中国古代宫廷管理

宫廷中有那么多妃嫔等待着皇帝去宠幸，多得连皇帝也记不清；有那么多宦官，
其中不乏旷男怨女，所以不在性问题上加强管理是不行的。这种管理，到了明代达
到了一个相当严密与制度化的程度。可是，其中充满了荒唐、压迫和无耻。

这种管理，首先是对皇帝性生活的管理。明朝管理皇帝卧房事务的机构称为敬
事房，最高的负责人称为敬事房太监，其任务是安排、记载皇帝和后妃性交。在皇
帝和皇后性交时，敬事房太监必须详细记录年、月、日，以作为受胎的证据。皇妃
和皇后不同，皇帝所宠爱的妃子都各有一张绿牌，即末端染绿的名牌，在侍候皇帝
吃晚饭时，敬事房太监会把十几张或几十张名牌置于大银盘中，和晚餐一起端到皇
帝面前，等皇帝餐毕，他就跪在皇帝面前听候指示，如果皇帝无意找哪个妃子过夜，
说一句“退下”即可。如果皇帝要找哪个妃子过性生活，就把这个妃子的名牌翻转
过来，放回银盘。敬事房太监退下后，把名牌交给别的太监，他则通知这个被选中
的妃子香汤沐浴，做一切必要的准备工作。皇帝就寝的时间到了，他就脱去妃子全
身衣服，用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身体，背她入皇帝的寝宫。这是为了防止
有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施。然后，敬事房太监和另几个太监就
守候在皇帝寝宫外面，等候皇帝过性生活结束，如果规定的时间到了，太监就会高
呼“时间到了”，皇帝如果没有回声，他就再次呼叫，如此反复三次，就一定要把
妃子背回去。同时，敬事房太监要记录年、月、日、以作为日后受胎的证据。生孩
子与否，对妃子日后身分的高低有很大影响。

明朝的这种制度，很难考证是从何时开始的，直到清朝，还承袭着这种制度，
因为清世宗认为这种制度对查清子女是否确凿地出自皇帝血统，从而对皇位继承问
题有很大关系，同时也可对后代的皇帝纵欲有一些限制。

由此看来，敬事房太监在这个问题上权力很大，虽然从表面上看，皇帝的性生
活决定于皇帝的意志，但是在名牌放置、准备工作、运送妃子、掌握时间、档案记
录等具体环节上都可以钻空子，做手脚，妃子们如果得罪了敬事房太监就可能倒大
霉，所以她们对敬事房太监都很巴结，常给太监们一些好处。此外，在后宫中，皇
后具有发言的权利，皇帝不能随心所欲地去妃子的住处，须事先有皇后的文件通知
那妃子，文件上还要盖皇后的印信才算有效。如果没有这个文件，皇帝即使到了妃
子门外，也不能进入妃子的房间。在后宫中，皇后对皇帝和妃子的过往拥有否决权。

这些制度似乎较为严格。被誉为明朝中兴之主的明孝宗，因为未纳皇妃，许多
贵族和大臣都极力劝谏，希望他能仿照古制，设立１２个皇妃，以使子孙孳衍繁盛。
当时，孝宗虽然同意，但最后因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中，都
葬着许多皇妃，而只有孝宗陵中只葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的，明代学者
叙述此事时是有褒有贬的。

按说，封建皇帝有至高无上的权力，怎么过性生活还要受限制？这是因为，如
果违反了祖训、古制，大臣们就会进谏，而在性生活问题上被臣下说不规矩，那是
相当丢脸与难堪的。这些皇帝尽管实际上荒淫无度，但真正愿意背一个“淫”名的
毕竟很少。整个明朝，只有武宗全然不顾这些制度，肆意淫乐。而有些皇帝则是偷
偷摸摸地纵欲，如微服外出冶游。清朝时，作为离宫的圆明园未受到这种制度的约
束，所以乾隆帝就常到离宫去搞“性自由”了。

在内廷和宦官并列的是女官，她们的声势从表面上看虽然不如宦官，但是即使
是身兼重职的宦官如果不和女官合作，也无法充分发挥其影响力，有许多坏事，都
是女官和宦官勾结而形成的。

明朝的公主下嫁后，就迁居宫内的十王府。这时，皇帝就会派给她一个贴身服
侍的老女官，这个老女官被称为“管家婆”，对许多事有相当大的管理权。驸马如
蒙公主召见，从皇城宅第前往宫中去叙夫妻之情时，面临的最大难关就是这个“管
家婆”，必须重金贿赂。因为如果没有“管家婆”的传达，驸马就无法见到公主。

这样，就出现了不少不幸事件。明神宗胞妹的丈夫就是因为对女官贿赂得不够，
所以无法会见公主，最后患神经衰弱症去世，公主也只好守寡一辈子。还有一次，
神宗最宠爱的一位公主召驸马入宫，当时老女官正和她相爱的宦官饮酒作乐，驸马
未经她的传达，就擅自入宫。老女官知此事后，非常生气，便趁着醉意把驸马赶出
宫外，又把公主狠狠地责骂了一顿。公主气愤难平，打算第二天去禀告母后，但想
不到老女官已“恶人先告状”，公主反被母后痛斥。被赶出宫的驸马想入朝替自己
申辩时，那个和老女官相好的宦官和他的一伙人已守候在门外，把驸马打得浑身是
血。这件事闹大了，最后，驸马被冠以无礼之名，送入大学进修，并且罚他三个月
内不准进入宫廷；老女官则转任他职；那个宦官却没有受到丝毫责备。从这件事也
可以看到宦官与女官们跋扈到了何种地步。

宫廷中除了女官以外，还有稳婆、奶婆和医婆。稳婆就是收生婆，平时也常叫
“老娘”，按照蒋一葵《长安客话》卷二的说法，宫廷所需的稳婆都要在民间收生
婆里预选，然后把预选出来的稳婆的名字登记在册，以备需要时选用。被选进内廷
的稳婆除了接生以及选奶口（乳娘）时看“乳汁厚薄，隐疾有无”之外，还在宫廷
选美时起着重要作用，不仅要参预辨别妍媸，而且要对女性作裸体检查，如皮肤、
乳房、 阴部等， 在贞节观十分盛行的明代，还要检查选入宫内的女子是否处女。
《汉杂事秘辛》中所讲的梁莹选后以前被吴姰裸体检查的事，则是一个比较著名的
例子。

东汉第十一任皇帝刘志要娶大将军梁冀的小妹梁莹为后，那时梁莹１５岁。经
刘志派遣，宫廷女官吴姰去梁家对梁莹进行体检。吴先检查梁莹走路是否正常，梁
莹轻移细步，举止优美。吴再摘其耳环，解其发髻，看有无脱发现象。继而检查其
关键部位，脱尽衣裤，但见梁皮肤滑腻，冰肌玉洁，证明无皮肤病。乳房已发育隆
起，说明性生理发育正常，并与年龄相符。肚脐稍陷，能容下半寸珍珠，属于优美
型的肚脐。以后，吴又请梁躺在床上，检查前后阴处，见后阴、肛门没有痔疮，前
阴也发育正常。吴还一无遗漏地检查了梁的腋窝与脚底，结果是一切正常而优良，
于是梁莹就合格地成了刘志的皇后。

这种检查，到了明代更扩大化了，常常是大规模地进行的。例如天启元年（１
６２１年），１６岁的明嘉宗按惯例将举行大婚礼，于是在全国进行了声势浩大的
选美活动。朝廷派了多路人马到全国各地物色出１３岁至１６岁的淑女５０００人，
在付出一些银币作为聘礼后，就责令其父母在正月里把她们送到京师（北京）待选。
在京师集中后，皇帝分遣太监进行第二次挑选，每百人排成一行，按年龄大小排好，
逐个察看。第一批淘汰了１０００名稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的女子。次日，留下
的女子们仍像上一天那样列队，太监们以极挑剔的眼光察看她们的眼、耳、口、鼻、
头发、皮肤、颈项、肩膀、背部，只要有一处不合规定，就立即除名。继而又让她
们自报姓名、年龄、籍贯，以观察她们的音色和神态，如果口齿不清，嗓音粗浊，
或应对慌张的，又须出列，这样又淘汰了２０００人。第三天，太监们以尺量那些
秀女的手脚，再叫她们走几十步以观步态，再除去１０００名不合格者。那最后１
０００人又被一些稳婆带入密室，“探其乳，嗅其腋，扪其肌理”，经过又一番令
人难堪的折腾之后，入选者只余下３００人了。这３００名女子被禁在宫中一个月，
由专人熟察她们的性情言论，进而判定她们的性格、作风、智愚与贤惠否，通过这
一过程，挑出了被认为是“秀色夺人，聪慧压众”的佳丽５０人，即被熹宗封为妃
嫔。５０００人中只选５０人，可谓百里挑一。在挑选过程中，稳婆起着相当重要
的作用。

当时除宫廷外，官府也少不了稳婆，如办案时验女尸，常由稳婆出场以检验私
处；对于女子遭人强奸，也总由稳婆进行探验。

关于选养奶婆，明朝时北京东安门外稍北有礼仪房，是选养奶口以候内廷宣召
之所，俗称“奶子府”，有提督司礼监太监管其事。每季选奶口４０名，蓄养于内，
称为“坐季奶口”；另选８０名，仅注其籍，仍令其住在自己家中，称为“点卯奶
口”。“点卯奶口”是候补人员，如果“坐季奶口”不够用了，即以“点卯奶口”
补充。选奶口时，北京附近的宛平、大兴二县及各衙门广求军民家有夫之妇，年１
５以上、２０以下，夫男俱全，形容端正，第三胎生男女仅３月者，作为候选人。
选时，令稳婆检验有无隐疾，具结起送，候司礼监请旨，差内官出，合各衙门所送
奶口会选之，然后决定。入选后，每口每日给米８合，肉４两，光禄寺寺领每年更
番什物，每季煤炭杂器，两县召商办送。每遇宫中宣取，则就中选取一人，易高髻、
新衣、宫妆以进。奶口一留用，则是“终身制”、“铁饭碗”，一般无出宫之理。

稳婆与奶婆对宫廷事务当然都有一定的作用，有作用就可能有一定的权势与影
响。稳婆的作用主要在选女入宫时和接生时，这些时机都比较短暂，事情过去了，
一切就过去了。但奶婆的作用则是较长期的，她一旦哺皇子皇孙乳，皇子皇孙就会
记她一辈子，所以奶婆一旦入宫，无有出理。如果奶婆所哺的皇子皇孙登基即位，
那么这个奶婆更是身价百倍，还会受爵册封。例如，东汉安帝封奶妈王圣为“野王
君”；顺帝封奶妈宋氏为“山阳君”；灵帝封奶妈赵娆为“平氏君”；唐中宗封奶
妈干氏为“平恩郡夫人”，封奶妈高氏为“修国夫人”；睿宗封其子（玄宗）的奶
妈蒋氏为“吴国夫人”，封莫氏为“燕国夫人”；元朝时，世祖封皇子燕王的奶妈
赵氏为“豳国夫人” ， 封奶妈的丈夫巩性禄为“性育公”；成宗封奶妈的丈夫为
“寿国公”；仁宗封奶妈的丈夫杨性荣为“云国公”；英宗封奶妈忽秃台为“定襄
郡夫人”，封她的丈夫阿来为“定襄郡王”；明朝时，成祖封奶妈冯氏为“保重贤
顺夫人”；等等。

皇帝所以待奶婆好，不仅由于从小吃她的乳汁而有感情，而且是为了符合封建
礼教的规范需要，因为吃过奶婆的奶，所以也要有一点孝敬之心。奶婆年纪轻轻就
别夫别子而入宫，甚至终身不能再出，这实在是非常残忍的事；她们年纪轻（１５
岁至２０岁），已有过性经验但入宫后只能永远孤眠独宿，杜绝性生活，这也是十
分残忍的事。但是，有的奶婆又会因所哺之皇子皇孙登基而权势倾人，能对皇帝施
加种种影响，所以在中国历史上奶婆在宫廷中与人私通、结党作乱的也非个别。例
如汉安帝时，其乳母王圣母女和宦官江京、李闰等勾结在一起，诽谤太后，打击太
后的家族，煽动内外，任性而为，曾逼得宰相杨震服毒自杀，最后把太子也废了。
明朝的奶婆客氏之兴风作浪、危害社会，前面已经叙述过了。

最后还有医婆。医婆就是卖药治病的女子。到了明代，由于贞操观念的影响，
妇女有病不愿请男医治，如必要时，也只能隔帐搭脉，观察病情，在这种情况下，
医婆就应运而生。卖药治病本来无可非议，但在民间的医婆走家串巷，播弄是非；
有时卖假药，卖春药，替一些妇女打胎；有的还以揭露阴私相要挟而敲诈勒索。医
婆被选入宫中的，一般素质较高，工作谨严，但以医术帮助有的嫔妃宫女治疗不可
告人的隐疾，帮助她们压抑性欲、激发性欲以致打胎的也有。从历史上还没有发现
医婆有什么参预政治、酿成大乱的事情。

至于一般宫女，则是被严格控制，苦楚甚多，完全是受压迫者。苏海若的《皇
宫五千年》云：

宫中选高年知书内官，教习宫女读《女训》、《女孝经》等书。率教者升女秀
才、女史、女官正，司六局掌印。有罪墩锁，或罚提铃。每夜自乾清宫门提至日精
门、月华门，仍还乾清宫前方止。徐行正步，风雨不敢避，高唱天下太平，声援而
长，与铃声相应，此旧例也。昌启之际，复设“板著”名色以苦之。板著者，向北
而立，屈腰舒两手，自扳两足。不许体曲，曲则夏楚乱施。立移时许，其人必头晕
目眩，僵仆卧地，甚有呕吐成疾，至殒命者。又凡内廷选入宫女，未有名位，则曰
某人女，必连其父之名，恐得宠后，防伪充也。

宫女们一经选入宫内，便失去自由，大都是衣食菲薄，住所简陋，终身苦役，
不能与父母相见。繁重的礼节，森严的礼节，不时的凌辱，几乎无出头之日。她们
即使生病，也得不到有效医治，因为明朝规定：“宫嫔以下有疾，医者不得入，以
证取药。”宫嫔尚且如此，宫女自不待言。据《明宫史》载：在金鳌玉蝀桥西、棂
星门迤北羊房夹道（今名养蜂夹道），有内安乐堂，“有掌司总其事者二三十人。
凡宫人病老或有罪，先发此处，待年久方再发外之浣衣局也。”这就是说，宫人得
了病，或是年老了，要和有罪的人一样，发到这里，靠自己的生命力延续时日，或
者等死。如果少数人偶被皇帝看中，地位略有改变，生得子女者尚能晋封，否则也
只能幽闭深宫，此一生。

明末陈暃的《天启宫词》云：

六宫深锁万娇娆，多半韶华怨里消。

灯影狮龙娱永夜，君王何暇伴纤腰。

这首诗很深刻地反映出宫女凄清怨恨的心情。在宫廷中还有不少残酷的斗争，
宫女如被皇帝幸宠，实际上也许是大祸临头。这种情况史不绝书。

这些宫人一生锁闭深宫，供帝王玩弄、使役，其悲惨命运与前朝的宫女并无二
致。宫人死于宫中，如果不是有名的，例不赐墓，而行火葬。明代宫人火葬，一在
阜成门外五里许的静乐堂。堂前有砖穗二井屋，其形如塔，塔南辟方尺之门，平时
谨闭，井前结洞，四方通风。宫人无资格进墓地的，都以此为火葬之所。到了嘉靖
年间有贵嫔捐赀买民地几亩，宫人不愿其尸灰入井的，则埋此地中。二在北京西便
门外２０里的诸葛庄南边的“娆娆坟”。据清人刘廷玑《在园杂志》卷三说：“墙
固垒垒，碑亦林立，……每于风雨之夜，或现形，或作声，幽魂不散。”清初的沈
椿《宛署杂记》中说，宫女临死时，都遗言不要把棺材埋得太深，她们认为埋得越
浅越可以早些转世投胎，重新过个有生命、有意的人生。这种宫女生涯是让人洒一
掬同情之泪的。

幽闭深宫的宫女也有不堪忍受虐待起而反抗的。据史书记载，嘉靖帝对宫女最
为苛刻，若有微过，辄加笞楚，因此殒命者多至２００余人，以致发生嘉靖二十一
年（公元１５４２年）十月１０几名宫女勒杀嘉靖帝的大案，即“壬寅宫变”。宫
女一般是柔弱的，由这些纤纤素手来以暴力谋杀皇帝的事实在是旷古未有，如果不
是饱受压迫，濒于绝境，她们是不会这样拼死动手的。但因缺乏经验，误拴死结，
没有把嘉靖帝勒死，１０几名宫女都被凌迟处死。由于宫女地位的低下，文献上从
不记载她们的名字，惟独此案有一个被杀宫女的详细名单，根据《明实录》记载：
她们是杨金英、蓟川药、杨玉香、邢翠莲、姚淑翠、杨翠英、关梅秀、刘妙莲、陈
菊花、王秀兰、张金莲、徐秋花、邓金香、张春景、黄玉莲。

进入皇宫的没几个过的舒坦的，看到作孽的，那多少都是心理扭曲的，
不知国外有没有这种事，国外没太监（西方），但总有宫女吧。

毛主席说过皇宫就是一个大妓院
受苦的是那些妇女:q(+

应该是封建社会的毒性的变态,把女人变成玩物吧?:qoo+

[quote]原帖由 [i]伟君子[/i] 于 2006-9-6 08:52 发表
进入皇宫的没几个过的舒坦的，看到作孽的，那多少都是心理扭曲的，
不知国外有没有这种事，国外没太监（西方），但总有宫女吧。 [/quote]
但西方起码是一夫一妻制的。

西方自古是一夫一妻制？

古代中国也是一夫一妻制的，只不过皇帝有三妻而已。其余最多只是妾，与妻有着很大不同的。现今的”二奶“、“三奶“似乎有回归一夫一妻多妾制度的趋势。

[quote]原帖由 [i]伟君子[/i] 于 2006-9-7 12:58 发表
西方自古是一夫一妻制？ [/quote]
１５４５年至１５６３年，在意大利特兰特召开的罗马天主教大主教会议上，一夫一妻制婚姻法[color=Red]正式[/color]实行。早在公元前１世纪，罗马帝政时代就已经确立了一夫一妻制的“神圣婚姻”，但那时还有自由离婚制度和公然纳妾的习俗存在。一夫一妻制是基督教的婚姻法。基督教教义认为，上帝造人，起初只造了两个人，也就是一夫一妻。因此，在神前发誓的婚约，是“安定而纯洁的婚姻”，是“神圣的持续”，既已结婚，就不得离婚。一夫一妻制自产生以后，就成为基督教国家婚姻制度的根本，也成为全世界婚姻制度的主流。但是，在一些非基督教国家里，一夫多妻制仍然存在。