[quote]原帖由 [i]笑天下[/i] 于 2006-7-29 19:56 发表
我不信教，更不会把吹捧宗教，我只会从功利现实的角度去分析宗教。

不要把宗教看得那么高尚，所有得宗教固然都有善的教导，但真正使某个宗教得到广泛传播，建立自己的势力范围，就看这个宗教是否充分的利用了恨 ... [/quote]恰恰相反 佛教认为 信不信佛教 都能“上天堂得永生” 犯法的人要受到法律的制裁与惩罚 那么法律也应该归为宗教么？

阿育王时代除了佛教还有耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教 阿育王统一印度后便开始推行正法统治，即要求人们节制欲望，清净内心，不杀生，不妄语，多施舍；服从并维护社会等级制度，尊敬父母、尊长、宗教导师，按照公认的社会道德规范对待亲友、婆罗门、奴隶和仆人。为了实现正法，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣“正法大官”到各处巡视，并推行一些公益事业。他执行一种比较宽容的宗教政策，在法敕中表示自己对佛教的景仰 所谓“强制推行”一说可见是无稽之谈

[quote]原帖由 [i]李承[/i] 于 2006-7-29 20:04 发表
老不看三国，看来你是初信佛，我打赌4年后将是一个信仰低潮！ :Th [/quote]
呵呵，我不知道，我曾经不信过，也许那就是我的低潮，也许我将来还有低潮，但不代表我会放弃信仰。
恰恰相反，烦恼既菩提！

[quote]原帖由 [i]墨眉如龙[/i] 于 2006-7-29 18:18 发表
佛不是神么？:qoo+ 还有龙女？真有龙宫啊？
居士？没听说过居士也能成佛的？家都放不下，不是执著么？
我不信佛。 [/quote]
佛不是神，佛是觉悟者。
龙女和龙宫是方便说，你不要执着。
我现在说没有龙女是假话，说有你不信，那我干脆不说！
谁说在家成不了佛？佛祖明言：只要觉悟，在家一样成佛！

今天不信不代表你明天不信，今天信也不代表明天就信。
但今天的接触一定是明天的觉悟！

[quote]原帖由 [i]笑天下[/i] 于 2006-7-29 19:56 发表
我不信教，更不会把吹捧宗教，我只会从功利现实的角度去分析宗教。

不要把宗教看得那么高尚，所有得宗教固然都有善的教导，但真正使某个宗教得到广泛传播，建立自己的势力范围，就看这个宗教是否充分的利用了恨 ... [/quote]
你从何处来？你来世上干什么？你是谁？

[size=4]一支鱼儿水中游，悠哉悠哉三只头，民人不解鱼儿意，不是冤家不聚头！[/size]

另外，有人开示末法时代的佛教：佛自心作，教由魔主！
其实宗教只是一个表现形式，像世上其他的东西一样，佛教有“成住坏灭”，所以不要迷信佛教！
而是要深信“佛”！
这个似乎太好理解，你多看看大乘经典自然会明白！也不难理解。

楼主您好.我谈谈个人的一点见解.
佛教虽为宗教但应该同基督教、伊斯兰教等以对神的绝对崇拜为核心思想的宗教区分，佛教的目的，是对人性进行深入挖掘，从而使个人达到精神上的极乐。佛教的轮回说，因果说，有客观唯心主义的倾向，但这并非精华内容。佛教和道教类似，最终目的就是达到精神上的觉悟和自由。而基督教等唯神宗教，即是讲求使人敬畏神。我想，一个得道高僧绝不会把佛祖当神，而是将其当成是一个可以神交的朋友。
就先说这么点吧。我对佛学和三国都很有兴趣，希望和您交个朋友。:q```+

呵呵，确实是朋友，也是老师。
但你要知道，真正的基督徒把上帝当伴侣的都有。
可见信仰只是一个方便，不要执着。
另外千万不要把佛给哲学化，那是错误的。

嗯,禅学追求的就是平易,悟道不可脱离生活和实践,将其宗教化或理论化都是不合适的.
不知楼主对禅学能否通过改良得到大众认可这一议题有何高见.
楼主有QQ吗?我很想加......

现在得人都在追名逐利，都忙得不可开交，哪还有心思参禅？要参禅必须放下，有几人能真正放下？
我也是俗人，最近大半年念佛参悟有了点心得，不敢藏私，拿出来交流。
本来想继续参悟下去，可惜我也要吃饭，没办法，过段时间要参加工作，免不了俗世，不知道能不能再有机会静下来。
人生无常，随缘吧。

禅学其实并非是同世俗绝对的对立,一个人即使无论怎样出世也注定是社会的一分子,一个角色.而且,只要心中有佛,不论身在何时何地都能参禅,都能有禅可参,所谓"身虽入世,心犹出世".
佛教中有这样的戒律,即人不可杀生,不可吃肉,甚至不能结婚生子,这显然不可能让大众接受,其中的客观唯心主义倾向也是无法同时代相契合的.禅学的世俗化似乎很难,其实只要把握其中最基础,最平易的理论,并讲其延伸和发展,还是可以得到更广泛的认可的.在欧洲过渡到近代时曾发生过很多宗教改革运动,成功的将基督教时代化,大众化,这也是佛教应适当借鉴的.

恩，想法是好的，可惜我没有这么大的威势福德，惭愧！
有此心无此力。
如果有机会我会尽自己的努力帮助身边的人，何时为大众多数接受则不是我能预料的。

人的信佛之心其实就象露水一样，太容易丧失了。
让你的信心变成金刚一样坚固，你一定得利益！

佛——本来无一物，何处惹尘埃！

我无时不在地狱...人生望眼便是天堂,垂眼便是地狱.

呵呵，各位有缘人，佛说“阎浮提”众生（我们），刚强难以调华，因为我们执着于我执我见！

于佛应烧毁,去其糟粕身,得其舍利子,于舍利子应见而越,可立于巨人之肩也,吾曾骂贤,由此得自由,无限欢喜...........

佛说：今生作孽，来生堕入畜牲界。
佛说：众生平等，没有贵贱。
我说：那堕入畜牲界，又有什么可怕的呢？反正都是平等的嘛！

[quote]原帖由 [i]摆手云覆雨[/i] 于 2006-8-3 14:18 发表
于佛应烧毁,去其糟粕身,得其舍利子,于舍利子应见而越,可立于巨人之肩也,吾曾骂贤,由此得自由,无限欢喜........... [/quote]
以前有斥佛呵祖的例子，但那是很少的例子，当事人一定要达到那个境界，否则信口胡说就是地狱果报。
比如说“和尚是否应该抱女人过河”，如果你达到“坐怀不乱”，抱了也没什么，但问题是被别人看见的话会被误会，产生对佛法的不利形象，更何况大多数和尚都没到那个境界。所以不要乱抱。

[quote]原帖由 [i]apan01[/i] 于 2006-8-3 14:55 发表
佛说：今生作孽，来生堕入畜牲界。
佛说：众生平等，没有贵贱。
我说：那堕入畜牲界，又有什么可怕的呢？反正都是平等的嘛！ [/quote]
我们平常人和喝醉的人都是人，但我们能做的事喝醉的人做不了，所以虽然我们都是人，但其实不一样，因为他醉了。
佛说：众生平等。因为大家都是“人”。
佛说：死入地狱。因为他醉了，走错路了。
怎么平等？别再喝了，酒醒了就好了。

呵呵，自然要想想是否可信了啦。只有先了解了做它的意义，才可以很好地去进一步去做啊。

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-8-4 09:03 发表

以前有斥佛呵祖的例子，但那是很少的例子，当事人一定要达到那个境界，否则信口胡说就是地狱果报。
比如说“和尚是否应该抱女人过河”，如果你达到“坐怀不乱”，抱了也没什么，但问题是被别人看见的话会被误会 ... [/quote]
然也然也,是为其理,是为其果,明悟者方内能一试之,尚未之佛为何,故我是斥贤,不是斥佛,而斥贤一同理,说来简单,知何为糟粕方烧之.而此何其之难呼!

[quote]原帖由 [i]混沌子[/i] 于 2006-8-4 10:15 发表
呵呵，自然要想想是否可信了啦。只有先了解了做它的意义，才可以很好地去进一步去做啊。 [/quote]
了解得怎么样？

大家有时间可以看看《地藏菩萨本愿经》！

佛者，心也。破除执念，堪透生老病死，无执无失，无欲无求，无佛亦无我。

其实佛在古印度是觉悟者的意思。

狡辩

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-7-29 21:02 发表

你从何处来？你来世上干什么？你是谁？ [/quote]
你这三个问题是狡辩：这三个问题是一切哲学的起源，普通人根本就回答不了。这也能作为你的论据啊？

佛法能回答。

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-8-9 10:29 发表
佛法能回答。 [/quote]
应该是“佛法自以为能回答”。:()

阿弥陀佛，我不给你妄语。
希望你也不要诽谤佛法。
获罪无边，其果报在无间地狱，切切不要以为随口说说就没事了。

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-8-10 13:03 发表
阿弥陀佛，我不给你妄语。
希望你也不要诽谤佛法。
获罪无边，其果报在无间地狱，切切不要以为随口说说就没事了。 [/quote]
能不能不是嘴上说了就可以，是要拿出证明的，更需要获得公众的承认。所有的宗教都说自己能解决人类的困惑，包括XX大法等邪教。我才疏学浅，不敢说那种宗教或哲学真正是人类精神的正确归依，但在没有获得大多数公众的认可的情况下，夸口解决彼岸的公正的说只能说是“自以为”。我说个大实话，居然就成了亵渎佛法？:qoo+如果汝之佛法如此不容他人的质疑，那么建议大家还是不要去理睬这家的佛法。

还没听说对佛法对不同意见的就要下阿鼻地狱。言外之意，你不信我的意见，“无间地狱”受罚吧，伎俩止此而已，BS之。

呵呵，置疑可以，但要有问呀。
没有问，只有谤，这就是造业。
我没有任何必要给你使什么伎俩，你的业报是你自己的，又不是我的。
我也没有必要向你解释大是大非，因为你是为谤而谤。

如果哪一天你感到佛法还有那么一点道理，那么佛门是一直为你敞开的。
但你如果执迷不悟，那任谁也没办法说服你。

你也不用和我争，我也不会和你再辩，无意义。
哪一天你觉得想亲近佛法的时候再来吧。

回复 #78 apan01 的帖子

存如是想，便已稍微得道，不过执著此念，可以误入歧途

[quote]原帖由 [i]笑天下[/i] 于 2006-8-10 13:29 发表

能不能不是嘴上说了就可以，是要拿出证明的，更需要获得公众的承认。所有的宗教都说自己能解决人类的困惑，包括XX大法等邪教。我才疏学浅，不敢说那种宗教或哲学真正是人类精神的正确归依，但在没有获得大多数公 ... [/quote]YOU似乎根本不知道佛教的理论是如何解释各种问题的就以先入为主的想法衡量 该讨论串中只是说佛法能回答那三个问题 YOU也不管是如何回答就说是自以为 看来“科学教”也不过如此

如果汝之科学如此不容他人的质疑，那么建议大家还是不要去理睬这家的科学。

还没听说科学教对不同意见的就要上纲上线为“自以为”，伎俩止此而已，BS之。

[[i] 本帖最后由 恋柳 于 2006-8-11 21:05 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]恋柳[/i] 于 2006-8-11 21:03 发表
YOU似乎根本不知道佛教的理论是如何解释各种问题的就以先入为主的想法衡量 该讨论串中只是说佛法能回答那三个问题  [/quote]
这就是你们阐述佛法的方式？

“能回答”究竟是何涵义？是给出正确的解答？还是给出一种可能的答案？请明确。

[quote]还没听说科学教对不同意见的就要上纲上线为“自以为”[/quote]
存疑是科学的基本精神，也是人类发展的最高贵品质之一。自己理解不到不要贻笑大方，邱先生说庞家落猜想已经破解，但大多数的科学家的态度是“自以为”，因为还没有获得其他人的验证和承认。“自以为”本身不是什么恶词，即可以获得证明和承认发展成为真理，亦未尝不会在某些偏执者、盲从者手里成为笑柄。

[[i] 本帖最后由 笑天下 于 2006-8-13 08:47 编辑 [/i]]

呵呵，给了你正确答案你看不懂，给你可能答案你说佛法不过如此，无论哪一种你都不会满意。因为你不信。
这么样吧，你自己选你想要哪种答案，我告诉你结论。
而实际上两个答案是一样的。

[quote]原帖由 [i]笑天下[/i] 于 2006-8-13 08:38 发表

这就是你们阐述佛法的方式？

“能回答”究竟是何涵义？是给出正确的解答？还是给出一种可能的答案？请明确。


存疑是科学的基本精神，也是人类发展的最高贵品质之一。自己理解不到不要贻笑大方，邱先生说 ... [/quote]当然是正确的解答 科学教的那套存疑之流的劳什子理论在佛教中根本行不通 只不过现在地球是被大多数信仰科学教的人统治而已 你还真把科学教当回事 哈哈

[[i] 本帖最后由 恋柳 于 2006-8-13 11:06 编辑 [/i]]

信不信由人自便，不必强劝他人同意自己的观点。
另外说一下，既然说到科学，就应该知道没有调查就没有发言权，说佛教如何如何，首先自己要对佛教有一定的了解和实证再来说是与非，明显的连佛教最基本的概念和理论都没有搞清楚，一点实证都没有修过，只是凭着自己想当然就来说如何如何，不是科学应有的态度。科学和佛教，本身并不矛盾。

我非任何教徒，本打算作为哲学探讨，看来来错地方，这个帖子只有信不信佛一条判断对错的标准。

佛说：阎浮提众生，刚强难以调化。
呵呵，一点都不错，我当初也是不信的，但现在我发现我那叫“不见棺材不落泪”。

话说回来，既然佛菩萨可以包容我以前的罪孽，允许我回头，那么我们也要包容不信佛法的众生。因为佛、菩萨是我们的榜样。

今天我们为他们种下善根，以后自然会有成熟的一天，阿弥陀佛，善哉，善哉！！！

[quote]原帖由 [i]笑天下[/i] 于 2006-8-13 12:23 发表
我非任何教徒，本打算作为哲学探讨，看来来错地方，这个帖子只有信不信佛一条判断对错的标准。 [/quote]
真打算探讨就应该先了解才有探讨的资格，连佛教最基本的东西都没弄清，你凭什么探讨？而且你根本不是来探讨的，你的回贴中，只有一棒子打杀所有一切宗教的概念，说穿了，你无非是想驳倒别人来证明你有多高明，说人是非前，还是先反省一下自己吧。

[quote]原帖由 [i]笑天下[/i] 于 2006-8-13 12:23 发表
我非任何教徒，本打算作为哲学探讨，看来来错地方，这个帖子只有信不信佛一条判断对错的标准。 [/quote]那就来看看你老兄是怎么“探讨哲学”的吧

我不信教，更不会把吹捧宗教，我只会从功利现实的角度去分析宗教。

不要把宗教看得那么高尚，所有得宗教固然都有善的教导，但真正使某个宗教得到广泛传播，建立自己的势力范围，就看这个宗教是否充分的利用了恨和惩罚。[color=Red]几大宗教都包含了地狱或阴间的蛊惑[/color]，[color=Red]信我者得永生－－天堂；不信我者去吃屎－－下地狱去吧[/color]。这与所谓善的教导一体两面，胡萝卜加大棒，[color=Red]许诺加恐吓[/color]，这就是宗教本质。

以宗教为名的罪恶不比任何理由的罪恶少，佛教也不过是借助阿育王屠刀的投机者而已，不是依靠血腥屠杀的强制推行，鬼知道这个“万善之源”的佛我在印度那个村子呢。

这就是你那可笑的论点 你连各种宗教的一些基本常识都没闹明白还敢来谈论宗教哲学？红字部分都是些科学教的人肤浅的把其他宗教妖魔化的论调 还真有人信

一身称念，南无阿弥陀佛。不存疑，不间异，不间断。常怀舍心，欢喜为人。静查己过，勿犯口业。

[quote]原帖由 [i]白手违命[/i] 于 2006-8-13 16:10 发表
一身称念，南无阿弥陀佛。不存疑，不间异，不间断。常怀舍心，欢喜为人。静查己过，勿犯口业。 [/quote]
在这个五浊恶世能有这样的觉悟，并贯彻执行的人就是圣人。

有位高僧说过：在末法时代，最大的神通就是持住戒律；最大的禅定就是在生活中念念利益众生。

如果你做到上面那样，你就是世间的菩萨，未来的佛陀。
只有在逆境中继承佛正法慧命的人才是真菩提道。
如果还能断除色欲（很关键），那这个人就是人天师表！！！

[quote]原帖由 [i]恋柳[/i] 于 2006-8-13 12:44 发表
不要把宗教看得那么高尚，所有得宗教固然都有善的教导，但真正使某个宗教得到广泛传播，建立自己的势力范围，就看这个宗教是否充分的利用了恨和惩罚。几大宗教都包含了地狱或阴间的蛊惑，信我者得永生－－天堂；不信我者去吃屎－－下地狱去吧。这与所谓善的教导一体两面，胡萝卜加大棒，许诺加恐吓，这就是宗教本质。 [/quote]

宗教传播中固然会发展为阁下说的情况，但是佛教的教义并不是萝卜加大棒，而是更倾向于不要萝卜也不要大棒，甚至连这句话本身也不要，但也不是绝对的无

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-8-13 16:34 发表

在这个五浊恶世能有这样的觉悟，并贯彻执行的人就是圣人。 [/quote]
虽不能至，心向往之。每日当谦逊待人，无我利他，纤毫不争，常怀欢喜心，静养打坐，自观其心。

[quote]原帖由 [i]白手违命[/i] 于 2006-8-13 16:43 发表

虽不能至，心向往之。每日当谦逊待人，无我利他，纤毫不争，常怀欢喜心，静养打坐，自观其心。 [/quote]
阿弥陀佛，已经很不易了，将来在西方极乐世界见了面一定打个招呼。

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-8-13 16:46 发表

阿弥陀佛，已经很不易了，将来在西方极乐世界见了面一定打个招呼。 [/quote]
居士传播佛法，实乃修大善果。愿佛保佑居士，南无阿弥陀佛，善哉，善哉

咱们来看看科学教的一些所作所为

科学教把其他几大宗教定义为有偶像崇拜和特定仪式两种特征 据我所知佛教中有“佛像不可造”的记载 十诫第二条就是 “不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 伊斯兰教也有明文规定不可造神

而这些“教义”演变成某种宗教形式后确实出现了偏差 但并不是教义本身的问题 那些科学教之人自各在那崇拜偶像却反咬一口 那些小学中学里挂的那些爱因斯坦、牛顿、达尔文挂在墙上不就是让那帮学生去顶礼膜拜、没事效仿么？宗教里挂神挂佛是要让人成佛成神 科学教就是让人成科学家而已

再有就是仪轨的问题 科学里那些奇奇怪怪的规定 比如什么“存疑”啦、“科学方法”啦都是科学教的一套仪轨

最可笑的是 科学教把不信它的异教徒统统打成“封建”、“迷信” 这跟某些宗教是一样的

[color=Red]净空法师[/color]:


佛说天有二十八层，每层之因不同，果也不同，单修上品十善，可生四王天忉利天，若再往上到夜摩天，单修十善不行，还得有定功，欲界有财、色、名、食、睡，初禅以上五欲不但事没有，念头也没有，如果还有念头，其定功叫作‘未到定’，不能到初禅，只能在欲界的上面四层，如明白此种事实，禅实在难修，若还有五欲的念头，色界都到不了，四禅四空那有份儿呢？四禅八定乃世间禅定，凡夫定还得不到，又焉能得到声闻菩萨的定功呢？佛家讲上根利智能断烦恼是学禅的材料，如伏不住烦恼，学禅是空谈，净宗带业往生，烦恼不要断，只要暂时伏住就能往生。这是[color=Red]佛亲眼看到的[/color]，所以说‘我见是利，故说此言’。一切诸佛度众生，了生死，出三界，[color=Red]一生中[/color]圆满无上菩提，只有这个念佛法门。如不肯接受，虽对佛法精进，[color=Red]不知那一生才能得度[/color]。今生有缘遇到佛法，乃无量劫的善根福德深厚。[color=Red]如这一生错过，可能无量劫后再遇到这个法门。生死轮回太苦了，何必受这些冤枉罪呢[/color]

[[i] 本帖最后由 老不看三国 于 2006-8-13 17:33 编辑 [/i]]

如果一下做不到为人民服务的层次也没关系，慢慢来，从帮助身边的人做起，慢慢的善多了，恶就少了。
这样你就会在不知不觉中改变你自己周围的环境和人，佛说“诸法唯心造”，就是这个道理。
现在你周围的环境恶劣，善缘少，那是你以前心不正，恶太多。
人们遇到这样情况总逃避，想找个好的地方。
要知道那是你的业报，你逃一时逃不了一世，不如静下心来“诸恶不做，众善奉行，一心念佛”，你就可以慢慢的改变环境。也就是你用自己的功德造就了一个“净土”（虽然可能很小，功德大的人影响的环境大人多，功德小的相反，毛泽东就是大功德的人，我们就是小功德的人），那你不就是创造世界的”上帝“吗？
你看看这是多么殊胜的法门？

想乱跑或往国外跑的人尤其注意，你跑到天边你的业缘还是随着你，躲不掉的，不如老实忏悔、行善、念佛来净化自己的环境和祖国！

而关键就是[color=Red]坚持[/color]二字

[[i] 本帖最后由 老不看三国 于 2006-8-13 17:48 编辑 [/i]]

净空法师：
‘顽修’讲世间聪明人，不如法修持，自作聪明，盲修瞎练；‘狂慧’指天资聪明对大乘经论亦能理解，能言善道，说的天花乱坠，惟缺乏行持，落入狂态。此二种人到生死关头完全没用，不能了生脱死，谓其么罗无功，即没有功夫，没有成就。‘悟门深远，操履潜确之人，傥分毫习气未除，未免随强偏坠’，

[quote]原帖由 [i]笑天下[/i] 于 2006-8-10 13:29 发表

能不能不是嘴上说了就可以，是要拿出证明的，更需要获得公众的承认。所有的宗教都说自己能解决人类的困惑，包括XX大法等邪教。我才疏学浅，不敢说那种宗教或哲学真正是人类精神的正确归依，但在没有获得大多数公 ... [/quote]


恩，在下比较支持笑天下的观点。另外，我本来就没打算来讨论佛学，因为我根本就不相信。几位大师在这里嘲弄现代科技是“科学教”，那么好，我打听打听，你们现在在这里发贴靠的是什么？？？是现代科学的结晶---国际互联网，还是你的什么光明阿弥陀佛？恩？好，你要一定说国际互联网,个人计算机 是如来派人下凡给发明的，intel 公司的工程师是唐僧转世， 那我也无话可说.
      恩？我这话说的怕是要遭报应吧？罚我下世变牛变马?好啊，反正我现在也不知道我前世到底是什么。想来我下世也不知道我这世是什么，对吧？   那么，我是不是可以认为：
      既然我现在的意识仅在当世有效，那么我下世和我现在没什么关系？反正也想不起来的说。不是有这么个典故吗"不是风动不是枝动仁者心动"?这个可是佛门的典故哦，不是我想出来的，高中时语文课讲过的哦。那么，我现在记忆已经断了，那来世于我有什么意义???
      最后再BT一下，既然龙女存在地狱存在，那么阎罗王想必也存在的罗？哦也，那么现在贪官外逃可甚是高明的哩，到美国那就不归阎王老鬼管归上帝管了的说.....也可能是冥王哈帝斯？恩恩，貌似老外比较容易糊弄，塞点好处或着吹吹牛，他们许就放咱一马？还是阎王派牛头去撒旦地盘要求引渡?:qDD+
     够了。想藐视科学，就先叫如来造台能上网的计算机来吧！

[quote]原帖由 [i]ashei[/i] 于 2006-8-17 20:51 发表



恩，在下比较支持笑天下的观点。另外，我本来就没打算来讨论佛学，因为我根本就不相信。几位大师在这里嘲弄现代科技是“科学教”，那么好，我打听打听，你们现在在这里发贴靠的是什么？？？是现代科学的结晶 ... [/quote]错

[[i] 本帖最后由 sukerwl 于 2006-8-17 21:21 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]ashei[/i] 于 2006-8-17 20:51 发表



恩，在下比较支持笑天下的观点。另外，我本来就没打算来讨论佛学，因为我根本就不相信。几位大师在这里嘲弄现代科技是“科学教”，那么好，我打听打听，你们现在在这里发贴靠的是什么？？？是现代科学的结晶 ... [/quote]佛教不是你那么说的

[[i] 本帖最后由 恋柳 于 2006-8-17 21:23 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]ashei[/i] 于 2006-8-17 20:51 发表



恩，在下比较支持笑天下的观点。另外，我本来就没打算来讨论佛学，因为我根本就不相信。几位大师在这里嘲弄现代科技是“科学教”，那么好，我打听打听，你们现在在这里发贴靠的是什么？？？是现代科学的结晶 ... [/quote]明显是个对佛教一窍不通的科学教徒的典型言论

佛法在世间，
不离世间觉；
离世觅菩提，
恰如求兔角

佛法就是“活法”──生活的方法。佛法离开了日常生活，就成了空中楼阁式的哲学论理，也许能够满足一部份人抽象思考的乐趣，对于身心的实际成长却毫无助益。换句话说，所谓解脱，必然是扣紧了我们的生活的，离开生活、企图另外找一个“解脱”的状态，无异缘木求鱼。广义的“解脱”不必然要像古来圣贤、祖师大德那样地大彻大悟，它可以是∶生活里一个观念的开通、对于某事忿忿不平的释怀┅┅等等。透过对佛法的思惟，将能够渐次整合我们的身心灵，活得更自在。

根据佛教的理论 人死后今生因果会在第七识、第八识阿赖耶识中显现 也不会消失

科学教发明互联网与佛教有什么关系？发明创造是科学教的一大特点 而佛教无此特点

风动幡动的公案是将对佛教的初衷和理想不能动 跟记忆断不断云云毫无关系

[quote]原帖由 [i]恋柳[/i] 于 2006-8-17 21:30 发表
佛法就是“活法”──生活的方法。佛法离开了日常生活，就成了空中楼阁式的哲学论理，也许能够满足一部份人抽象思考的乐趣，对于身心的实际成长却毫无助益。换句话说，所谓解脱，必然是扣紧了我们的生活的，离开生活、企图另外找一个“解脱”的状态，无异缘木求鱼。广义的“解脱”不必然要像古来圣贤、祖师大德那样地大彻大悟，它可以是∶生活里一个观念的开通、对于某事忿忿不平的释怀┅┅等等。透过对佛法的思惟，将能够渐次整合我们的身心灵，活得更自在。
... [/quote]
     这话讲得确实有些道理。
     但是我要说明的是，“科学教”这个词可不是我提出来的。我本来就是对佛教一窍不通，这个随您怎么说。问题在于，我看见“科学教”这个明显贬义的词很不舒服，（因为我还是比较相信科技的力量）所以随便胡说了几句。
     上面的话，确是很有道理，也确实是这样没错，但是这个并不能就往佛学上套，因为貌似这道理只要上点年纪都能领悟出来，比如我的语文老师（他可不是佛教徒。）你总不能说懂这个道理的就都是信佛的吧。活法多着呢，你凭什么就不准我吃糖醋排骨咧?(荤的哦)
      还有此生此世下生下世....这个，你要信我也没法，同理我不信你也没足够的证据来让我信，道理我讲的很清楚了，因为我就是想不起我上辈子是什么。额，你要说我若苦心修炼那下十辈子后保不齐成个什么罗汉之类就能捎带着把这辈子的都想起来....恩，这个嘛，难!人类历史少说也万把年有了，咱100多世还就是这么回事，就不指望下几世了,除非你如来能搞个前世今生实况转播，最好是放到互联网上，让咱眼见为实，否则你就说服不了我相信什么转世。
       其他的如做人的道理，处世的道理，(乃至做好事有好报) 倒是都可以接受.但是如转世之类，我无发接受。

[quote]原帖由 [i]ashei[/i] 于 2006-8-17 22:10 发表

     这话讲得确实有些道理。
     但是我要说明的是，“科学教”这个词可不是我提出来的。我本来就是对佛教一窍不通，这个随您怎么说。问题在于，我看见“科学教”这个明显贬义的词很不舒服，（因为我还是比较 ... [/quote]证明的方法多的是 证明出来的高僧也多的是 只是科学教不“承认”而已 佛教的理论只能用佛教的方法来证明 科学是证明不出来的