根尘同源，缚脱无二
狂心顿歇，歇即菩提

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

一切的本质都是一样的,世界原本没有空色,空色皆是世人妄想造就,六根六尘迷惑你的本心,本心原本具足一切,富庶,美好,圆满,永恒.世人执着于"我,法",不能看到本心.

敞开你的心扉,抛弃你的执着,用心去爱一切,用智慧观察这个宇宙,佛祖就在你的身边!

永恒的真理就在你的眼前,无穷的富贵就在你的心中,无限的可能就是你自己.
释迦如来几千年前就为我们阐述了这个道理.

永恒的真理就在你的眼前,无穷的富贵就在你的心中,无限的可能就是你自己.
释迦如来几千年前就为我们阐述了这个道理.

虽然我是个无神论者,但三大教里我独服佛教.

教教平等，法无高下，当知符合三法印即是正法“诸法无我，诸行无常，涅般寂静”，否则则是邪法

[[i] 本帖最后由 老不看三国 于 2008-3-5 22:33 编辑 [/i]]

对宗教的理解

佛经梵音的确有助于修身养性，但是人不可以把希望都寄托于神佛。要相信人定胜天现实中的一切还是需要自己用双手去创造。佛不能直接给予我们，总之信之就是寻求心灵与精神上的寄托。使自己心灵和精神得到一种过滤和升华吧。

佛不是造物主，佛只是觉者，同时又是一个引导他人觉悟的觉者，这叫自觉觉他

虽然我是个无神论者，对于佛学我是很尊重的，还是心态最重要。从中习得一二，亦受益无穷……

一念恭敬就是结下善缘，种下善根，将来机缘成熟必定获利无穷！

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2008-2-19 17:48 发表
根尘同源，缚脱无二
狂心顿歇，歇即菩提 [/quote]


LZ 能否指点一下，看得不太明白

这两句话出自著名的<首楞严经>,"根尘同源，缚脱无二"是说六根与六尘本无二致,因世人分别影事,才会有分别."狂心顿歇，歇即菩提",是说只有死了那颗世俗心,才能入菩提境界.

南无阿弥陀佛!!!:unsure::unsure::unsure:

南无<僧伽吒经>:unsure::unsure::unsure:
[url]http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowArticle.asp?ArticleID=2025[/url]

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2008-3-7 22:18 发表
一念恭敬就是结下善缘，种下善根，将来机缘成熟必定获利无穷！ [/quote]
既然谈利字，何必言佛？

[quote]原帖由 [i]东海麋子仲[/i] 于 2008-3-16 20:19 发表

既然谈利字，何必言佛？ [/quote]

没看懂什么意思？
是不是想问佛与功利不能有关系？
可以参看《法华经·譬喻品第三》。
其实佛家很重要基础就是广利众生，佛就是自利利他，利与佛不矛盾。

汗啊
佛还要己利利人，己达达人，己所不欲，勿施于人哈。佛陀和孔子也就没有什么区别了。
恭敬于佛有何相干？梁武帝三次舍身，何有于佛？南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，寺庙广大，何有于佛？佛不在身外，佛在本心中。以利谈佛是佛教劝善的手段，并非佛的本身。兄以为然否？

网络学佛的正确态度

作者：释真悟

网络是时代的产物，是众缘和合的现相。网络也被诸多有志弘法的人用作弘法的方便。甚至开始在网络上建立道场体系，这是难得的新生事物，作为佛弟子，应当以正确的态度看待和护持。

一、作为佛弟子，上网必须要有所选择，自觉回避不良网站和一般网站的不良内容，不能以屏处人所不知，就放逸行为。须知暗室亏心，神目如电，放逸之人，随其修习皆不成就。千万不能把学佛当作放逸生苦后的调剂，调剂好了又再放逸。网络传播不良信息比现实中更加方便，也更加开放，作为佛弟子，若不能自觉回避，则德行之损失无可估量。此理出家在家皆悉适用。考虑到只有极少数网站能够避免不良信息的实际，建议佛弟子上网后只上佛教的网站。不得已须至其它网站，也应当对不如法的事情生怜悯心，不可见境而动。

二、佛教的网站、论坛、聊天室，是网上佛法传播和佛友交流的基本场所，有如现实中的寺院道场，应当心怀敬意，感恩，收摄自己身心，唯恭唯谨，以期自心和诸善相应，避免过失。由于客观条件的不具备和理解的差异，有的网站可能达不到理想的状态或和我们的见地未全吻合，应当深刻观察佛教网站和佛法内容，终归可以利益许多有缘和相应的众生。因此起赞叹心，恭敬心，爱护心，只看其成绩的一面，不看其不足之处，这样，方可以不失时宜而无有过非。若吹毛求疵，或专挑过失，则是非无明既起，念念皆无善心，见道场而失去善缘，正是所谓求升反坠，实在是得不偿失。

三、网站论坛聊天室都不能凭空而有，上网学佛也应当牢记自己的责任，以供养和建设为荣。须知，不论寺院网站，若言弘扬佛法，体性皆是平等，在网络上的护持和现实中的护持，功德器等无有高下。若言是言非，甚至妄议道场出于建设需要和大众积福需要所作的施设，只是非他，都是造业不浅。因此上网学佛，应随份随力，供养支持，决不可贡高我慢，狂妄自是，甚至非议道场，皆所不应。若明知故犯，将见堕落。

四、世间事，善恶也可伪为，法道既起，难免泥沙俱下，因此依止和选择，要具备相应的眼光。不能否定网络上不时有不法之徒，假借佛法名义，期满哄诈，甚至骗财骗色。若不具有清净智慧，难于避免无孔不入的欺诈哄骗。因此，应当选择如法的道场，安住修学。若心怀戏为，好乐游荡，难免错失良缘，却被恶迁。大需谨慎！

五、网络学佛同样需要亲近善知识，需要遵守规矩道德，需要努力护持道场，需要反省过失，发扬德能。具体而言，有此等端绪：

1、随时以欢喜心供养布施正法道场，若赞助正法则有利于正法的传播；

2、选择正法道场安住修学，避免任意变动，处处都无具足善缘；

3、亲近善知识，远离恶知识（诽谤大德，妄评宗派的网站、论坛和聊天室不可沾染）；

4、常能启请善知识作佛法开示、常能欢喜聆听善知识开示、做善思维，以指导修学；

5、常能恭敬、尊重、赞叹、护持政法道场和善知识，广泛宣传道场和善知识之德行，以增广道场和善知识的善缘，以利更多人能亲近道场和善知识，并因此获得佛法闻、思、修学的利益。

6、随份随力参与网站、论坛和聊天室的工作，以自己的无私劳作来庄严道场，也帮助道场完成弘法利生的工作；

7、常常积极参与网站论坛和聊天室的交流和秩序维护，并以自己的亲身参与来影响其它信众；

8、克己复礼，在道场需时时克制自己的烦恼和习气，绝不可以肆无忌惮，或时时以自己习气毛病为依止。争做模范信徒。树立正确荣辱观，价值观和道德观。

9、发长远性，不疲不厌；耐心细致；学修相应，解行并重；福慧双修，持之以恒；一切忍耐，以菩提道究竟成就为务；

10、若被善知识呵责乃至辱骂，不可起嗔起恨，顶撞、怨恨、发脾气，不可因此退悔初心，或放弃亲近，唯宜自我深加检讨反省，务须令善知识心生欢喜；

11、若加入网站、论坛、聊天室等处的工作，务必要彻始彻终，尽心竭力，不可发心不真不正，或间杂自己私心。不可不告而别，不可占位无为，不可乍冷乍热，不可朝三暮四；不可委弃己则。 转自 [url]http://bbs.dl-fj.com[/url] 「大连佛教网」

[quote]原帖由 [i]东海麋子仲[/i] 于 2008-3-17 22:41 发表
汗啊
佛还要己利利人，己达达人，己所不欲，勿施于人哈。佛陀和孔子也就没有什么区别了。
恭敬于佛有何相干？梁武帝三次舍身，何有于佛？南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，寺庙广大，何有于佛？佛不在身外，佛 ... [/quote]
呵呵，圣人与圣人有相同的地方不奇怪。
既然已经看破，就不用在意利与不利了。
南无阿弥陀佛！

[quote]原帖由 [i]观世音[/i] 于 2008-3-18 02:12 发表
网络学佛的正确态度

作者：释真悟

网络是时代的产物，是众缘和合的现相。网络也被诸多有志弘法的人用作弘法的方便。甚至开始在网络上建立道场体系，这是难得的新生事物，作为佛弟子，应当以正确的态度看 ... [/quote]
南无阿弥陀佛！

佛说阿弥陀经



姚秦三藏法师鸠摩罗什译



如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。



并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。



及释提桓因等，无量诸天大众俱。



尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’



‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’



‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’



‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’



‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’



‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’



‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’



复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’



‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。’



‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’



‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’



‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’



‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？’



‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’



‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’



‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’



‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’



‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’



‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’



‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’



‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’



‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’



‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’



‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’



‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’



‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’



‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’



‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’



‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’



‘舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？’



‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’



‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’



‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’



佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

南无释迦牟尼佛!
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无大势至菩萨!
南无地藏王菩萨!
:unsure::unsure::unsure:

经还是要念出来才感觉深些。

网上也就是看看佛理。

诸事皆有理，看也好，不看也好。

酒肉穿肠过。

要念要念,只说不念等于不说.
知经知经,经尚不知如何明理.
明理明理,真明之人正在念经,不明之人信口雌黄.
罪过罪过!
南无阿弥陀佛!:unsure::unsure::unsure:

得直。


要念要念,只说不念等于不说.
知经知经,经尚不知如何明理.
明理明理,真明之人正在念经,不明之人信口雌黄.
罪过罪过!
受想行识，亦复如是。
罪过罪过。


不再打搅LZ了。
罪过罪过。

权与实是分开的,同时又是对立统一不容分割的

诸法唯心造,一心不乱念弥陀,八风吹不动,流水风动演摩诃.

请教一个问题.
总说佛法无边,那为何佛祖还让苍生沉沦于红尘之中,永受轮回之苦?

阿弥陀佛！
佛能引导他人觉悟，但不能代替他人觉悟。正如一个导师看到有人迷路，他用尽种种方法劝导迷路人走上正路，至于这个迷人走不走则不是导师能决定的。学佛也是这个道理。
只有人自己才能掌握自己的命运。佛法是教给人们如何掌握自己的命运。
佛说：学佛如登山，按照我说的一步步去做，你一定可以到达山顶。

虽然我不喜欢佛,但是我也不讨厌,三大教我最崇拜道教!
但是基本理念都是一样的!

佛道本一家！

回复 #571 老不看三国 的帖子

佛道本一家...这个观点最早出自哪啊?

无不知道最早出自哪，但这个观点是有道理的。
参看《金刚经》印证“道可道，非常道，名可名，非常名。”

回复 #573 老不看三国 的帖子

或许吧
不过道教的人似乎都对这个观点不怎么赞同.鄙人曾见某位道友说过:如今佛教已衰,道教当兴:titter:
而道德经开篇原话似乎是这句"道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也"
道可道,非常道.名可名,非常名,似乎是后人照自己的理解所改,但是字不同意思也不一

[[i] 本帖最后由 BCWCNM 于 2008-4-4 15:21 编辑 [/i]]

不可能人人都成为觉者:mellow:

[quote]原帖由 [i]BCWCNM[/i] 于 2008-4-4 15:16 发表
或许吧
不过道教的人似乎都对这个观点不怎么赞同.鄙人曾见某位道友说过:如今佛教已衰,道教当兴:titter:
而道德经开篇原话似乎是这句"道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也"
道可道,非常道.名可 ... [/quote]
呵呵。

[quote]原帖由 [i]武之圣者[/i] 于 2008-4-4 17:06 发表
不可能人人都成为觉者:mellow: [/quote]
地狱不空，誓不成佛，众生渡尽方证菩提。

回复 #577 老不看三国 的帖子

不知楼主是否认识峨眉山报国寺的一百零六岁的通永老僧吗?
听一位友人说他是一位精通佛法,但是却不怎么显露,不只楼主是否听过其名?

[quote]原帖由 [i]BCWCNM[/i] 于 2008-4-4 14:35 发表
佛道本一家...这个观点最早出自哪啊? [/quote]
道教有《老子化胡经》。:lol:哈哈

[quote]原帖由 [i]BCWCNM[/i] 于 2008-4-6 00:35 发表
不知楼主是否认识峨眉山报国寺的一百零六岁的通永老僧吗?
听一位友人说他是一位精通佛法,但是却不怎么显露,不只楼主是否听过其名? [/quote]
不知道呀。

佛说三世因果经

尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。吾当为汝等分明说之。一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。以何所作故。先须孝敬父母。敬信三宝。次要戒杀放生。念佛布施。能种後世福田。  

佛说因果偈。云。  

富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。  

善男信女听言因。听念三世因果经。三世因果非小可。佛言真语莫非轻。  

今生做官是何因。前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍金带佛前求。  

黄金装佛装自己。衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易。前世不修何处来。  

骑马坐轿为何因。前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。前世施衣济贫人。  

无食无穿为何因。前世未舍半分文。高楼大厦为何因。前世施米上庵门。  

福禄具足为何因。前世造寺建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。  

聪明智慧为何因。前世诵经念佛人。娇妻妾美为何因。前世佛门结善缘。  

夫妻长守为何因。前世幢幡供佛前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。  

无父无母为何因。前世多是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。  

养子不大为何因。前世皆是恨他人。今生无子为何因。前世厌恨人儿孙。  

今生长寿为何因。前世买物多放生。今生短命是何因。前世宰杀众生身。  

今生无妻为何因。前世偷奸人女妻。今生守寡为何因。前世轻贱丈夫身。  

今生奴婢为何因。前世忘恩负义人。今生眼明为何因。前世施油点佛灯。  

今生眼瞎为何因。前世多看淫书人。今生缺口为何因。前世多说是非人。  

今生聋哑为何因。前世恶口骂双亲。今生驼背为何因。前世讥笑拜佛人。  

今生曲手为何因。前世打过父母人。今生曲脚为何因。前世破坏路桥人。  

今生牛马为何因。前世欠债不还人。今生猪狗为何因。前世存心哄骗人。  

今生多病为何因。前世幸灾乐祸人。今生健康为何因。前世施药救病人。  

今生坐牢为何因。前世见危不救人。今生饿死为何因。前世笑骂乞丐人。  

被人毒死为何因。前世拦河毒鱼人。零丁孤苦为何因。前世恶心侵算人。  

今生矮小为何因。前世鄙视各用人。今生吐血为何因。前世挑拨离间人。  

今生耳聋为何因。前世闻法不信真。今生疮癫为何因。前世虐待畜生身。  

身生臭气为何因。前世妒忌他人荣。今生吊死为何因。前世损人利己人。  

鳏寡孤独为何因。前世不爱妻儿人。雷打火烧为何因。前世毁谤修行人。  

虎咬蛇伤为何因。前世多结冤仇人。万般自作还自受。地狱受苦怨何人。  

莫道因果无人见。远在儿孙近在身。不信三宝多施舍。但看眼前受福人。  

前世修来今生受。今生积德後荫人。若人毁谤因果经。後世堕落失人身。  

有人信行因果经。福禄寿星照临门。有人推介因果经。代代吉庆家道兴。  

有人常带因果经。凶灾横祸不临身。有人讲说因果经。生生世世得聪明。  

有人读诵因果经。来生到处人恭敬。有人印送因果经。来世便得帝王身。  

若问前世因果事。迦叶布施获金光。若问後世因和果。善星谤法地狱因。  

若是因果无报应。目莲救母是何因。若人深信因果经。同生西方极乐人。  

三世因果说不尽。龙天不亏善心人。三宝门中福好修。一文喜舍万文收。  

与君寄在坚牢库。世世生生福不休。 若问前生事。今生受者是。若问後世事。今生做者是。

南无阿弥陀佛！:unsure::unsure::unsure:

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-7-25 12:56 发表

不错，万法随缘。佛门广大只渡有缘。
今天种下善因，何时成参天大树则不是我所知道的。
这个世界是五浊恶世，只要是世间法，善也是苦，恶也是苦，对也是苦，错还是苦。唯有出世法，出离六道才能得到永恒的清 ... [/quote]

[font=楷体_GB2312][size=4][color=plum]万法皆空，你这样子说便是执了~佛法不是任何人都能讲解的，你这样随便布经，是会害了后来者的！我劝你多颂颂《金刚经》~若是你理解了，就会明白自己引用大段的佛经来注解，本身就是不应~[/color][/size][/font]

南无阿弥陀佛！！！:unsure::unsure::unsure:

南无慈氏菩萨！南无玄奘大师！南无瑜伽师地论！:unsure:

:unsure:《瑜伽师地论》:unsure:

弥勒菩萨说
　　　　　　　　　　
三藏法师玄奘奉　诏译


[url]http://www.hhfg.org/fjyj/f131.html[/url]

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2006-7-23 19:30 发表
:qoo+是哪位？
其实我以前接触过佛学，但没有悟道，最近凭借阿弥陀佛光明心有所感，感到人间无常，到处是污浊和苦难。 [/quote]
但我觉得：红尘本无虑。
请问大师：我有错吗？

不了脱生死大事就不能说无虑呀。
（我可不是什么大师，呵呵）。

回复 #572 BCWCNM 的帖子

佛道本是一家 語出不可考
但多半是串門子串出來的

因為佛道相友 久了你家就是我家了:lol:

释迦牟尼佛十分尊重个人的选择,佛教也尊重其他劝人向善的宗教.

我也不信佛，入佛门可能是让人看淡世间的喜怒哀乐吧！（可是如果这样人不就不会高兴了吗？:qoo+）

偶不信佛，因为偶觉得生命是自己的，命运也掌握在自己手中！B)

佛从来没有说他能掌握人的命运，他一直在强调人的命运掌握在自己手中，但问题是人们根本不知道如何掌握自己的命运，佛在教人如何掌握自己的命运。

留言太多没认真迫切想提出问题了
大学时后就读过些佛经,也看过好象南宫度写的书
一直想学佛可无法入门,请问有什么方法吗?
因为我是相信佛学是有其作用的,毕竟历史能说明问题.
但都是当哲学在看待,比较不会往宗教上靠.
一直认为人至于世是有终极追求的,这年看来只有宗教追求比较高级/
在边做着龌龊睚眦的事情,边想着一些圣人的话,
也许有信仰会好过点吧.

这个世界的此时是末法时代，人的根基大不如前，环境开始恶劣，能有幸听闻佛法十分不易，不是每个人都能一下子深入佛法的，有的人即使想深入学习也无法立刻实现。
常念南无阿弥陀佛才是正道！

机缘吗?
好的
但还是会追求

常念南无阿弥陀佛才是正道！
南无阿弥陀佛！:unsure:

南无阿弥陀佛！:unsure::unsure::unsure:

我到觉得佛只是一种信仰而已，固化的精神体。

我不信佛，但是我相信种什么因得什么果。

有几个疑问请教下楼主

世间本无对错善恶？何解？恕小子无知，把自己的快乐建立在他人的痛苦之上为何？

佛渡有缘？佛渡众生？何为有缘何为无缘？众生平等何来有缘无缘之分？

[[i] 本帖最后由 七七白菜 于 2008-6-18 21:37 编辑 [/i]]

“本来无一物，何处惹尘埃”？原本清净，正是因为有了善恶意识才有善恶。
一念皈依就是有缘，一念诽谤就是无缘。一切原本平等，是人自己让一切不平等。

[quote]原帖由 [i]老不看三国[/i] 于 2008-6-19 11:30 发表
“本来无一物，何处惹尘埃”？原本清净，正是因为有了善恶意识才有善恶。
一念皈依就是有缘，一念诽谤就是无缘。一切原本平等，是人自己让一切不平等。 [/quote]
恶者为恶求佛，善者为善诽佛？缘何来？

何为善恶意识？