【廣韻】於盈切【集韻】伊盈切【正韻】於京切，𠀤音纓。【釋名】人始生曰嬰兒。胷前曰嬰，抱之嬰前，乳養之，故曰嬰。一曰女曰嬰，男曰孩。　又【六書故】女首飾也。嬰，所以飾也。【荀子·富國篇】處女嬰寶珠。別作瓔。　又加也。【賈誼·治安策】嬰之以芒刃。　又觸也。【韓非子·說難】龍喉下逆鱗，嬰之則殺人。　又繞也。【後漢·卓茂傳】嬰城者相望。　又縈也，絆也。【陸機詩】世網嬰吾身。【張九齡詩】形隨世網嬰。　又山名。【隋圖經】嬰山，幷州之主山。又【山海經】金星之山，多天嬰，其狀如龍骨。　又九嬰，水火之怪。【淮南子·本經訓】堯使誅九嬰于凶水之上。　又盂也。與罌通。【𥠇天子傳】黃金之嬰之屬。　又姓。晉季膺之後。別作賏。　又【集韻】於慶切，音映。關中謂孩子曰嬰。　又於正切，音郢。嬰累，弱也。一曰絆也。

呵呵，长见识了

原来还跟张鲁有关系啊

”之“是道教徒的标志！

好像是因为张鲁祖张道陵创的五斗米教，就是道教前身的影响

祖冲之

我觉得“之”可能类似于周朝的“父”一样，是一种尊称的尾缀而已

话说五代时的“彦”也蛮多的，不过俺确实没去考虑过为什么。。。:funk:

之嘛。。。。
在上古據說是語氣音節詞，用于人名湊湊數，東晉也是。
上古如介之推。

[quote]原帖由 [i]恨地无环[/i] 于 2006-10-11 11:38 发表
东晋南北朝时期人名中多有表示宗教信仰之字样，
如佛教之“释”、“僧”，道教之“道”，及天师道之“之”，
这些字甚至可以父子同用而不避讳（“道”在道成登极后亦讳）。
对此，陈寅恪先生《金明馆丛稿初编 ... [/quote]



其實。。。。搞不好是我們想多了，南朝畢竟離當時接近啊。。。。^_^
恕鄙人愚鈍。